山西省临汾市高三语文第一次联考试卷

山西省临汾市高三语文第一次联考试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一上大庆月考) 阅读下面的文字，完成各题。 “百度已死”固然 ， 而争议的焦点恰恰在于，百度通过提供有选择的信息结果，达到向自家产品引流的商业目的，而且内容 ， 甚至存在涉嫌侵权和虚假的信息，这无疑从根本上违背了其作为公共搜索引擎的初衷。无论如何，一个已达到垄断级别的搜索引擎，已经不是哪个企业的“私家花园”，而首先是互联网的公共平台。倘若以亲近远疏为规则，那么搜索引擎只会沦为牟利的私器。曾经的教训：当贴吧的公共空间标上“可售卖”的价码，当寻医问诊的页面布上广告陷阱，病友的家园变成骗子的“狩猎场”。这些悲剧一再警醒我们，谁掌握了信息入口，谁就要相应地担起责任，这是互联网时代的共识。不可否认，对每一个搜索引擎而言，排名总有先后，结果总有页码。但问题在于，究竟以怎样的方式进行考量、用怎样的思维加以布局。“按照优质内容排序”的承诺践行了吗？平台内容的把关义务尽到了吗？事实证明，那种只在乎企业利益不注重公共效益的做法，无异于、饮鸩止渴，不仅失去用户，而且触犯众怒。对于直接服务亿级用户的互联网平台，（ ）。平台越大，责任越大。平台的公共性与资本的逐利性，似乎存在天然的冲突，如何处理好两者关系，正是对企业最大的考验之一。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 耸人听闻良莠不齐记忆犹新竭泽而渔B . 骇人听闻良莠不齐历历在目釜底抽薪C . 骇人听闻参差不齐记忆犹新釜底抽薪D . 耸人听闻参差不齐历历在目竭泽而渔（2） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 但问题在于，究竟以怎样的思维进行布局、用怎样的方式加以考量。B . 但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行考量、用怎样的方式加以布局。C . 但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行布局、用怎样的标准加以考量。D . 但问题在于，究竟以怎样的标准进行考量、用怎样的逻辑加以布局。（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 公益性和公共性是第一属性B . 公共性和公益性是第一属性C . 公共性和盈利性是第一属性D . 盈利性和公共性是第一属性二、 现代文阅读 (共3题；共28分)2. （6分） (2017高三上襄阳月考) 阅读下面的文字，完成文后各题。中国神话不是一个独立的文化形态，而是一种依附于历史文化思潮而存在的叙事形态和思维形态，是以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。就中国神话史而言，它曾有过三次创作高潮，而三次高潮又分别体现着神话内涵的三次变迁。首先是五帝三王时代历史的神话化。中国神话的第一个高潮，使出现在历史上神秘性思维最为高扬、神权思想最为膨胀的“五帝”、“三王”时代。上古史非但不是神话的历史化，恰恰相反，上古神话更多却是历史的神话化，在历史记叙不发达的时代，它承载着传承历史的功能。例如夸父神话。无论是夸父追赶太阳的伟大举措，还是饮干河渭的巨大威力，都是在现实中不可能见到的。但从历史的角度分析，这个神话最少披露了三个方面的信息。第一是夸父的身份。夸父当是炎帝一族的人。第二是黄帝、蚩尤之战的反映。第三是关于当时气候恶化的反映。尽管神话中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识，但其主体则是历史的。其次是秦汉魏晋时代哲学的神话化。战国时代人们对人类生存所遇到的或涉及的种种问题，都作了理性的思考，阴阳五行学说成了解释宇宙间一切事物的基础理论。秦汉人则把这种理论广泛地用于实践，并用神话对这种理论最大限度地进行图解，使神话具有了哲学的内涵。一个显著的例子，在先秦，诸神多为独立存在的个体，而秦汉人则根据“一阴一阳之谓道”的理论，将许多神话人物配成了夫妻。如以伏羲配女娲，以嫦娥配后羿，以东王公配西王母。这反映了汉魏神话与上古神话迥然不同的意义内涵，标志着神话性质的一次重大变迁。再次是元明时代宗教的神话化。元明时代，神秘性思维再次高扬，其标志便是新的造神运动动的兴起。元明人则在前人的基础上，又创造了大量的神祗偶像。正是在这样的神秘性思维的驱动下下，神话创作掀起了第三次高潮，出现了西游记、西游补、封神演义、三宝太监西洋记等大批神话小说（鲁迅称之为“神魔小说”），还有吕洞宾桃柳升仙梦等以神仙为内容的戏剧。或宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老思想，或宣扬修道成仙，或仙贺圣寿，无不带有十分浓厚的宗教气息与功利色彩，这是在上古及秦汉神话中绝对见不到的，反映了人们意识的变化。