思修第五讲人生真谛1、2节

第 一 节 个 人 与 社 会 斯 芬 克 思 之 谜人 是 什 么 的 思 考 、 中 国 古 代 思 想 家 关 于 人 性 善 恶 的 争论1、 告 子 的 性 无 善 无 恶论 性 犹 湍 水 也 ， 决 诸 东 方 则 东 流 ， 决 诸 西 方 则 西 流 。人 性 之 无 分 于 善 不 善 也 ， 犹 水 之 无 分 于 东 西 也 。 2、 孟 子 的 性 善论 四 端 ： 侧 隐 之 心 ， 羞 恶 之 心 ， 辞 让 之 心 ， 是 非 之 心 3、 荀 子 的 性 恶论 “ 从 人 之 性 ， 顺 人 之 情 ， 必 出 争 夺 ”“ 合 于 文 理 ， 而 归 于 治 ”“ 故 必 将 有 师 法 之 化 ， 礼 义 之 道 ” 、 西 方 近 代 学 者 对 人 性 的 看法苏 格 拉 底 ： 人 是 一 个 对 理 性 问 题 能 够 给 予 理 性 回 答 的 存 在 物亚 里 士 多 德 ： 人 是 政 治 动 物1、 培 根 的 “ 自 然 ” 人性 论2、 理 性 人 性 论 。 3、 生 理 人 性 论 。 4、 环 境 决 定 论 。 、 马 克 思 主 义 关 于 人 的 本 质 的 论述自 然 属 性社 会 属 性 2、 人 的 本 质 人 的 本 质 是 现 实 的 、 具 体 的人 的 本 质 是 由 社 会 关 系 决 定 的人 的 本 质 是 一 切 社 会 关 系 的 总 和 人 的 本 质 随 着 历 史 的 发 展 而 发 展1、 人 性 ： 自 然 属 性 和 社 会 属 性 之和 、 人 的 本 质 自 私 论 的 认 识 误区1、 把 人 的 自 然 属 性 当 成 人 的 本 质 ， 混 淆 了 人 与 动 物 的 根 本 界 限 。 2、 它 否 认 了 人 们 的 社 会 意 识 是 人 们 的社 会 物 质 生 活 条 件 的 反 映 。 3、 人 天 生 自 私 的 命 题 不 能 成 立 。 、 什 么 是 社会1、 社 会 不 是 单 个 人 的 简 单地 堆 积 和 机 械 相 加2、 人 们 的 交 往 、 联 系 主 要是 生 产 关 系 ， 也 就 是 首 先和 主 要 的 是 在 生 产 、 分 配 、 交 换 、 消 费 中 发 生 的 经济 联 系 。 、 社 会 的 特 征人 是 社 会 系 统 中 基 本 的 要 素 ， 没 有 了 人 也 就 没 有 什 么 社 会 可 言 。社 会 以 人 与 人 的 交 往 为 纽 带 。社 会 是 以 人 们 的 物 质 生 产 活 动 为 基 础 。社 会 是 有 文 化 有 组 织 的 系 统 。社 会 具 有 自 我 创 造 能 力 。 、 个 人 与 社 会 是 辩 证 统 一 的 关系1、 个 人 与 社 会 相 互 区 别 2、 个 人 与 社 会 相 互 依存（ 1） 个 人 离 不 开 社 会 离 开 社 会 人 不 成 其 为 人人 的 生 存 和 发 展 离 不 开 社 会（ 2） 社 会 也 离 不 开 个 人 个 人 是 社 会 产 生 与 存 在 的 现 实 前 提 和 基 础 个 人 是 社 会 发 展 的 历 史 环 节 和 链 条 、 个 人 活 动 与 社 会 发 展 相 互 联系1、 个 人 活 动 对 社 会 发 展 产 生 能 动 影响 在 性 质 上 ， 有 的 人 对 社 会 发 展 起 促 进 或 推 动 作 用 ， 而 有 的 人 则 起 阻 碍 乃 至 破 坏 作 用 。在 程 度 上 ， 个 人 活 动 对 社 会 发 展 的 作 用 有 大 小 之 分 。 