四川和重庆的民居

四川和重庆的民居（一方水土多种特色、宅院风格及其他、成都等地的名 宅）一、一方水土多种特色四川原称巴蜀，辖有重庆。今重庆已从四川析出为直辖 市，领有川西“巴”地。但是从区域文化角度看，巴蜀仍为一 个整体，故在此一并叙述。川渝以巴蜀文化为底蕴。蜀文化以成都为中心，以四川盆地为范围。华阳 国志蜀志：“蜀之为国，肇于人皇，与巴国同囿。”蜀的本义是野蚕，蜀地有养蚕织丝之风气。最早有蜀 山氏，后有蚕丛氏王朝，还存在过鱼凫王朝（在广汉三星堆 发现遗址）。汉代这里是丝绸之路的南方通道，从四川出云 南，到东南亚。唐代李白有诗蜀道难：“蚕丛及鱼凫， 开国何茫然。尔来四万八千岁，始于秦塞通人烟。”蜀文化与中原文化、关中文化、汉中文化有频繁交 流。蜀与汉中关系最密切，史书有“蜀汉”之称。蜀地平坦，物产丰富，人们闲雅松驰。蜀地出文 人，风雅之士多，如司马相如、扬雄。巴文化在以重庆为中心的山区。以涪江为界，东为 巴，西为蜀。近代有川东、川西之分。巴文化有神奇色彩，有人说上古奇书山海经就是巴文化的奇葩。上古有巴国，后来消失在大山中了。巴 国得名于巴山巴水。巴地多山，人们以吃苦耐劳著称。山地有很好的地 下水，人们擅酿佳酒。山地湿度大，人们喜欢吃酸菜，烹 调讲究重味，以麻辣为特色。俗语有“辣不辣，家乡人”。川 妹子辣爽，快言快语，做事麻利。川味浓，人情味也浓。巴地多矿藏，古代的青铜器十分精美。巴地山转水绕，云雾弥漫；巴人笃信鬼神，保存巫 术；有悬棺、石穴。巴人喜唱山歌，一应一答，有“和”声；巴舞钢健有 力。巴人生活节奏快，讲义气，性急躁。俗语有“巴有 将，蜀有相”。朱德、刘伯承、聂荣臻都是川东人。巴地交通闭塞，自然条件恶劣，人们从秦汉时代就 开凿了栈道。尚书牧誓记载牧野之役有蜀、髟矛微、 濮、彭等劲旅帮助武王伐纣，建立了功勋。巴地范围一度很广，超出了今天的川东，包括今鄂 西的巴东县、长阳县。川渝历史悠久。1951年在资阳发现人类头骨，说明 川渝很早就有了人类，川渝的历史之谜很多，如大溪文 化、三星堆文化、巴国、蚕丛氏王朝、鱼凫王朝都有待进 一步考证。川渝属于内陆省（市）份，以农耕为主。地少人多，精 耕细作。农作物以水稻为主，属农耕文化范围。川渝气候暖和，人口繁衍快。明朝初年有大批湖广人进入川渝，川渝是中国人口最多的省份之一。川渝在西南具有重要地位。秦汉时期，民间开辟了 南丝绸之路，成都是起始站，通过云南进入南亚，文化交 流频繁。川渝相对闭塞，特别是沿边的山区形成了浓厚的宗 教文化，道教和佛教，还有各种民间宗教、巫术，都在川 渝有一定影响。从全国地理位置看，川渝稍偏，有闭塞之憾。然 而，在战争频繁的古代，这个缺憾正是它的优越性，可以 免遭兵患。何况川渝幅员辽阔、物产丰饶自给，可以独立 发展。在军事上凭藉山川形胜，进可攻，退可守，不失为 一方宝地。早在东汉末年，诸葛亮在襄阳隆中就看好了这 里，认定蜀地可以作为复兴汉室的基地，三国志本传 记载诸葛亮之语：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高 祖因之以成帝业若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸 戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，诚如是，则 霸业可成，汉室可兴矣。”西汉末公孙述、三国蜀汉、五代 十国的前蜀和后蜀都曾在四川建立割据政权。川渝天险重重，战略地位重要，古代学者认为川渝 在军事地理上占有优势。