《春秋》三传第六(《国语》附)

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春秋三传第六(国语附)“春秋”是古代记事史书的通你。古代朝廷大事,多在春、秋二季举行,所以记事的书用这个名字。各国有各国的春秋,但是后世都不传了。传下的只有一部鲁春秋 ,春秋成了它的专名,便的春秋经了。传说这部春秋是孔子作的,至少是他编的。鲁哀公十四年,鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽,想着定是个不祥的东西,将它扔了。这个新闻传到了孔子那里,他便去看。他一看,就说,“这是麟啊。为谁来的呢!干什么来的呢!唉唉!我的道不行了!”说着流下泪来,赶忙将袖子去擦,泪点儿却已滴到衣襟上。原来麟是个仁兽,是个祥瑞的东西;圣帝、明王在位,天下太平,它才会来,不然是不会来的。可是那时代那有圣帝、明王?天下正乱纷纷的,麟来的真不是时候,所以让猎户打死;它算是倒了运了。孔子这时已经年老,也常常觉着生的不是时候,不能行道;他为周朝伤心, 也为自己伤心。 看了这只死麟, 一面同情它,一面也引起自己的无限感慨。他觉着生平说了许多教;当世的人君总不信他,可见空话不能打动人。他发愿修一部春秋,要让人从具体的事例里,得到善恶的教训,他相信这样得来的教训,比抽象的议论深切著明的多。他觉得修成了这部春秋,虽然不能行道,也算不白活一辈子。这便动起手来,九个月书就成功了。书起于鲁隐公,终于获麟;因第 1页获麟有感而作, 所以叙到获麟绝笔, 是纪念的意思。 但是左传里所载的春秋经 ,获麟后还有,而且在记了“孔子卒”的哀公十六年后还有:据说那却是他的弟子们续修的了。这个故事虽然够感伤的,但他们从种种方面知道,它却不是真的。春秋只是鲁国史官的旧文, 孔子不曾掺进手去。春秋可是一部信史,里面所记的鲁国日食,有三十次和西方科学家所推算的相合,这决不是偶然的。不过书中残阙、零乱和后人增改的地方,都很不少。书起于隐公元年,到哀公十四年止,共二百四十二年(西元前七二二四八一) ;后世称这二百四十二年为春秋时代。书中纪事按年月日,这叫作编年。编年在史学上是个大发明;这教历史系统化,并增加了它的确实性。 春秋是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元,所以记的却是各国的事,所以也是我们第一部通史。 所记的齐桓公、 晋文公的霸迹最多; 后来说“尊王攘夷”是春秋大义,便是从这里着眼。古代史官记事,有两种目的:一是征实,二是劝惩。像晋国董狐不怕权势,记“赵盾弑其君” 1 ,齐国太史记“崔杼弑其君” 2 ,虽杀身不悔,都为的是征实和惩恶,作后世的鉴戒。但是史文简略,劝惩的意思有时不容易看出来,因此更需要解脱的人。 鲁春秋也该是他的一种科目。关于劝惩的所在,他大约有许多口义传给弟子们。他死后,弟子第 2页们散在四方, 就所能记忆的又教授开去。 左传、公羊传、穀梁传,所谓春秋三传里,所引孔子解释和评论的话,大概就是检的这一些。三传特别注重春秋的劝惩作用;征实与否,倒在其次。按三传的看法, 春秋大义可以从两方面说:明辨是非,分别善恶,提倡德义,从成败里教训,这是一;夸扬霸业,推尊周室,亲爱中国,排斥夷狄,实现民族大一统的理想,这是二。前者是人君的明鉴,后者是拨乱反正的程序。这都是王道。而敬天事鬼,也包括在王道里。春秋里记灾,表示天罚;记鬼,表示恩仇,也还是劝惩的意思。古代记事的书常夹杂着好多的迷信和理想,春秋也不免如此;三传的看法,大体上是对的。但在解释经文的时候,却往往一个字一个字的咬嚼;这一咬嚼,便不顾上下文穿凿傅会起来了。公羊、穀梁,尤其如此。第 3页
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