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第三编第三编 隋、唐、五代隋、唐、五代（隋（隋581618、唐、唐618907、五代、五代907960）本时期音乐审美特征：以歌舞大曲为特色，对于中本时期音乐审美特征：以歌舞大曲为特色，对于中外音乐兼容并包、吸收融合，追求丰富多样的音乐外音乐兼容并包、吸收融合，追求丰富多样的音乐美。社会文化心理在音乐上，求新、求变，有一种宏美。社会文化心理在音乐上，求新、求变，有一种宏阔世界音乐中国化和中国音乐世界化的景况阔世界音乐中国化和中国音乐世界化的景况.最具典型意义的音乐体裁：歌舞大曲。是集综合器最具典型意义的音乐体裁：歌舞大曲。是集综合器乐、声乐和舞蹈于一个整体，连续表演的一种大型艺乐、声乐和舞蹈于一个整体，连续表演的一种大型艺术形式术形式.音乐风格上，最重要的特点就是对于少数民族音乐音乐风格上，最重要的特点就是对于少数民族音乐和外国音乐的吸收和融合和外国音乐的吸收和融合.社会与音乐文化概况1、政权的统一与国内各族之间的关系进一步密切，也为各族音乐文化的交流与融合创造了条件。2、创造出新的民族风格的音乐民间曲子、歌 舞、说唱、宫廷中的俗乐、唐代大曲等构成了这 一时期的音乐精华。3、由于亚洲许多国家都派人到唐代学习音乐，和国 人互教互学，使得外来音乐和乐器民族化；民族音乐和外来音乐更好地交融。第一章第一章 民间音乐民间音乐一、民歌 民歌的内容是多种多样的，表现手法也是丰富多彩的。它的形成过程：1、从诗经时代到汉、魏的乐府时代，民歌由四言经过杂言转向五言形式。2、东汉时期，五言已经基本定型，七言开始兴起。3、隋、唐时代，五、七言各四句的形式达到鼎盛时 期；而且，长短句的曲子体裁开始显示出生命力。曲子1、从民歌演变而来，体裁是长短句不一的形式，可以认为是七言句的换头形式，内容包括的方面很多。在唐代，齐言诗也被列在曲子词之内。2、音乐方面，只有曲名，没有实际音响。二、唐人诗词的配乐 1、曲子的出现年代隋代与相和歌、清商乐一脉相承是一种较高形式的民歌曲子。2、曲子的特点：富有生气，对听众有新鲜感，形式自由，节奏活波，歌词接近口语，贴近百姓生活。3、来源：敦煌石室的卷子。4、内容：佛教经典；变文。5、音乐材料：曲谱和曲子词。最早的卷子武则天时期（685704）。包括凤云天、云仙子、竹枝词、洞仙歌、破阵子、浣溪沙、柳青娘、倾乐杯等13个曲名。敦煌曲子词共有500多首，曲调80首左右。歌词作者，有工匠、乐工、歌伎、文人、僧侣、统治者，还有部分歌词出自少数民族。内容涉及生活的方方面面，超出了宗教范围。已经不象只用于清唱，和汉代的相和歌与清商乐有相似之处。应用范围：应用范围：歌唱；说唱；歌舞音乐；扮演戏弄；歌词形式：歌词形式：齐言（七言、五言等）；杂言（长短句）；创作方面：创作方面：“由乐定词”已有的曲调配上歌词填词“依词配乐”根据新歌词创作新曲调自度曲曲式结构：曲式结构：单个的只曲；同曲配上多节歌词，连续歌唱；分成若干段的大曲；结论：曲子这一形式，是中唐以后和整个宋代歌曲的主要形式。它成为唐代文学上的一种新兴的体裁，到了宋代就成为诗歌的主要形式宋词，在音乐上，也就是“词调”。