清人顾祖禹在读史方舆纪要 中指出：“以四川而争衡天下，上之足以王，次之足以霸； 悖其险而坐守之，则必至于亡。”川渝对长江中下游有居高 临下之势，从重庆放舟，指日可达江汉平原，而从江汉平 原欲进入川渝，则是“蜀道难，难于上青天”。近代学者梁启超很看重川渝的地理与文化，他在 中国地理大势论中说：蜀，扬子江之上游也，其险足以自守，其富足以自 保，而其于进取不甚宜，故刘备得之以鼎魏吴，唐玄幸之以逃安史，王建孟知祥据之以数世。然蜀与滇相辅车者 也。故孔明欲图北征，而先入南，四川、云贵，实政治上 一独立区域也。关于四川民居，一方水土必然形成一方特色。刘致 平中国居住建筑简史第五章把四川与云南进行比较， 认为四川民居的风格是：（1）楼房小而多用平房人字坡顶， 城内瓦房不用筒瓦，只用板瓦，并常用雄大的挑山（即悬 山）,以防雨水淋湿墙壁；（2）天井较云南及长江中下游为 大；（3）因四川多竹，所以常用土墙。（4）乡间用竹架草房及 土墙也很多。（5）平面布置仍是一颗印制度。四川的平房天 井大，显得安定稳重，墙壁多白灰夹泥墙或板屋，屋顶挑 出大悬山，显得雄伟而轻快。屋顶相交作出各种各样的衔 接方法，使房屋风趣而不呆板。二、宅院风格及其他古代川渝的民居，我们很难看到一、二千年前的建筑 了。但是，我们可以根据文献，加之图画、雕刻等清楚地 了解其结构和风格。考古发现大批汉代画像砖瓦，在四川 德阳出土的汉代画像砖上有雕刻的住宅庭院。其布局是： 以栅栏为大门，分为左右两部分，左部分门内有前后两个 大院，以回廊连接。前院养有家禽。后院有座面阔三间的 单檐悬山式房屋。这是接待来客的地方。右部分也分为前 后两院，前院是厨房、水井、晒衣的场所，后院有个3层咼 的塔楼，底层有梯，中层有房，上层可了望。据推测，这 个庭院就应是有一定地位的官人或贵族的住宅。川渝民居受地形制约而形成独自的风格。由于盆地湿 热，民居必须出檐以挡雨，又必须敞开门窗而使空气流 通。由于山地较多，民居建在山坡，横向并列，不宜纵深 发展，因地制宜，不拘方向。以务实为特色。川渝有丰富的建材资源，街道或天井以大青石铺 盖。木材很多，以熟桐油刷在表面以防腐。遍地是竹子， 常以竹代木。川渝民居流行穿斗式木架构，以柱承檩椽，很少用 梁。柱密，柱间穿插枋木。这样，可以使较小的木材发挥 作用，不必到深山老林砍粗树。川渝西部古称“蜀”，蜀地是个大盆地，盆地中间的成 都平原以农耕为主。人们的生活习惯与江汉平原、太湖平 原的情况大致相同。大户人家的民居讲究中轴线，大门开 在中轴线上，俗称龙门。进了大门有二门，二门之后是正 厅，正厅之后是祖堂，祖堂之后是后房，后房之后有花 园。大门口常有人围在一起滔滔不绝地谈天说地，俗称“摆 龙门阵”。一般民居都有天井，采用四水归堂的形式。一院为 一进，有的民居有五进七进。房屋墙垣必得有进出之处，这就需要门。古代的人 在门两旁挂桃板作春贴，表示一种良好的祈愿。茅亭客 话说：“蜀主每岁除日诸宫门各绘桃符一对，俾题元亨 利贞四字，此为桃符题字之始。”宋史西蜀世家说： “蜀主昶末年，学士辛寅撰词以其非上，自命笔题云：新 年纳余庆，嘉节号长春。”这些说明川渝很早就有了贴春联 的习俗。川渝居民，有许多是湖北、陕西等地的人迁来修建 的。南溪县志卷二记载明末战乱，对社会摧残严重， 清初逐渐恢复。“当时，故家旧族百无一存，人迹几绝，有 同草昧。民人多习楼居，夜偶不慎便为兽噬。二十年后楚 粤闽赣之民纷来占插标地掘垦。”卷四谈民居建筑形式说： “住者多随田散居，背高临下，其始犹村堡制也。说者谓明 末乱后，侨民占插始更今制，意或然与?