祝福(人物形象分析).ppt

祝 福 鲁 迅 合作 探究 讨论 谁 是 杀死 祥林嫂的 凶手 ？ 提问 :祥林嫂死了， 哪些人与祥林嫂 之死有着直接或间接的关系？请从课 文中找出依据 鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈 等鲁镇上的人，以及 “ 我 ” 。 大 骂 新 党 “ 寿”字和“事理通 达心气和平”的对联 皱眉 ,讨厌祥林嫂是个寡妇 “ 既是她的婆婆要她回去 ,那 有什么话可说呢。” . “ 可恶！ 然而 ” 告诫四婶，不让祥林嫂在祝福 时沾手。死后骂她是个“谬种” 支持她婆家 把她抢回， 自私伪善， 冷酷无情， 自觉维护封 建制度和封 建礼教。 迂腐保守 尊崇理学和 孔孟之道 下联：品节详明德性坚定 鲁四老爷 是当时农村中地主阶级的 代表人物 。 政治上迂腐 、 保守 ， 思想上守旧 、 反动 ， 为人自私 、 冷酷 。 他是造成祥林嫂悲剧的一 个重要人物 。 柳 妈 脸上已经打皱，眼睛已经干 枯，可是还要给地主去帮工 受压迫的 劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上 的伤疤采取奚落的态度 受封建礼 教和封建 迷信思想 的毒害 善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的 办法，救她跳出苦海，结果 适得其反。 同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊 柳妈 和祥林嫂一样是旧社会中 受压迫的劳动妇女的形象 ， 她 虽然同情祥林嫂 ， 但由于受封 建礼教和封建迷信的毒害很深 ， 最终也造成了祥林嫂的悲剧 。 鲁 镇 的 人 们 祥林嫂再到鲁镇时，人们 “音调 和先前很不同”，“笑容也冷冷 的了” 对于她的故事，开始是同情，很 快就感到 厌烦 ，常打断她的话， 走开去，后来还故意用别的孩子 去逗引她， 戳她的痛处 ，对她进 行 嘲弄 。 祥林嫂死后，短工“ 简捷地 说”“我说不清”“淡然地回答” ， 漠不关心。 被封建思 想支配， 不觉悟。 群众之间 隔膜、冷 漠。内心 空虚和无 聊 家中 一律 忙 ,都在准备着 年年如此 , 家家如此 的“祝福” 大典 。 同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂 四 婶 祥林嫂初来鲁镇：看她安分 耐劳的人，留下她 自私、冷 漠，把祥 林嫂当作 一件工具。 婆婆劫走祥林嫂，拿我家开 什么玩笑，因后来的女工思 念祥林嫂 不准祥林嫂参加祭 祀，粉碎 了祥林嫂 生前免于 耻辱、死 后免于痛 苦的希望， 加速了她 的死亡。 踌躇，“祥林嫂，你放着” 慌忙，赶走祥林嫂。 对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向 深渊 婆 婆 侧面描写：严厉的婆婆 严厉，冷 酷无情 虽是山里人的模样，应酬从 容，说话也很能干 精明能干， 利用封建 家长制无 视和践踏 祥林嫂的 尊严 支取祥林嫂的工钱，劫走祥 林嫂，强嫁进深山野墺里的 贺老六 曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊 大 伯 侧面描写：卫老婆子的话 大伯来收屋 冷酷无情， 无视祥林 嫂的不幸， 自私。封 建文化和 封建家长 制的忠实 守护者。 祥林嫂：走投无路 曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊 “ 我 祥林嫂问我灵魂的有无。 “踌躇”“也许有吧” 问有无地狱，一家人能否见 面。“说不清”“逃到四叔 家” 同情祥林 嫂，却无 力为力， 彷徨，逃 避，妥协 祥林嫂死了，“心突然紧 缩”“脸也变了颜色”“渐 渐舒畅” 担任启蒙思想的资产阶级知识分子 也 把祥林嫂推向深渊 这个 “ 我 ” ，就是代表着想启蒙人民的所谓 现代知识 分子 。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她 解决，他只有逃跑，但是好在这个 “ 我 ” ，是有自我反省能 力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥 林嫂的问题，所以他苦闷了 ,彷徨 了。 在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。 鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎 么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信 能救祥林嫂吗？