三、说唱和变文 说唱叙事性的有说有唱的大型声乐体裁。如战国的成相篇、汉魏时期的长篇叙事歌曲焦仲卿妻等。汉代以来的民间叙事歌曲和六朝以来的散文和四六文体，都成为说唱音乐中歌唱和说话部分的基础。隋、唐时期，经济文化的发展、市民阶层的壮大的、文化娱乐日益增长，说唱音乐更加流行发展。而且把民间故事作为说书的题材。但民间的说唱本却没有流传下来。变文是佛教徒宣传宗教用的一种说唱体裁，包含不少说唱民间故事的现象。说明民间早就存在小说故事，是为宗教所吸收的。可能是有说有唱的说唱音乐形式。四、歌舞与歌舞戏 分有无故事情节和故事情节两种。无故事情节：踏歌；五方狮子舞；胡旋舞；柘枝舞；有故事情节：参军戏；踏摇娘；五、寺院与民间音乐的关系 寺院对广大人民的文化生活起到了一定的推动作用。寺院集中民间音乐艺术，给人们提供玩赏音乐的条件，提供娱乐活动的场地。但民间音乐被宗教所利用，必然会使它宗教化。胡旋舞（敦煌窟北壁）第二章第二章 宫廷音乐宫廷音乐燕乐1、什么叫做燕乐什么叫做燕乐?燕乐即宴乐，是宫廷宴会应用的娱乐音乐，亦即俗乐。隋文帝杨坚将宫廷音乐分为雅、俗两部。新唐书礼乐志十二说：“凡所谓俗乐者，燕设用之。”唐代又将隋唐燕乐之分部称之为“部当”。2、燕乐包括的内容燕乐包括的内容:包括中国各族人民所创作的音乐和一部分外来音乐.乐器使用图表 弦 乐 器 管 乐 器 击 乐 器清 乐琴瑟击 箜 筑筝 琵 琴 篌 琶笙笛 箫篪埙钟磬 节 鼓龟兹乐 竖 琵 五 箜 琶 弦 篌 笙笛 箫 筚 贝 篥 答腰鸡羯毛都 铜 腊 娄 员昙 鼓鼓鼓鼓鼓鼓 钹 西凉乐 竖 卧 弹搊琵 五 箜箜 筝筝琶 弦 篌篌 笙笛横箫 大竖贝 笛 小 筚筚 篥篥 钟磬 腰 齐担铜 鼓 鼓鼓钹 红色字体表示外来乐器,绿色字体表示汉族乐器隋七部乐、九部乐与唐九部乐、十部乐隋七部乐、九部乐与唐九部乐、十部乐 隋、唐的多部乐,基本是按照国内不同民族和国外不同国家的名称分类的.唐九部乐、十部乐是在隋七部乐、九部乐的基础上增减而成的.七部乐的名称七部乐的名称:隋书音乐志下：“始开皇（589600）初定，令置七部乐：一曰国伎，二曰清商伎，三曰高丽伎，四曰天竺伎，五曰安国伎，六曰龟兹伎，七曰文康伎。又杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。其后牛弘请存鞞、铎、巾、拂等四舞，与新伎并陈。”隋九部乐:隋炀帝杨广于大业（605618）中，定清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕为九部。唐十部乐:隋“九部乐”是将国伎易名西凉，文康伎易名礼毕；将原来虽可演出但不正式进入“七部乐”的疏勒伎和康国伎正式加入到“九部乐”之中，而组成的“九部乐”。唐高祖李淵即位（618626年在位），“仍隋制设九部乐”。唐太宗李世民（627650年在位）“平高昌，尽收其乐，又造讌乐，而去礼毕曲。今著令者，惟此十部。虽不著令，声节存者，乐府犹隶之。”（旧唐书音乐志）说明“十部乐”是在九部乐的基础上，新增加了讌乐和高昌乐，减去了礼毕而组成的十部乐。当然，也和隋文帝时一样，未进入十部乐的其它音乐，也可视需要加入宫廷宴乐的演出，如：百济乐、扶南乐、骠国乐等。