（湖南专用）（新课标）高三语文二轮专题复习 训练7 语言文字运用＋文言文阅读

训练七语言文字运用文言文阅读一、语言文字运用(12分。每小题3分)1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是()A应届(yng)卷帙浩繁(y)档案(dng) 钟鼓馔玉(zhun)B饱蘸(zhn) 曲尽其妙(q)诤友(zhng) 大煞风景(sh)C绾结(wn) 呱呱坠地(g)筵席(yn) 顺蔓摸瓜(wn)D说服(shu) 力能扛鼎(gng)似的(sh) 泥古不化(n)2下列各组词语中，没有错别字的一组是()A通胀推诿暴发力命途多舛B窠臼 坐镇 博览会 利令致昏C威慑 誉写 出洋相 明火执仗D壁垒 客串 满堂彩 荡气回肠3下列各句中，没有语病的一句是()A终身教育制度的建立，不仅为那些因各种原因未能完成学业的人打开了一扇大门，也为那些对知识有着更高需求的人提供了机会。B报告团成员结合亲身的经历，深情地讲述了罗阳同志生前刻苦攻关的事迹，感人肺腑，催人泪下，深深打动了现场的听众。C“巨龙”号潜海成功，对于完善我国海洋科学研究和海洋装备制造业的发展，提升我国开发海洋的能力，将产生重大而深远的影响。D长期以来我国为钓鱼岛及其周边海域提供天气预报服务，为渔民生产、海上搜救和各种海上活动提供了较为准确的气象信息。4下列选项中的语句，依次填入文段画横线处最恰当的一组是()一个人的经验当然以亲身得来的最为真切可靠，可是直接的经验毕竟有限。读书，正是在吸收间接的经验。生活至上论者说读书是逃避现实，其实读书是扩大现实，扩大我们的精神世界。就算是我们的亲身经验，也不妨多听听别人对相似的经验有什么看法，以资印证。相反地，我认为不读书的人才逃避现实，因为他只生活在一种空间。英国文豪约翰生说：“写作的唯一目的，是帮助读者更能享受或忍受人生。”倒过来说，读书的目的也在于_，_；_，_。A如果你得意/就是加强对人生的享受/或是如果你失意/就是加强对人生的忍受B加强对人生的忍受/如果你失意/或是对人生的享受/如果你得意C如果你失意/就是加强对人生的忍受/或是如果你得意/就是加强对人生的享受D加强对人生的享受/如果你得意/或是对人生的忍受/如果你失意二、古诗文默写(5分，每空1分)5补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)山不厌高，海不厌深。_，天下归心。(曹操短歌行)(2)有志矣，不随以止也，_，亦不能至也。(王安石游褒禅山记)(3)画图省识春风面，_。(杜甫咏怀古迹)(4)母、孙二人，_，是以区区不能废远。(李密陈情表)(5)吾所以为此者，_。(司马迁廉颇蔺相如列传)三、古代诗歌阅读(8分)6阅读下面这首词，完成问题。一剪梅无名氏漠漠春阴酒半酣。风透春衫，雨透春衫。人家蚕事欲眠三。桑满筐篮，柘满筐篮。 先自离怀百不堪。樯燕呢喃，梁燕呢喃。篝灯强把锦书看。人在江南，心在江南。(1)结合全词，分析“篝灯强把锦书看”一句中的“强”字的表达效果。(4分)答：_(2)请简要分析这首词中景与情之间的关系。(4分)答：_四、文言文阅读(22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分)阅读下面的文言文，完成问题。闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。如此，天下莫得相伤，治之至也。闻之曰：“举事无患者，尧不得也。”而世未尝无事也。君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国。故明主厉廉耻，招仁义。昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所乐。上下之利，莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，数以德追祸，是断手而续以玉也。使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。燕见憎，不能尽力而务功；鲁见说，而不能离死命而亲他主。如此，则人臣为隙穴，而人主独立。以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。释仪的而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。故至治之国有赏罚而无喜怒故圣人极有刑法而死无螫毒故奸人服。发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。(选自韩非子用人，有删节)注 权衡：法令。伏怨：怀怨于心。马服：本指赵奢，这里指其子赵括。夺威：夺权。离死命：冒死罪。隙穴：孔隙，比喻隐患。仪的：靶子，目标。7对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A则伯夷、盗跖不乱乱：叛乱B而苦乎以一负二 负：担负C数以德追祸 追：补救D释仪的而妄发 发：放箭8下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A.B.C.D.9下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A君主遵循天道，就能够少用气力而建功立业；君主顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令。B因为晋文公鼓励廉耻之心，提倡仁义之举，所以介子推凭着“仁义”之心割下身上的肉给他吃。