所以这是一个 祝福 中的重大问题。 从鲁迅创作 祝福 这篇小说当中，可以看出鲁迅对社 会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影 鲁镇，还处于黑暗之中，而作为 资产阶级知识分子 的 “ 我 ” ，面对这一切无能为力，只有 妥协，逃避 。 “ 我 ” “ 我 ” 是一个具有 进步思想 的 小资产阶级知识分子 的形象 ， 同情 劳动人民 ， 不满黑暗现实 ， 但也有 软弱和无能的一面 。 “ 我 ” 是全文的 线索人物 ， 祥 林嫂一生的悲惨遭遇都是通过 “ 我 的所见所闻来展现的 。 死 者 分 析 祥林嫂是个 怎样的人 ？ 死者档案： 性别： 女 年龄： 二十六七 四十上下 身份： 童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、 改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的 寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐 亲属： 无 遗产： 一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿 找出文中对祥林嫂进行 的三次肖像描写，看看她 发生了怎样的变化，这样 描写的作用是什么？ 要极俭省地画出 一个人的特点，最好 是画出他的眼睛。 鲁迅 找眼睛 论特点 初到鲁镇 再到鲁镇 讲阿毛故事 捐 门 槛 不让祝福 行 乞 问有无灵魂 顺着眼 安分 、善良 顺着眼， 眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦 直着眼 ， 瞪着眼 分外有神 失神、窈陷 眼珠间或一轮 忽然发光 精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木 、活僵尸 一丝希望 初到鲁镇： 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色 青黄，但两颊还是红的。 再到鲁镇： 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色 青黄，只是两颊上已经消失了血色。 临死之前： 五年前花白的头发， 即今已经全白；脸上瘦削 不堪，黄中带黑。 外 貌 变 化 看： 关于祥林嫂的三次肖像描写 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态 初到 鲁镇 再到 鲁镇 临死 前 青黄 红的 顺着眼 白头绳，乌裙， 蓝夹袄，月白 背心 虽贫困，但还 有活力，对生 活抱有希望 青黄 消失 了血 色 顺着眼， 有泪痕， 无神 白头绳，乌裙， 蓝夹袄，月白 背心 走投无路，对 生活失去了希 望 黄中 带黑 消尽 了悲 哀的 神色 眼珠间 或一轮 破竹篮，空的 破碗，破竹竿 对生活已 经绝望 调查 初到鲁镇 1、肖像： 脸色青黄，但两颊却还是红的 生机旺盛 ； 又只是顺着眼 安分善良 ； 她模样还周正 相貌端庄 ； 手脚都壮大 吃苦耐劳 ; 2、表现： 做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的 爱劳动，能劳动，不挑剔 ； 3、变化： 食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸 上也白胖了 易满足，很容易活下去 ； 在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀 品质 ： 善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑 剔 二、二到鲁镇 白头绳 再嫁再寡，夫死子亡； 乌裙，蓝夹袄 ，月白背心 生活依旧； 脸色青黄，消失血色 再受打击，形容枯槁； 顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神 了 目光呆滞，饱含无限辛酸； 手脚已没有先前灵活，死尸般的脸上没有笑影 直着眼睛将她日夜不忘的故事，不和人交谈， 紧闭嘴唇，默默的跑街，扫地 麻木，无望 三、被赶出鲁家后，沦落为乞 ： 头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削 不堪，黄中带黑 衰老不堪； 消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的 精神已经完全麻木； 眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活 物 仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。 