寡人之于国也一轮复习2-任现芝ppt课件

琵琶行复习琵琶行复习1 1、琵琶行描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子：千呼万唤始出来，犹千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面抱琵琶半遮面。诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。诗中有四处描写月亮作衬托的诗句，它们是：醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月；东船西舫悄无言，唯见江心秋月白东船西舫悄无言，唯见江心秋月白；去来去来江口守空船，绕船月明江水寒江口守空船，绕船月明江水寒；春江花朝秋月春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾夜，往往取酒还独倾。1、琵琶行描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子1、琵琶行描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子：千呼万唤始出来，犹抱千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面琵琶半遮面。诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是同同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。是天涯沦落人，相逢何必曾相识。诗中有四处描写月亮作衬托的诗句，它们是：醉不成欢醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月惨将别，别时茫茫江浸月；东船西舫悄无言，东船西舫悄无言，唯见江心秋月白唯见江心秋月白；去来江口守空船，绕船月明去来江口守空船，绕船月明江水寒江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。1、琵琶行描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子1、琵琶行描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子：千呼万唤始出来，犹抱千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面琵琶半遮面。诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是同同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。是天涯沦落人，相逢何必曾相识。诗中有四处描写月亮作衬托的诗句，它们是：醉不成欢醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月惨将别，别时茫茫江浸月；东船西舫悄无言，东船西舫悄无言，唯见江心秋月白唯见江心秋月白；去来江口守空船，绕船月明去来江口守空船，绕船月明江水寒江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。1、琵琶行描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子1、琵琶行描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子：千呼万唤始出来，犹抱千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面琵琶半遮面。诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是同同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。是天涯沦落人，相逢何必曾相识。诗中有四处描写月亮作衬托的诗句，它们是：醉不成欢醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月惨将别，别时茫茫江浸月；东船西舫悄无言，东船西舫悄无言，唯见江心秋月白唯见江心秋月白；去来江口守空船，绕船月明去来江口守空船，绕船月明江水寒江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。1、琵琶行描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子寡人之于国也一轮复习2-任现芝ppt课件孟子名孟子名 ，字，字 时期邹国人，儒时期邹国人，儒家学派代表人，后人家学派代表人，后人把他与孔子合称把他与孔子合称 并尊称他为并尊称他为 轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣孟子的文章孟子的文章结构严谨，结构严谨，环环相环环相扣，不可分割。扣，不可分割。孟子善用孟子善用比喻比喻说理说理，文字显得从容不迫。孟，文字显得从容不迫。孟子的文章具有子的文章具有雄辩的气势雄辩的气势，表，表现在语言上是使用整齐的排偶现在语言上是使用整齐的排偶句式。句式。孟子名，字轲子舆战国孔孟亚圣孟子的文章结构严古代文化常识：1.孟子:为记述孟子思想的著作,完成于战国中后期。司马迁等人认为是孟子自著,其弟子万章、公孙丑等人参与。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。孟子与大学中庸论语合称为“四书”。“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。2.