总之，我们从中国神话这三次高潮的变迁中，可以清楚地看到，神话并没有消失，只是其功能、性质在历史中随着时代思潮的变迁而发生着变化。它作为一种思维形态，永远保特着其神秘性的内核；而作为叙事形态，则在不断变化着其叙述的主题。在“科技创新”作为时代关键词之一的今天，神话的叙述主题已由宗教变为“科幻”，通过对幻想的描述，表达着人类时未来新技术、新生活的期待与恐惧。然而神话的那种神秘性内核，并没有因科学的发展而消亡，相反却酝酿出了新的神秘性内容。由此说明，把神话作为一种独立的文化形态与人类原始时代相捆绑的思路，是有问题的，需要作出调整。神话研究要想向前推进，必须对百年来的神话理论作出反思。（摘编自刘毓庆中国神话的三次大变迁）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 中国神话是一种以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。它曾经历过三次创作高潮，体现了神话内涵的三次变迁。B . 上古久远，缺乏记载，因此有学者将神话历史化，即据神话而推测出上古历史；作者提出“上古神话更多却是历史的神话化”。C . 神话并不是完全向壁虚构，而是反映了当时历史事件、历史情况，因此在历史记载不发达的时代，它承载着传承历史的功能。D . 上古神话的主体是历史的，但其中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识。文中举夸父神话，意在说明它反映先民的这些认识。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 秦汉人使神话具有了哲学的内涵，例如他们将许多神话人物配成了夫妻，说明他们把阴阳理论用于实践，并用神话对这种理论最大限度地进行图解。B . 汉魏神话与上古神话的性质有了一次重大变迁，它们的意义内涵迥然不同，即上古神话多是历史的神话化，而汉魏神话则是哲学的神话化。C . 因为西游记、封神演义等大批神话小说，还有吕洞宾桃柳升仙梦等以神仙为内容的戏剧的出现，所以神话创作掀起了第三次高潮。D . 提倡科技创新的今天，神话通过对幻想的描述，表达着人类对未来新技术、新生活的期待与恐惧，说明其叙述主题已由宗教变为“科幻”。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 从上古至元明时代，中国神话经历过三次重大变迁，神话内涵发生了改变，但是其神秘性思维方式的内核、其叙事性表述手段都没有改变。B . 因为上古历史记叙不发达，而上古神话更多是历史的神话化，所以研究这一阶段的神话中史实因素，可以为上古历史研究提供有益的帮助。C . 神话意识在元明时期发生变化，此时神话或宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老思想，或宣扬修道成仙，这些是在上古及秦汉神话中绝对见不到的。D . 百年来的神话理论将神话看作是一种独立的文化形态，并且将它与人类原始时代相捆绑。这应该被反思，唯有如此才能推进神话研究向前发展。3. （12分） 阅读下文，完成后面练习题我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦也有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客 ， 天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上树”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门村犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况。“前树深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？（1） 第一、二两段都没有正面描写“江南的冬景”，作者为什么要写上这些内容？（2） 在第三段，作者是怎样表现“江南的冬景”的自然特征的？（3） 第四段中，在悠闲的江南微雨寒村画面中，作者“添几个喧哗的酒客”是否会破坏这种“悠闲境界”？请简述理由。（4） 在作者的笔下，江南的冬景有着怎样情调？作者描绘了哪些画面来表现江南冬景的这一情调的？请结合全文，简要概括。（5） 文中说：“人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，表达简洁。对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。4. （10分） (2017高二上会宁期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：研究发现，创新型的智能共享单车在进入城市不到一年时间里，成为小汽车、公交、地铁外的第四种重要交通工具，实现了“自行车王国”的人性化复兴。智能共享单车代表着和谐的生活方式，代表着“互联网”与实体经济的完美结合。