也有用其它的音乐加入到某个部当之中一起表演的，如鲜卑、吐谷浑、部落稽等北方音乐与西凉乐杂奏。传承关系:(见图表)作用与用途:燕乐中的乐部,是中国皇帝大宴百官或宴请国宾时举行的仪礼性的歌舞表演.这些乐舞主要是为了供皇帝享受,同时也用以对外显示自己的国力.由于燕乐的仪礼性质,也决定了多部乐表演的排列次序.演出次序:歌颂功德的燕乐-九部乐、十部乐-汉族传统歌舞音乐清商乐-受汉族音乐文化影响较深的西凉乐、高昌乐-龟兹乐-更远的国内外乐部-礼毕(讌后曲)-民间的假面歌舞戏为结束唐坐部伎与立部伎 唐坐部伎与立部伎受龟兹音乐的影响最大.坐奏者,称为部伎.立奏者称为立部伎.唐玄宗时（年在位）又分乐为坐、立二部。将唐宫廷燕乐分为坐、立部始于玄宗，是唐杜佑通典的记载。杜佑（）经历唐代的玄、肃、代、德、顺、宪六朝。通典在德宗贞元十七年（）完成。可以说是作者对当代历史的实录。此后，五代后晋修的旧唐书、宋朝修的新唐书，大致亦从杜佑，未见新说。陕西省三原县焦村出土的李渊从弟李寿墓石椁阴刻画，有两组基本相同乐队的跪坐和站立两种表现形式，不足以据此说明唐宫廷燕乐坐、立二部唐初已经确立。坐部伎 分为六部,人数为6-12人.包括讌乐、长寿乐、天授乐、鸟歌万寿乐、龙池乐、破阵乐,凡六部。讌乐包括:（一）景云乐，太宗贞观“十四年（），有景出现，河水清。张文收采朱雁、天马之义，作景云河清歌，名曰讌乐，奏之管弦，为诸乐之首，元会第一奏者是也。”舞者八人，花锦袍，五色绫袴，云冠，乌皮靴。（二）庆善乐，太宗李世民所作。武功（长安以西）之庆善宫为太宗生地。既贵，宴会宫中。舞者四人，紫绫袍，大袖，绦布袴，假髻。（三）破阵乐，太宗所作。李世民为秦王时，征伐四方。民间有歌颂他的秦王破阵乐歌曲，即位后，由吕才恊音律，李百药、虞世南、褚亮、魏徵等作个辞，编为乐舞。用于坐部伎堂上表演时，规模缩小为舞者四人。绯绫袍，锦襟褾、绯绫裤。（四）承天乐，舞者四人，紫袍，进德冠，铜带。讌讌讌讌乐乐乐乐所用乐器有：玉磬、大方响、所用乐器有：玉磬、大方响、所用乐器有：玉磬、大方响、所用乐器有：玉磬、大方响、搊搊搊搊筝、卧箜筝、卧箜筝、卧箜筝、卧箜篌、小箜篌、大琵琶、大五弦琵琶、小五弦琵琶、篌、小箜篌、大琵琶、大五弦琵琶、小五弦琵琶、篌、小箜篌、大琵琶、大五弦琵琶、小五弦琵琶、篌、小箜篌、大琵琶、大五弦琵琶、小五弦琵琶、大笙、小笙、大筚篥、小筚篥、大箫、小箫、正铜大笙、小笙、大筚篥、小筚篥、大箫、小箫、正铜大笙、小笙、大筚篥、小筚篥、大箫、小箫、正铜大笙、小笙、大筚篥、小筚篥、大箫、小箫、正铜拨、和铜拨、长笛、短笛、楷鼓、连鼓、拨、和铜拨、长笛、短笛、楷鼓、连鼓、拨、和铜拨、长笛、短笛、楷鼓、连鼓、拨、和铜拨、长笛、短笛、楷鼓、连鼓、鞉鞉鞉鞉鼓、桴鼓、桴鼓、桴鼓、桴鼓等二十二种。工歌二人。鼓等二十二种。工歌二人。鼓等二十二种。工歌二人。鼓等二十二种。工歌二人。二、长寿乐，则天后武曌于长寿（）年所作。舞者十二人，画衣冠。三、天授乐，武后天授（）年作。舞者四人，画五采衣，凤冠。四、鸟歌万岁乐，武后作。时宫中养鸟能言万岁，因以制乐。舞者三人，绯大袖，並画鸲鹆，冠作鸟像。五、龙池乐，玄宗即位前，宅在隆庆坊，宅南坊人所居变为池。