昆曲《游园惊梦》赏析

昆曲游园惊梦赏析一、昆曲有关昆曲的最早记载，大概要算径林续记 中的叙述： 朱元璋有一次问昆山耆旧周寿宜，说：“闻昆山腔甚嘉，尔亦能讴否？”可知昆山腔在明初已为朱元璋所知，元末明初至今昆曲已流传有六百年历史。昆山紧邻苏州， 南宋以来这一地区就以福庶名满全国。苏州自古以来就是个人文荟萃、名胜古迹多存的繁华所在。多少才子佳人、 名人轶事出现在这个昌盛、 富贵的风流之地。明朝苏州一带戏曲的勃兴与当时的经济和商业活动有关，经济和文化的繁荣， 给戏曲艺术的发展提供了必要的条件。作为民间声腔的昆山腔，是一种群众性的集体创作， 流传于吴中一带。 后来渐渐得到一些社会上的著名歌唱家的重视。这些歌唱家们声腔丰富，讲究唱法，善于吸收和改革。海盐腔、昆山腔、余姚腔、弋阳腔是当时的“四大声腔”。在众多曲家之中，最后能存菁去芜地集大成，并且把歌唱技法提升到理论的高度民主而加以分析的， 就是被后世尊为 “曲圣” 的魏良辅。 魏良辅虽不能说是昆腔的创始人，但他苦心钻研， 改良南曲，因而提高了昆腔艺术， 建立了独特的歌唱体系， 这个功劳是大大的。 比魏良辅稍晚，而与他齐名的梁伯龙，是创作第一部用昆腔演唱传奇剧本浣纱记的作者，从此，昆腔由清曲进入到剧曲。 浣纱记无疑是昆曲史上的一座里程碑。在这其间， 足以传世的传奇作品不少，最为脍炙人口的当属汤显祖的“临川四梦” 或称“玉茗堂四梦” 。而牡丹亭更是汤显祖的抗鼎之作，数百年来一直被尊奉为传奇的圭臬。二、汤显祖与牡丹亭汤显祖：字义仍，号若士，江西抚州俯人。我国最伟大的戏曲家之一。生于明世宗嘉靖二十九年， 即公元一五五零年旧历八月十四日。 玉茗是指极品白色的山茶花， 而汤显祖酷爱白山茶。他的堂前就有一株山茶亭亭玉立，所以就叫“玉茗堂” 。 “玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭 。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。”是当年汤显祖写成牡丹亭后的心情写照。他的“玉茗堂四梦”：牡丹亭、紫钗记、邯郸梦、南柯记，各自贯穿的思想精髓分别是：情、侠、仙、佛。当日牡丹亭一出，就“家传户诵，几令西厢减价”。这个被金圣叹赞为“第六才子书”的西厢记可以说是元剧的风月班首。而牡丹亭的评价甚至凌驾于西厢记之上！那么，究竟为什么牡丹亭会引起如此大的反响呢？这与它的时代背景有关。明朝的思想和道德体系保守而拘谨，长于纪律而短于创造，恪守规范，尊崇法理。而汤显祖却说“某与吾师终日共讲学，而人不解也。师讲性，某讲情。”“吾不能与无情之人作有情语也。”他一生为情所使，通观他的思想脉络确实与“情”字相始终，这当然与社会理法格格不入。牡丹亭就是以“情”演绎全局的作品，而杜丽娘则是他达成理想的托体。汤显祖的“情”，涵盖广泛，并不只是指情感或男女之情。它是一种执著、一片深意，一种浪漫的理想。一方面，他相信理想能够达成，他说：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。”另一方面，在现实环境中，他明了此爱情故事无法突破理法的隘口，所以以托之以梦的方式使之实现。因此，杜丽娘在全剧终了说了一句：“则普天下做鬼的有谁情似咱！ ”人间无法实现的理想，只好求诸鬼趣中方的圆满。汤显祖曾自谓一生“四梦”，得意处唯在牡丹 。三、游园惊梦与牡丹亭牡丹亭共有戏五十五出，惊梦是第十出。在舞台上演出将其( 指惊梦 ) 分成游园和惊梦两折。 游园折中有曲牌绕池游 、步步娇、醉扶归、皂罗袍、好姐姐、隔尾。 惊梦 折中有曲牌 山坡羊、山桃红、鲍老催、山桃红、绵搭絮。 一次演出完大约需要四十分钟，舞台演出通称游园惊梦。四、游园惊梦之游园首先，我们来认识一下牡丹亭的剧中人物：杜丽娘女主角。 她除了是一个绝色女子之外， 还兼具蔡文姬的才学、 卫茂漪端丽的书法； 有崔莺莺的勇气和浪漫， 还有霍小玉的果决和明锐；更加重要的是在她的性格中，有一种独特的“反抗”气质。柳梦梅男主角。是一个欲取功名的书生，他痴心、多情、风流倜倘。半月前，他做了个奇异的梦， 梦见自己到一个花园里，在一棵梅花树下，有一个美人告诉他，他们二人将有姻缘之份，而他在遇到她后才会有发迹之期，因此他改名梦梅，字春卿。