不仅带回了自行车川流不息的生活气息，还促进市民积极参与城市共建，推动了城市文明、低碳、智慧、健康的发展。共享单车出现后，小汽车占总出行量的比例由29.8%明显下降至26.6%，而自行车骑行的占比由5.5%翻了一倍至11.6%。共享单车还对节能减排做出了卓越贡献。以智能共享单车摩拜平台为例，在不到一年的时间里，骑行总距离超过25亿公里，减少碳排放量54万吨，相当于多种了3000万棵树。此外，共享单车在提高出行效率，缓解城市拥堵方面也具有明显优势。以北京为例，当出行距离小于5km时，92.9%的情况下，共享单车公共交通出行比小汽车更快。共享单车的兴起不仅可以缓解道路拥堵，对节省城市空间，更有效地利用城市空间也多有助益。以北京为例，一辆小轿车的停车位可供约10辆共享单车停放，如有更多人选择以骑行替代开车，则共享单车可为北京节省约5个鸟巢面积的城市空间。（摘编自2017共享单车与城市发展白皮书）材料二：从用户的出行场景来看，高达62.9%的用户使用共享单车完成地铁站/车站和目的地之间的距离。共享单车目前主要投放的地点是人口稠密的大城市，车站/地铁站和目的地之间容易形成短途出行的高频需求。49.5%的用户会在步行过程中看到单车就使用以节省出行时间，这说明随机偶遇式的用车出行场景非常多，单车提高了人们的出行效率。可见用户使用共享单车的出行率与目的地之间的距离紧密相关。“企鹅智酷”对共享单车用户的单次骑行距离的调研情况如下图：材料三：近日，全球智能共享单车行业首创者和领导者摩拜单车宣布新一轮融资超过6亿美金，为摩拜海外扩张的国际化路途提供了雄厚的资金支撑，争取2017年覆盖全球200个城市，摩拜的扩张速度已经成为全球成长最快的创业企业。摩拜的发展更是如虎添翼，首先在技术层面，物联网实景化和人工智能领域将有更加深入的研发，在未来，消费者会感受到全新的高科技共享单车，让骑行之旅变得更加快速、便捷、开心。科技上的实力让摩拜实现了全面领跑行业发展。（摘编自2017年06月19日消费日报）（1） 下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 用户在车站/地铁站和目的地之间使用共享单车出行的频率最高。B . 从共享单车整体用户的单次骑行距离分布来看，61.3%的用户单次骑行的距离在5千米以内。C . 从城市维度来看，南边用户单次远距离骑行的占比高于北边用户。D . 用户到达目的地之间的距离与其使用共享单车的出行率紧密相关。（2） 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ） A . 共享单车虽问世时间不长，但顺应了城市发展和人们生活的需求，迅速成为当今社会重要交通工具。B . 共享单车出现后，小汽车占总出行量的比例明显下降，自行车的占比将持续成倍增长。C . 三则材料角度不同，材料一重在共享单车的价值，材料二重在用户需求，材料三重在企业发展。D . 因为随机偶遇式的用车出行场景非常多，所以495%的用户会在步行过程中看到单车就使用。E . 摩拜单车之所以能全面领跑行业发展，主要是因为依靠了其雄厚的资金支撑。（3） 根据上述材料，概括说明共享单车在推动城市发展方面的作用。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高二下长沙期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为。惑。也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣 ， 犹且从师而问焉；今之众人 ， 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所其传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿 ， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。（1） 下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 欲人之无惑也难矣惑：疑惑B . 吾未见其明也明：明智C . 余嘉其能其古道嘉：赞许D . 作师说以贻之贻：遗留（2） 下列选项中划线词的意义和用法，相同的一项是（ ） A . 爱其子，择师而教之既其出，则或咎其欲出者B . 师道之不复，可知矣快然自足，不知老之将至C . 今其智乃反不能及荆轲废，乃引其匕首提秦王D . 师不必贤于弟子乃设九宾礼于廷（3） 下列句中划线的词语与现代汉语意思相同的一项是（ ） A . 古之学者必有师B . 吾从而师之C . 今之众人 ， 其下圣人也亦远矣D . 巫医乐师百工之人，君子不齿（4） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B . 第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，解释了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。