2、 个 人 活 动 受 到 社 会 发 展 的 影响 个 人 活 动 受 到 社 会 环 境 的 制约个 人 活 动 受 到 个 人 的 社 会 地 位 、 工 作 环 境 的 制约个 人 活 动 受 到 社 会 发 展 规 律 的 制约促 进制 约 、 割 裂 个 人 与 社 会 的 关 系 是 错 误的1、 把 个 人 凌 驾 于 社 会 之 上 是 错 误的 容 易 走 向 历 史 唯 心 主 义 2、 忽 视 个 人 的 努 力 也 是 错 误的 容 易 走 向 形 而 上 学 、 个 人 与 社 会 关 系 的 现 实 运作社 会 发 展 良 好 的 教 育 条 件 个人教育程度的提高 个 人 素 质 的 提 高 个 人 素 质 的 提 高 个人素质的提高 良 性 互 动 案 例 ： 在 抗 击 “ 非 典 ” 这 场 没 有 硝 烟 的战 斗 中 ， 发 生 过 这 样 一 个 真 实 的 故 事 ： 一位 普 通 的 护 士 在 在 “ 非 典 ” 病 区 工 作 ， 当“ 非 典 ” 突 然 袭 来 时 ， 想 到 生 命 要 经 历 一场 生 与 死 的 考 验 ， 偷 偷 地 留 下 遗 书 ： 万 一自 己 有 了 意 外 ， 请 亲 友 们 帮 忙 把 孩 子 带 大 。原 来 ， 当 她 还 怀 着 孩 子 的 时 候 ， 丈 夫 就 不幸 因 病 逝 世 。 7年 来 母 子 俩 一 直 相 依 为 命 。思 考 题 ： 通 常 看 来 ,这 位 护 士 爱 孩 子 胜 过爱 她 自 己 ， 但 当 “ 天 职 ” 需 要 她 时 ， 她 没有 因 亲 人 而 退 却 ， 这 平 凡 的 选 择 中 体 现 了这 位 护 士 是 如 何 处 理 个 人 与 社 会 关 系 的 ？ 第 二 节树 立 正 确 的 人 生 观 一 、 世 界 观 与 人 生 观世界观：人们对生活在其中的世界以及与人与世界的关系的总体看法和根本观点人生观：人们在实践中形成的对于人生目的和意义和做人的标准等重大问题的比较稳定的、根本的看法、观点和态度，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度世界观与人生观紧密联系在一起。一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观；另一方面，人生观对世界观的巩固、发展和变化起着重要作用 二 、 追 求 高 尚 的 人 生 目 的（ 一 ） 人 生 目 的 含 义（ 二 ） 人 生 目 的 的 形 成（ 三 ） 人 生 目 的 层 次 性 （ 四 ） 人 生 目 的 的 作 用 三 、 确 立 积 极 进 取 的 人 生 态 度 人 生 态 度 ： 人 们 通 过 生 活 实 践 所 形 成 的对 人 生 问 题 的 一 种 稳 定 的 心 理 倾 向 和 基本 意 图 人 生 观 的 基 本 内 容 、 人 生 观的 表 现 和 反 映 。 端 正 人 生 态 度 ： 认 真 、 务 实 、 乐 观 、 进取 。 四 、 用 科 学 高 尚 的 人 生 观 指 引 人 生 科 学 高 尚 的 人 生 观 ： 为 人 民 服 务 。 错 误 的 人 生 观 ： 1、 拜 金 主 义 把 追 求 金 钱 作 为 人 生 至 高目 的 。 2、 享 受 主 义 一 种 把 享 乐 作 为 人 生 目 的 的人 生 观 ， 主 张 人 生 的 唯 一 目 的 和 全 部 内 容 就 在于 满 足 感 官 的 需 求 与 快 乐 。 3、 个 人 主 义 一 切 从 个 人 出 发 ， 把 个 人的 利 益 放 在 集 体 利 益 之 上 ， 主 张 个 人 本 身 就 是目 的 ， 具 有 最 高 价 值 ， 社 会 和 他 人 只 是 达 到 个人 目 的 的 手 段 。 4、 实 用 主 义 存 在 就 是 有 用