C假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不为他所用，鲁人也不会依附他。D君主实行赏罚不能凭个人喜怒，如果放弃法制而乱发脾气，即使大肆杀伐，奸人也不会害怕。10用“/”给文段中画波浪线的文言文断句，正确的一项是()A故至治之国/有赏罚/而无喜怒故/圣人极有刑法/而死无螫毒/故奸人服B故至治之国有赏罚/而无喜怒/故圣人极有刑法/而死无螫毒/故奸人服C故至治之国/有赏罚而无喜怒/故圣人极/有刑法而死无螫毒/故奸人服D故至治之国有赏罚/而无喜怒故/圣人极有刑法/而死无螫毒故/奸人服11把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)天下莫得相伤，治之至也。(3分)译文：_(2)上下之利，莫长于此。(3分)译文：_(3)以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。(4分)译文：_训练七1C解析 A卷帙(zh)浩繁；B.诤(zhng)友；D.说(shu)服。2D解析 A爆发力；B.利令智昏；C.誊写。3A解析 B成分残缺，“感人肺腑，催人泪下”前缺少必要的主语“报告”； C搭配不当，“完善”与“发展”不搭配，应把“完善”改为“促进”；D.不合逻辑，“渔民生产、海上搜救和各种海上活动”种属概念并列不当，“和”应当改为“等”。4D解析 注意语言的连贯和流畅。所填语句是对约翰生的话的具体阐述，首先要考虑与上文的照应，约翰生的话谈“享受或忍受人生”，下文也应对应，先谈“享受”再谈“忍受”；再者从连贯和顺畅上考虑，“读书的目的也在于”后面要直接接宾语，“如果你得意(失意)”是一个后置的补充说明。5(1)周公吐哺(2)然力不足者(3)环珮空归夜月魂(4)更相为命(5)以先国家之急而后私仇也6(1)“强”有勉强之意。写出了作者因思乡而想看家书，但又因看家书易勾起内心思乡之情而不忍看的矛盾心情，表现了作者对亲人和故乡的深切眷念之情。(“强”字的分析2分，感情2分)(2)上片写景，描绘了一幅早春时节充满生机的江南风景图；下片抒情，表达了作者去家怀乡的深沉愁苦之情。上片的乐景与下片的离情形成了鲜明的对比，突出地表现了作者深切的思乡之情。(景情分析2分，效果2分)7A解析 乱：混淆。8D解析 A介词，在/介词，比。B.介词，因为/连词，表目的。C.副词，就/副词，甚至。D.都表并列关系。9B解析 “晋文公鼓励”不合文意。10C解析 抓住标志词“故”以及对称句式。11(1)天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。(“相伤”“治”“至”各1分)(2)君臣的利益，没有比这更深远的了。(“上下”“利”“长”各1分)(3)用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。(“隙穴”“事”“独立”“此之谓”各1分)参考译文听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建功立业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。太平时代的臣子，应凭借为国立功来获取职位，为公尽能来接受职务，依法尽力来担任职务。做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，轻松地完成他们的任务，而没有谁把余力保存在心里，没有谁辜负君主所授予官职的责任。所以对国内而言没有心怀怨恨的祸乱，对国外而言没有像赵括那样轻敌冒进的祸患。贤明的君主使职务不相干扰，所以不会发生争论；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。只有这样，没有谁相互伤害，这是治世的最高境界。听别人说：“办事不出差错，就是尧也做不到。”而社会从没有平安无事的时候。做君主的不肯轻易赏给臣下爵禄和富贵，(臣下)就不会替他解救危亡的国家。所以贤明的君主鼓励廉耻之心，提倡仁义之举。过去介子推没有爵禄，凭着“义”追随晋文公出亡；途中晋文公饥饿难忍，介子推又凭着“仁”割下身上的肉给晋文公吃，所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。君主乐于使臣下为公尽力，而苦于他们为私夺权；臣子安于量才录用，而苦于身兼二职。所以贤明的君主除去臣子苦恼的，设立使君主快乐的，君臣的利益，没有比这更深远的了。不考察大臣私下的活动，轻率地考虑重大的事情，过重地处罚犯轻罪的人，长期怨恨臣下的小错，频繁地用恩惠来补偿给人造成的灾难，这就像砍断手臂而接上玉一样。假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不会为他所用，鲁人也不会依附他。燕人被憎恨，就不能尽力来求得功劳；鲁人被喜爱，但不能冒死罪去亲近别国君主。如果这样，臣子就成了一种隐患，君主就会陷于孤立的境地。用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。放弃靶子而胡乱发射，即使射中很小的东西也不算技艺高超；放弃法制而乱发脾气，即使大肆杀伐，奸人也不会害怕。甲犯了罪，祸归于乙，怨恨就产生了。所以治理得最好的国家，实行赏罚，但不凭个人喜怒，所以圣人能达到治国的极致；建立刑法，但不逞私威杀人，所以奸人服罪。射箭中靶，赏罚得当，所以尧可复生，羿能再世。这样一来，君主就没有殷、夏亡国的祸患，臣下就没有比干被剖心的灾难，君主高枕无忧，臣下乐于尽职，法术普遍地施行于天下，恩德流传千秋万代。