C . 第三段仅用了引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生关系的。D . 第四段说明写作师说的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。（5） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 于其身也，则耻师焉，惑矣。不拘于时，学于余。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2017高三上济宁期末) 阅读下面这首诗歌，完成后面小题。瓜洲夜泊郑燮苇花如雪隔楼台，咫尺金山雾不开。惨淡秋灯鱼舍远，朦胧夜话客船偎。风吹隐隐荒鸡唱，江动汹汹北斗回。吴楚咽喉横铁瓮，数声清角五更哀。【注】郑燮，号板桥，清代书画家、文学家，以多才多艺、为官清明、心系百姓著称于世。铁瓮，指铁瓮城，京口（今江苏镇江，与瓜洲隔江相对）北固山前的一座古城。（1） 以下对本诗的理解和分析，不正确的两项是（ ） A . 首联写诗人夜泊江上，船边苇花如雪，远处楼台被隔；江上雾气弥漫，本来近在咫尺的金山隐在雾中，不见了踪影。B . 颔联所写情景一远一近，远处有惨淡的点点渔火；邻船也是羁旅之人，诗人想与对方说说话，但听不懂对方的语言。C . 颈联景物更有动感，江风吹拂，江涛汹涌；北斗星运转一周又回到原处，鸡鸣之声隐约传来，长夜将尽，天近拂晓。D . 尾联写五更时分，长江对岸传来几声凄厉的号角声，诗人想起那里是京口这个吴楚咽喉要地，油然而生苍凉之感。E . 雾起江面、惨淡秋灯、荒鸡啼鸣、北斗星回、五更清角”诗中的这些画面既是诗人秋夜的所见所闻，又暗示着时间的流逝。（2） 这首以写景为主的诗昭示着一个怎样的诗人形象？请作简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2016高一下金山期中) 补写出下列名篇中的空缺部分。（任选4题，多选则按前4题计分）李白在蜀道难一诗中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是：_，_。蜀道难中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：_，_。登高中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：_，_。琵琶行中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：_，_。锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的尾联是：_，_。六、 语言表达 (共2题；共10分)8. （5分） 下面这段文字有五处用词不当，请指出并改正，使文段语言简明、得体。新年将要莅临。在这辞旧迎新之际的时候，编辑部格外热闹。不少读者通过热线电话送来了感人的祝福，也有读者寄来了贺卡，写下了如火的诗句。编辑部全体成员感同身受，在此，发自肺腑衷心地感谢各位朋友。同时，还想惠赠各位朋友一份新年礼物，这就是编辑部办好刊物的三条承诺：全方位扫描，零距离贴近，无障碍阅读。9. （5分） 在下面横线处，仿照前面画线的句子，各补写两个例子。人们从读书学做人：从往哲先贤那里，人们学得他们的品格。从孔子那里学得仁爱的情怀 ， 从鲁迅那里学得批判的精神 ， ， ；从古今中外的著述中，人们可以感受到司马迁史记的严谨态度 ， 文天祥正气歌的浩然正气 ， ， 。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。七、 材料作文 (共1题；共5分)10. （5分） (2017高二下湖南期中) 根据下面的材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。慈善借助移动互联网由“小众慈善，大众围观”快速进入到“人人慈善，慈善人人”的时代，但人们在热情参与中不时感到与“慈善快乐又利他”的初衷存在差距，对于“互联网慈善”的现状，人们的思考与应对不尽相同。 第 15 页 共 15 页参考答案一、 选择题 (共1题；共6分)1-1、1-2、1-3、二、 现代文阅读 (共3题；共28分)2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、3-4、3-5、4-1、4-2、4-3、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5-1、5-2、5-3、5-4、5-5、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6-1、6-2、五、 情景默写 (共1题；共3分)7-1、六、 语言表达 (共2题；共10分)8-1、9-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)10-1、