玄宗正位，以坊为宫，池水逾大，弥漫数里。作乐以歌其祥。舞者十二人，冠饰以芙蓉。六，小破阵乐，玄宗作。旧唐书音乐志名破阵乐，並说“生于立部伎，破阵乐。”舞者四人，金甲胄。自长寿乐以下皆用龟兹乐，舞人皆著靴，惟龙池乐备用雅乐，而无钟磬，舞人蹑履。”立部伎立部伎分为八部,人数为60-180人.包括：安乐、太平乐、破阵乐、庆善乐、大定乐、上元乐、圣寿乐、光圣乐，凡八部。一、安乐，北周武帝宇文邕于年灭北齐所作。舞队行列方正，象城郭，又称城舞。舞者八十人，戴木刻面具，狗喙兽耳，以金饰之，垂缐为发，画猰皮帽，舞姿作羌胡状。二、太平乐，亦称五方狮子舞，出于天竺、狮子国（斯里兰卡）。缀毛成狮子状，扮成不同歌色的五个狮子各立一方，作各种动作情态。另有二人执绳秉拂，为习弄之状。有一百四十人歌太平乐。这是宫廷表演的狮子舞，民间早在唐代以前已有表演。三、破阵乐，用于立部伎时舞者有一百二十人，披甲持戟，亦象战阵之法。贞观七年（）太宗制破阵舞图：“左圆右方，先偏后伍，鱼丽、鹅贯（两战阵名），箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。凡三变，每变为四阵，有来往疾徐也刺之象，以应歌节。”立部伎内破阵乐有五十二遍，发扬蹈厉，声韻慷慨。四、庆善乐，舞者六十四人。衣紫大袖裙襦，添髻皮履。“舞蹈安徐，以象文德洽而天下安乐也。”五、大定乐亦名一戎大定乐。杜佑通典云：“大定乐出自破阵乐。”应是高宗李治改编太宗旧乐而成。高宗于龙朔元年三月一日即显庆六年，二月改元）将伐高丽，燕于洛阳城门，观屯营教舞一戎 大定乐。一百四十人，被五采甲，持槊而舞，象高丽平而天下大定。歌中和曰：“八纮同轨乐”，故又名八纮同轨乐。六、上元乐高宗于上元年间（）作，舞者一百八十人，饰五色云衣，以象元气。以用之于郊庙，曰上元舞。其乐有：上元、二仪、三才、四时、五行、六律、七政、八风、九宫、十洲、得一、庆云等十二曲。七、圣寿乐武后所作。金铜冠，五色画衣。舞者一百四十人，行列成字。凡十六变，成“圣超千古，道泰百王，皇帝万年，宝祚弥昌”十六字。八、光圣乐玄宗作，舞者八十人。鸟冠，五彩画衣，兼有上元、圣 寿之容，以歌王迹所兴。龟兹乐的盛行龟兹乐的盛行 在坐部伎与立部伎的乐曲中在坐部伎与立部伎的乐曲中,除除龙池乐龙池乐为汉族的雅乐体系为汉族的雅乐体系,庆善乐庆善乐为西凉乐体为西凉乐体系的音乐之外系的音乐之外,其余均以龟兹化其余均以龟兹化.坐、立二部是根据表演的场合、方式和乐工人数的多少、技艺的粗细程度划分的。“堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。太常阅坐部不可教者隶立部，又不可教者，乃习雅乐。”（新唐书礼乐志）堂上是指室内，堂下是指室外，是和先代雅乐一样，“琴瑟在堂，竽笙在庭”，即“登歌工人坐堂上，竹人立堂下。”讌乐奏乐次序:“先奏坐部伎，次奏立部伎，次奏蹀马，次奏散乐而毕。”盛唐时期散乐已进入立部伎，原来已有的和新进献的各类杂技均可表演。旧唐书音乐志有玄宗在勤政楼的一次讌设酺会：“礼毕谢食就座。太常大鼓，藻绘如锦，乐工齐击，声振城阙。太常卿列雅乐，每色数十人，自南鱼贯而进，列于楼下。