庠序:古代的地方学校,后也泛称学校或教育事业。史记儒林列传:“闻三代之道,乡里有教,夏曰校,殷曰序,周曰庠。”汉书董仲舒传:“立大学以教于国,设庠序以化于邑。”3.孝悌:孝,指对父母还报的爱;悌,指兄弟姊妹的友爱,也包括和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。古代文化常识：4.河内、河东、河西：河东：黄河“几”字形以东，太行山西侧。河内：太行山以东，黄河以北。河内凶指谷物收成不好，荒年。河外：黄河以南。河西：秦大一统以前指河西1，汉唐指河西2。5.王道、霸道与帝道：王道:儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。霸道:指君主以法治国，凭借武力、刑法、权势等进行统治。帝道:即以上古圣王尧舜等无为而治的方式治理天下。4.河内、河东、河西：5.王道、霸道与帝道：梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人（）之之（）于国也（）于国也（），尽心），尽心焉耳矣焉耳矣（）。河内）。河内凶凶（），则移），则移其其（）民）民于于（）河东河东（），移其），移其粟粟（）于河内；河东凶亦）于河内；河东凶亦然然（）。察邻国之政，）。察邻国之政，无无如寡人（如寡人（）之）之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加加（）多，）多，何也何也（）？）？”梁惠王曰：“寡人（）之（孟子对曰：孟子对曰：“王好战，请以战喻。王好战，请以战喻。填填（）然）然鼓鼓（）之之（），兵刃），兵刃既既（）接，弃甲曳）接，弃甲曳(y)兵兵而而（）走。）走。或或（）百步而后止，或五十）百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则步而后止。以五十步笑百步，则何如何如（）？）？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填（）然曰：曰：“不可！不可！直直()不百步耳，不百步耳，是是（）亦走也。）亦走也。”曰：曰：“王如知此，则无望民王如知此，则无望民之之（）多于邻国也。）多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也不违农时，谷不可胜食也;数（数（c）罟）罟（g）不入洿（）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也池，鱼鳖不可胜食也;斧斧斤斤以以（）时入山林，材木不可胜用）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民民养生养生（）丧死丧死（）无憾也。养）无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。生丧死无憾，王道之始也。曰：“不可！直()不“五亩之宅，五亩之宅，树之以桑树之以桑（），五十），五十者可以者可以衣衣（y）帛矣；）帛矣；鸡豚狗彘鸡豚狗彘()之畜（之畜（x），无失其时，七十者可以食肉矣；），无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨谨（）庠序庠序（）之教，申之以）之教，申之以孝悌之孝悌之义义()，颁颁（）白）白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（称王）者，饥不寒，然而不王（称王）者，未之有也未之有也（）。）。“五亩之宅，树之以桑（），五“狗彘狗彘食食（）人食而不知）人食而不知检检（），涂有），涂有饿莩饿莩（）而不知）而不知发发（），人死，则曰：），人死，则曰：非我也，岁也。非我也，岁也。是是何异于刺人而杀之，曰：何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也非我也，兵也？王无王无罪罪（）岁，斯天下之民）岁，斯天下之民至至（）焉。）焉。”“狗彘食（）人食而不知检（(1)数量大(2)副词,大多、大都(3)副词,常常、往往(4)动词,称赞、赞美1.多(10年9考)(1)则无望民之多于邻国也(2)百姓多闻其贤,未知其死也(3)迁客骚人,多会于此(4)故传天下而不足多也(1)数量大1.多(10年9考)(1)前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣。太初虽贱而天,其文岂必不传?(2)极陈时弊十事,语多斥权幸,权幸益深嫉之。(3)象昇上疏救,不得,弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。(4)不自知所由,盖其性所多也。(1)数量大(2)大多、多数(3)称赞(4)超过(1)前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣。太初虽贱而天,(1)打开粮仓(2)征发、征调(3)发射(4)开放(5)出发(6)兴起、崛起(7)发作(8)表现、显露(9)头发(10)启发、阐明2.发(10年5考)(1)涂有饿莩而不发(2)发闾左谪戍渔阳九百人(3)见其发矢十中八九(4)野芳发而幽香,佳木秀而繁阴(5)顷之,未发,太子迟之(6)舜发于畎亩之中(7)怀怒未发,休极降于天(8)征于色,发于声,而后喻(9)土皆瞋目,发尽上指冠(10)不愤不启,不悱不发(论语)(1)打开粮仓2.发(10年5考)(1)开挖(2)打开(3)显扬,显露(1)章惇为相,与蔡下同肆罗织,贬滴元祐诸臣,奏发司马光墓。(2)予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤。(偃虹堤记)(3)其言秀而多思,率人所未言者，君道之容易,由是振发于乡里之间。