古时庐舍有制，下 不得僭上，僭者有罪。明制庐舍不过三间五架，不许用斗 拱，饰彩色，不许造九五间数房屋，嗣变通架多而间少不 在禁限。清制士庶人惟用油漆，逾制者罪之。故旧时庐舍 至五进而止，数多三间，乡居或为五七间一列式，中产以 上为三合式。三合式者中为堂，两翼卧室庖氵鬲而下旁向 为廊庑者也，下周以厅屋则为四合式。有土筑、有木建、 有砖砌。土筑者饰垩，木建者饰油漆，土筑者多用草 覆。民国以来营建无制，筑屋者喜楼居较为高敞，间有用砖柱水泥模仿西式者， 以今较昔，大概屋较高，窗较低，室较明，梁柱较小，雕 文少而已。”这段文字把川渝农耕地区明代以来的民居变迁 描述了一个大概，为我们了解当地的民居提供了资料。四川犍为县有个罗城镇，镇里的民居布局很有特 色，即：俯视如同一条起航的船。镇子坐落在铁山北麓， 镇周围无溪河，人们靠雨水生活，期望用船形布局引来充 沛的雨水。也有人说，这里的地形是两头小，中间大，老 百姓自然地建成了船形镇。只见街两头的房屋两端互相接 拢，由两端向中间不断扩开，中间的古楼处宽达20米。两 侧的房屋如船舷，古楼如中仓，街头的“灵官庙”如舵叶， 大山起伏、植被苍翠如同大海。街面以青石板铺地，房屋 多是前店后宅，覆以青瓦。街两侧有长200多米、宽约5 米的“凉厅子”，穿逗木结构。四方的乡民来此赶集，节日 在此耍狮子，玩龙灯，踩高跷。罗城镇的建筑风格引起了 国内外学者注意。西南建筑设计院按照罗城镇的样式在澳 大利亚墨尔本以西24公里处设计了一处“中国城旅游中 心”。川渝的建筑材料很多，竹林丰富，也有花岗岩、青 石。川渝以汉族为主，盆地边缘住有苗、羌、回、藏、彝 等族。四川民居有多种形式，汉族人有院落式房屋，少数 民族有碉房、干阑、帐篷等。蜀中广记风俗记记载川 西北的乡民“叠石为巢以居，如浮图数重，门内以梯上下， 货藏于上，人居其中，畜囿于下，高二三丈者谓之鸡笼， 十余丈者谓之碉，亦有板屋土屋者，自汶川以东皆有屋宇 不立碉巢。”可见，即使在以碉房为主的西北也有板屋、土 屋。古代川渝的山区曾流行石碉房。后汉书记载汉 代“元鼎六年（公元前111年）以为汶山郡皆依山居止， 累石为室，高者至十余丈，为邛笼。”汶山郡在四川茂汶羌 族自治县北。四川的茂汶、汶川、松县等居住着羌族。他们把平 顶碉房称为“邛笼”，当地的工匠有丰富的建筑经验，建房 不需要绘图和吊线，用乱石为料，以泥土为粘合剂，把房 子砌得坚固而平整。有的村寨砌了高达数十米的碉楼，用 为了 望台。许多房顶都有一块乳白色石英石，居民把它 作为天神。据孙旭军等编的四川民俗大观介绍：四川藏区 藏房常见的有四种：一是“孙根卡”，意即狮子口，房屋楼 顶有缺口，凹形。缺口实是一个平台。二是“洛本卡”，意为 直尺，房如直尺。直尺的内角向阳。三是“降桶卡”，意即 打茶桶，天井式建筑，窗户在内壁上开设，沿边有长廊。 四是“贡贡”，意为方木箱，方形平顶如箱，向阳开窗。有的 藏房以原木对剖，一根根垒起，内平外凸，12根半为一 层。在四川阿坝藏族自治州，汉、藏杂居，房屋的样式 多。清代时，头人居住的寨子称为官寨，礼佛场所称为转 经楼。民间盖房，先砌石作墙，然后架木为梁，再以杂木 横搭，盖土于其上，筑之极坚，不怕倾盆大雨。还有一些 碉楼，用乱石砌成，远望如水裂纹，整齐如刀削。上楼用 的阶梯，是以独木截成锯形，凹处仅容半足，村民负重上 下如飞。金川锁记记载：“碉楼如小城，下大巅细，有高至三、四十丈者，中有数 十层，每层四方各有方孔，可施枪炮。家各有之，特高低 不一耳，顶上四围遍竖杂色布旗，旗各印佛经，以多为在甘孜藏族自治州，寨民靠山建房，不用瓦，内无 楹础，仅横施椽木，上栈以板，覆盖土，略倾斜，使雨水 不停蓄。