鼓、笛、鸡娄，充庭考击。太常乐立部伎、坐部伎依点鼓舞，间以胡夷之伎。日旰，即内闲厩既引蹀马三十匹，为倾杯乐曲，奋首鼓尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，抃转如飞。又令宫女数百人，自帷出击雷鼓，为破阵乐、太平乐、上元乐，虽太常积习，皆不如其妙也。若圣寿乐，则回身换衣，作字如画。又五坊使引大象入场，或拜或舞，动容鼓振，中於音律，竟日而退。”龟兹乐的汉化龟兹乐艺术风格的估计:传入中原的多半是短小的形式,体裁已有歌曲、解曲、舞曲之别,说明龟兹乐不仅仅是歌舞曲,也有器乐曲.以鼓舞曲为主.大曲与法曲 大曲:在相和大曲-清商大曲的结构基础上,吸收外族和外来的音乐形式而发展起来的.特点:分为三大段落的大型歌舞与器乐表演的歌舞大曲.唐代大曲数量很多,仅教坊记中就列举了46首.法曲:大曲有部分体裁,被称为法曲,始自隋朝,至唐玄宗时得到进一步发展.与大曲的区别:法曲追求声音清雅,歌舞大曲借助鼓声,声音热烈.曲式结构方面,法曲可能不用催衮、实衮等快速、热情的段落.唐代的法曲约有25首.唐代大曲的结构形式:散序中序、拍序、歌头破或舞遍秦王破阵乐秦王破阵乐此曲又名破阵乐，是盛唐时期驰名中外的一部乐舞名作，它存在于雅乐、燕乐及坐、立部伎的多种表演形式之中。早在贞观七年，李世民亲自设计了“破阵舞图”，120名乐工，持干戈而舞，并加入歌舞伴唱，表现了秦王李世民征伐之中勇往直前、大破敌阵的英雄气概。到了唐玄宗时期，依据原有的破阵乐进行了改编，阵容由立部伎改为坐部伎，人数为4人，其内容不变。本曲音调是在汉族清乐的基础上，加入部分龟兹乐的成分而成。特别是由120人组成的立部伎，舞时擂动大鼓、地动山摇、粗犷豪放、振奋人心，从中可以想见当时的盛况。重在体味唐代乐舞音乐的风格特点霓裳羽衣曲（中序第一）本曲是唐玄宗在开元年间（713-741）的作品。他创作的情形大概如此：他登三乡驿，望女几山的时候，对着山景，心中忽然兴起了往月宫中去听音乐的美妙的幻想，他游山回来，就想用音乐把这幻想描写出来，最初他写了一半，没写完就搁下来。后来碰巧河西节度使杨敬述献进一个印度的婆罗门曲，唐玄宗觉得它和他所正在写作的作品的要求，有可以适合之处，就又加用了婆罗门曲作为素材而写完了全曲虚 籁 琵琶曲，又名今夕或长夜吟。刘天华作于年。“虚”是无，“籁”就是指声音，虚籁意寄无声。乐曲描述了作者在宁静的夜晚，对中国音乐前景的思索。从清雅流畅的旋律中可以感到，刘天华先生不仅对音乐有独到的理解和抒发，更重要的是他把中国音乐发展的前景和他个人对美的追求联系在一起，我想用我们现在的话来说，他是有一定境界的人，在中国现代文化的发展中，起到了积极的推动作用。在这首作品当中，作者将琵琶这件古器，多处模仿琴的音色，听来感觉很雅、很深十面埋伏十面埋伏最早见于华秋萍1818年辑琵琶谱卷上，属清代北派琵琶演奏家王君锡的传谱。乐曲以公元前202年，楚汉两军垓下激战为题材内容。该曲侧重正面歌颂汉军胜利，其音乐表现的着眼点在于垓下之战的全过程。是琵琶武套中代表作品之一
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