春香杜丽娘的丫环。是个有灵气又善解人意的活泼可爱女孩子。杜宝杜丽娘的父亲， 太守老爷。 他一心想将女儿培养成女流的典范， 要女儿待价而沽，寻一位门当户对的“神仙美眷” 。杜夫人杜丽娘的母亲。陈最良杜丽娘的老师。 一个活到六十来岁从不晓得伤个什么春， 也从不曾游过什么花园的老学究。游园绕池游：杜丽娘：“梦回莺啭，乱煞年光遍；人立小庭院。”春香应：“炷尽陈烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？”- 杜丽娘被啼莺惊醒，处处是缭乱的春光，而她却一个人寂寞地在深闺内院。烧完了沉水香，针线女红也做得差不多了，一年一年地过去，今年难道又跟去年一样吗？ 杜丽娘令春香命人清扫花园小路，取来放于梳妆镜边的衣服准备游园。 接下来就是脍炙人口的 皂罗袍 : “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”- 本来春天这园子里开满了五彩缤纷的花朵，可到现在只剩下这颓落的断井和残破的墙壁。 良辰美景要靠天意的安排， 又有几家真的能够赏心乐事呢？ 丫环、 小姐在园子里大开眼界，她们合唱道： “朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船锦屏人忒看的这韶光贱！” - 那雕梁画栋， 朝看，好象云飞南浦； 暮观，则如要尽收西山云雨。 那雨丝风片、烟波画船如此美丽。可是，平常深闺里的女眷们却把春光看得平凡而不知珍惜。好姐姐：“遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香啊！牡丹虽好，他春归怎占的先！”- 漫山遍野开满了血红的杜鹃花，荼蘼花盛开，藤丝如烟缭绕；不过，荼蘼一开，花事便了。春香啊！那姚黄魏紫的牡丹，虽说是百花之王，可也凋谢得早啊。春香：“看！这里有成对的莺燕呀。 ”于是主仆二人合唱： “闲凝眄，声声燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。”- 悠闲地看着春光， 燕子呢喃声声， 如初生鸟儿羽毛那么柔软；黄莺歌唱， 清脆婉转。虽然这园子是如此地吸引人， 鸟儿成对， 可我杜丽娘却是影形单调。 “我们还是回去吧” ，可春香有点不想这么快就回去，说“这个园子实在是看不厌啊”。“还提她做什么”杜丽娘伤感地回闺房了。隔尾：“观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过谴。”- 这园子虽然看不厌，但就任由他人去留恋吧，我就是看遍了所有的亭台楼阁也是枉费工夫，还不如回闺房排遣时间。杜丽娘的春愁，并非玉茗新创。那是从诗经以来就有的传统，一如三千年前的那位忧心女子，她说： “摽有梅，其实七兮。求我庶士兮，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士兮，迨其今兮。摽有梅，顷筐墼之。求我庶士，迨其谓之。 ”“呜呼！伤彼蕙兰花，含英扬光辉，过时而不采，将随秋草萎。 ” 而玉茗更翻新一筹：似这般姹紫嫣红开遍，也尽生生付与断井颓垣。舞台上的游园到此就是一折戏结束。接着就是舞台上的惊梦。惊梦山坡羊：“没乱里，春情难谴。蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟，捡名门一例一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛的远！俺的睡情谁见？则索因循腼腆。想幽梦谁边，和春光暗流转？迁延，这衷怀哪处言？淹煎，泼残生，除问天！” 没来由地春愁心烦意乱，叫人如何排谴呢！ 感春伤春叫人徒增幽怨。 我生就形娇貌美，说什么名门佳配，有一列一列的神仙美眷由我挑， 其实不就是白白地耽误我的青春吗！我的春困谁又知道呢？这实在叫人难为情。 谁能和我共织春梦、共度美好光阴呢？无非是煎熬度日、虚度年华吧！此情无计可问天，除却梦中见。杜丽娘唱至此处， 吞吐幽咽， 不能遏抑。杜丽娘自叹自怨， 身子困乏，靠着桌子沉沉睡去。