（欧阳行周文集序)(1)开挖(1)章惇为相,与蔡下同肆罗织,贬滴元祐诸臣,奏发(1)数词,几、几个(2)名词,命运、定数(3)动词,计算(4)(shu)副词,屡次(5)名词,数目(6)形容词,细密(7)急于用世,追逐功名的样子(8)名词,定数、命运3.数(1)数口之家，可以无饥矣(2)则胜负之数,存亡之理(3)跨州连郡者不可胜数（4)范增数目项王（5）愿令得补黑衣之数(6)数罟不入海池,曲置不可胜食也（7）彼其于世,未数数然也（8）兴尽悲来,识盈虚之有数(1)数词,几、几个3.数（1）罢仁寿令,豪纵,数犯法。(2)以数切谏,不得留内,迁为东海太守。（3）至豪民第门,摔使跪,数之曰。(1)屡次(2)多次、屡次(3)责备（1）罢仁寿令,豪纵,数犯法。重点句：1填然鼓之，弃甲曳兵而走2以五十步笑百步，则何如？3五十者可以衣帛也4鸡豚狗彘之畜5涂有饿莩而不发6申之以孝悌之义7颁白者不负戴于道路也8未之有也重点句：翻译句子：翻译句子：谨谨庠（庠（xingxing）序）序之教，申之之教，申之以孝悌以孝悌（t t）之义）之义，颁白者颁白者不负戴于道路矣。不负戴于道路矣。认真地兴办认真地兴办学校学校教育，把尊敬父母、敬教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白须发花白的老人的老人就不会背负或头顶重物在路上行走就不会背负或头顶重物在路上行走了。了。翻译句子：谨庠（xing）序之教，申之以孝悌（t）之义翻译句子：翻译句子：狗彘食人食而不知检，狗彘食人食而不知检，涂涂有有饿莩饿莩（piopio）而不知发。而不知发。猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上道路上有有饿死的人饿死的人，不知道开仓赈济。，不知道开仓赈济。翻译句子：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pio）而不知陈以勤,字逸甫,南充人。嘉靖二十年进士。穆宗即位,以勤自以潜邸旧臣,条上谨始十事。其言揽权、听言尤切。诏嘉其忠恳。穆宗朝讲希御,政无所裁决,近幸多缘内降得厚恩。以勤请励精修政。帝心动,欲有所举措,卒为内侍所阻,疏亦留中。四年,条上时务因循之弊,请慎擢用。帝嘉之,下所司议。高拱掌吏部,恶所言侵己职,寝其奏,惟都察院议行赃吏一事而已。初,以勤之入阁也,徐阶为首辅,而拱方向用,朝士各有所附,交相攻。以勤中立无所比,亦无私人,竞阶与拱去,无訾及之者。及拱再入,与赵贞吉相轧,张居正复中构之。以勤与拱旧僚,贞吉其乡人,而居正则所举士也,度不能为解,恐终不为诸人所容,力引疾求罢。(选自明史陈以勤传,有删节)陈以勤,字逸甫,南充人。嘉靖二十年进士。穆宗即位,以勤1.陈以勤请求皇帝振奋精神、修明政教,皇帝内心触动,想有所举动,最终被内侍阻止,奏疏也留在宫中。2.高拱掌管吏部,厌恶(陈以勤)所言侵害自己的职分,搁置了他的奏疏不用,所用的只有都察院商议施行惩治赃官一事而已。1.以勤请励精修政,帝心动,欲有所举措,卒为内侍所阻,疏亦留中。2.高拱掌吏部,恶所言侵己职,寝其奏,惟都察院议行赃吏事而已。1.陈以勤请求皇帝振奋精神、修明政教,皇帝内心触动,想有所举参考译文：陈以勤,字逸甫,南充人。嘉靖二十年考中进士。穆宗即位,陈以勤以太子旧臣的身份,分条呈上谨慎开始行政的十件事情。他陈述收揽权力、听取谏言尤其恳切。皇帝下诏嘉奖他的忠心诚恳。穆宗朝讲很少驾临,政事无法裁决,身旁受宠的人多因为宫内的降旨获得厚恩。陈以勤请求皇帝振奋精神、修明政教,皇帝内心触动,想有所举动,最终被内侍阻止,奏疏也留在宫中。四年分条呈上时政因循守旧的弊端,请求慎重提升任用。皇帝嘉奖他,下交有关部门商议。高拱掌管吏部,厌恶(陈以勤)所言侵害自己的职分,搁置了他的奏疏不用,所用的只有都察院商议施行惩治赃官一事而已。起初,陈以勤入值内阁,徐阶任首辅大臣,而高拱刚被任用,朝廷士大夫各有所依附,相互攻击。陈以勤中立无所朋比,也不偏私某人,直到徐阶和高拱离去,没有诋毁他的人。到高拱再次入内阁,与赵贞吉相互倾轧,张居正又从中间构陷。陈以勤与高拱是旧同僚,赵贞吉是他的同乡,而张居正又是他举荐的,揣度不能为他们调停,恐怕最终不为众人所容,极力称病请求罢免官职。参考译文：孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用古为今用)1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教化教化”两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的“物质文明物质文明”和和“精神文精神文明明”；2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不竭不竭”，是，是今天的今天的“可持续发展可持续发展”的概念。的概念。讨讨 论论孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)1.孟子的“王而民不加多提出问题提出问题分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成则斯天下之民至焉解决问题解决问题用五十步笑百步比喻本质没改文章结构：文章结构：而民不加多提出问题分析问题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉仁政仁政王道王道之始之始不违农时不违农时（农）（农）保护鱼类保护鱼类（渔）（渔）按时砍伐按时砍伐（林）（林）王道王道之成之成鼓励养蚕（纺）鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）生产粮食（农）兴办教育兴办教育（教）（教）初初步步措措施施根根本本措措施施不可胜食不可胜食不可不可胜用胜用保民保民教民教民仁政王道不违农时保护鱼类按时砍伐王道鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（