由 “ 人 ” 变成了 “ 活物 ” 细节描写 她一手提着竹篮，内中 一个破碗，空的；一手拄 着一只比她更长的竹竿， 下端开了裂：她分明已经 纯乎是一个乞丐了。 聚焦镜头，由大及小，由远及近。 碗是破的 ，表明她很穷； 碗中是空的 ， 表明她即便是乞丐，也活得不如意 祥林嫂外貌描写作用： 用白描手法概括了祥 林嫂半生悲惨的历史， 通过鲜明的对照深刻 揭露了封建礼教对劳 动妇女的摧残和迫害。 人物形象 祥林嫂 祥林嫂是 旧中国农村劳动妇女的典型 。 她 勤劳、善良、质朴、顽强 ，但在旧社 会她却不但不能掌握自己的命运，反而 成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被 鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。 她的悲剧深刻地揭示了旧社会封建 礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了 封建礼教吃人的本质。 共性 勤劳、善良、 质朴、 安分、愚昧 个性 顽强、倔强 祥林嫂是旧中国农村劳动妇 女的典型，是一个被践踏、被迫 害、被愚弄、被鄙视的小人物。 典型意义 ： 善 良 的 祥 林 嫂 以为辛勤劳作能安心生存 以为丧夫失子能博得同情 以为捐得门槛能减去罪孽 悲剧人物要使人怜悯，最重要 之点，性格必须善良。 亚里士多德 旧中国人民的命运 : (1)想做奴隶而不得 (2)暂时做稳了奴隶 鲁迅 祥林嫂是非死不行的，同 情她的人和冷酷的人，自私的 人，是一样把她往死里赶，是 一样使她精神上增加痛苦。 丁玲 谁是杀死祥林嫂的凶手？ 鲁四老爷等人都不是杀害祥 林嫂的凶手，又都是凶手。迫害 祥林嫂的人们，他们的行为都是 自觉或不自觉地手封建观念的驱 使。祥林嫂是封建礼教的牺牲品， 鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是 封建思想的牺牲品 。 政 权 族 权 神 权 夫 权 封建礼教 封建迷信 封建思想 政权、族权、神权、夫权，代表了全 部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人 民特别是农民的四条极大的绳索。 毛泽东 总之，祥林嫂正是受这 “ 四条绳索 ” 的多 重绞杀而死的。 夫权、婚姻 是封建社会决定 女性命运的关键，也是 “ 四条绳索 ” 束缚女性 的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福 ，却使她一步步走向痛苦和死亡的深渊。 资料链接 鲁迅对其笔下的人物 大多是“哀其不幸，怒其 不争”，请问，他对祥林 嫂亦是如此吗？ 祥林嫂的 反抗 : A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗 ? 抗 争 表 现 逃 ：山中出逃 ,做工鲁镇 撞 ：改嫁中的“出格”行 为 对婆家为她安排的命运的反抗 捐 ：倾其所有 ,洗刷“污秽” 追求人的平等权利 问 ：死前问我鬼神 对天经地义的神权的质疑。 敢于直面封建妇道、孝道 , 维护自我尊严 B: 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实 质是什么 ? 逃 躲避被卖 撞 不愿二婚 “ 从一而终 ”的封建观念 捐 向封建迷信低头 总结 : 抗争是 自发 的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结 果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。 封建礼教与迷信 在祥林嫂头脑中也是根 深蒂固的， 落后与愚昧 仍然是祥林嫂性 格中相当突出的因素 。 总结小说 祝福 的主题思想 祝福 通过祥林嫂一生的悲 惨遭遇，反映了以后中国 的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼 教吃人的本质，指出彻底反封建反 礼教思想的必要性和紧迫性。 鲁迅的好友 许寿裳说， 人世间的 惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教 吃祥林嫂。 祝福 被改编搬 上影幕，增加了一个情 节：祥林嫂捐了门槛， 四婶还是不让她碰祭品。 她气愤至极，去土地庙， 举刀砍门槛。 你认为增加 “ 刀砍门槛 ” 这一细节好不好？为什 么？