在梦中，她遇见手拿柳枝的柳梦梅。多情的柳梦梅看到自伤自怜的杜丽娘，不禁怜惜地唱道： “则为你如花美眷，似水流年事答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”“小姐，和你那答儿讲话去。 ”你美貌如花似玉，正是我到处寻找的意中人，却在深闺里自怨自艾。小姐，我们那边说说话去吧。杜丽娘含羞不跟他走，柳梦梅拉着她的衣裳唱道：“转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。和你把领扣松，衣带宽，袖梢儿揾着芽儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。”转过芍药栏杆， 靠在湖山石边。 我把你的衣领松开， 衣服解开，要和你好好地温存一会儿呢！ 二人合唱：“是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？”我们好象似曾相识， 为何这么面熟？难道我们就这样，相逢了连一句体己话都不说吗？ 柳梦梅抱着杜丽娘下场，这里也就是惊梦的高潮戏了。舞台上， 此时众花神上场， 以合唱和群舞的形式，带过杜、 柳二人的幽会。 曲牌为：画眉序、滴溜子、五般宜。画眉序：“好景艳阳天，万紫千红尽开遍。满雕栏宝砌，云蔟霞鲜。督春工珍护芳菲，免被那晓风吹颤，使佳人才子少系念，梦儿中也十分欢忭。”滴溜子：暗示杜、柳二人的欢会。 “湖山畔，湖山畔，云蒸霞焕。雕栏外，雕栏外，红翻翠骈。惹下蜂愁蝶恋，三生锦绣般非因梦幻。一阵香风，送到林园。及时的，及时的，去游春，莫迟慢。怕罡风，怕罡风，吹得了花零乱，辜负了好春光，徒唤枉然，徒唤了枉然。”五般宜：“一边儿燕喃喃软又甜，一边儿莺呖呖脆又圆。一边蝶飞舞，往来花丛间。一边蜂儿逐趁，眼花缭乱。一边红桃呈艳，一边绿柳成线。似这等万紫千红齐装点，大地上景物多灿烂！”在舞台表演中是以上述曲牌代替了传奇里的鲍老催。 杜、柳二人云雨巫山之后，柳梦梅说：“这一霎天留人便，草籍花眠。小姐可好？则把云鬟点，红松翠偏。小姐休忘了啊， 了你 相偎，慢厮 ，恨不得肉儿般 成片也，逗的个日下胭脂雨上 。”啊！ 一 刻天公作美，花草 床，幕天席地成全我 。小姐你 好吧！你的秀 都乱了，珠翠花簪也歪了。你可不要忘了，我 曾 地交 。( 把男女的 情直截了当地 了出来。 ) 二人又合唱道：“是那 曾相 ， 相看 然。 早 道 好 相逢无一言？” 在相逢，何止是 体己 呢？早已 是巫山云雨楚阳台的 会了！惊梦 一出在此已 尾声，柳梦梅 杜 娘 ：“姐姐，你身子乏了，回去歇息吧，我要走了，我会再来看你。” 候，杜 娘醒来， 那一晌留情、 臾 原来都是美梦一 ，便 失落万分： 尾声：“困春心游 倦，也不索香熏 被眠。天啊，有心情那梦儿 去不 。”我是要排 春困才出来游园， 也累了， 却不想就此 香熏 被里去睡 。真希望那梦儿 未走 。游园是杜 娘“梦回 ”， 啼 惊醒； 惊梦是“没乱里，春情 ”醒入梦，最后梦醒。游园惊梦全 束。 看召南摽有梅 ：天啊，由摽有梅，其 七矣。求我庶士，迨其吉矣。摽有梅，其 三矣。求我庶士，迨其今矣。摽有梅， 筐墍之。求我庶士，迨其 之。 是青年女子要求及 足婚嫁愿望的 ，其感情何等和婉。如果以此与牡丹亭中杜 娘 情的渴求相比 ，就可看出其 的巨大差 。吾生于宦族， 在名 。 年已及笄， 不得早成佳配， 虚度青春。 光阴如 隙耳。（泪介）可惜妾身 色如花， 料命如一叶乎！山坡羊 俺生小 娟， 名 一例一例里神仙眷。甚良 ？把青春抛的 。俺的睡情 ？ 索因循 腆。想幽梦 ，和春光暗流 。迁延， 衷 那 言？淹煎， 残生除 天！ （牡丹亭惊梦 ） 是多么 烈的渴望，多么深沉的痛苦！摽有梅与此相比，只不 是一种微温的要求 了。而 也正是理所当然的： 既然个人在社会上只 于从属的地位， 自我是克制的 象，个人的要求自不宜 烈，以免喧 主。 的“ 而不淫” 、“哀而不 ” 、“怨而不怒”等等特点， 就是由此而形成。到了 祖的 代， 出 了一种比 尊重个性、肯定欲望的思潮，所以上引杜 娘的 白和唱 就有些哀而 、怨而怒，而当她在梦里与柳梦梅相会 ，更显示出了乐而淫的特色。