房屋的下层置牛马，中层为灶房，贮粮食，设经 楼。房顶为场圃。从房顶可 望四方，亦可防范外来的劫 掠者。四川忠县境内，在长江北岸有石宝寨，这是明代万 历年间修建的古寨，它的基址是在一座四壁如削的孤山 上，寨门朝南，砖石结构，有“五龙捧圣”等浮雕。寨身是 12层塔形亭阁，依山顺势，扶壁直达山顶。寨顶有古刹， 平坦。寨子四周有林木。这里一直是宗族居住，环境既险 要又优美。古代四川流行干阑。魏书卷一百一记载：“僚 者，盖南蛮之别种。自汉中达于邛笮川洞之间，所在皆 有，各类甚多，散居山谷。略无氏族之别依树积木， 以居其上，名曰干阑。干阑大小，随其家中之数。”四川大小凉山的彝族村寨的房屋有个明显的特点， 即：房顶无瓦，盖的是木板。房屋大多是双斜面屋顶，盖 以6尺长的木板，木板层层相压，盖住缝隙，不用钉子。之 所以这样盖房，是因为木材多，木板盖顶冬暖夏凉。彝族人盖房，放弃平地，选择山坡。一户一屋，一 列三间，中间有厅，厅左侧有火塘，火塘用石块架锅，烘 烤食物。塘火终年不熄，严禁脚踏火塘。客人来到家中， 不得随便坐座，主人和客人的座位有严格讲究。厅左是主 人的内室，外人不得随便进入，右边放杂物。室内的窗子小，或无窗。有的房屋有围墙。在成都十二桥发现一处商代遗址，其建筑墙体及屋 顶用竹篾绑扎成方格网状及榫卯结合，有木桩为基础，据 有关专家推测这是干阑式建筑。20世纪，民居的样式有些变化，但仍很简陋。四川 绵阳地区的安阳志（民国二十七年石印本）记载民国时 的居住情况：“安县居四山之中，在昔木料价廉，且随地可 以烧瓦，故以片瓦盖房。但向时屋舍矮小，近则形式一 变，有因屋起楼者。城内皆瓦房，而城外草房亦有之，平 均比较，不过百分之四、五。此外，场镇如东乡之黄土 场、花街场、界牌场内尽瓦房；场头、场尾、场后房，唯 一贫民小贸自搭草房以居。自民国八、九、十、一、十 二、十三年间，土匪焚掠后，场中亦搭草房，至今尚未恢 复原状，亦可见民力之薄矣。”三、成都等地的名宅（一）名人故居成都是我国西南重要的政治、经济、文化中心之 一。传说公元前4世纪前，蜀王开明氏的后代迁到此地， 始建成都。其后，名人辈出。汉代司马相如、扬雄、严君 平；蜀汉诸葛亮；晋代左思；唐代李白、杜甫、白居易、刘禹锡、玄奘； 宋代苏轼、陆游、范成大；现代郭沫若、巴金等都在成都 游历或居住过。因此，成都有多处名人旧居。成都市内的 君平街道以西汉隐士严遵（字君平）在此居住而得名。严遵 一生不愿当官，闭门读老子，著道德真经指归。 成都的状元街，因明代宰相杨廷和曾在此居住，他的儿子 杨升庵24岁时中了举人。成都市双流县的黄龙溪古镇保存了许多清代建筑，街面 用整齐的石板铺成，民俗特色很浓。李白故居在四川江油县青莲场。唐代诗人李白自幼随父迁居 于此，博览群书，吟诗作赋，唐开元十三年（公元725年）外 出远游。故居是清代建筑，殿宇四重，有陇西院、粉竹 楼、太白祠、李白衣冠墓。三苏故居在四川眉山城内。宋代文学家苏洵、苏轼、苏辙居 住于此。史载三苏是唐代武则天时宰相苏味道的后人，苏 味道贬官为眉山刺史，遂落藉于眉山。明代建有三苏祠， 其后屡有扩建，建有抱月亭、云屿楼、披风楼。祠内供奉着三苏塑像， 陈列着三苏全集，殿后有启贤堂，堂后有木假山堂，庭院 西边有苏洵的洗砚处瑞莲池，池上有百坡亭。郭沫若故居在四川乐山市东35公里的沙湾场正街。故居是一座 三进中式木结构小四合院，背靠绥山，前望沫水。郭沫若 出生在第一院的左侧房间，后院有一间厅房称为“绥山馆”， 郭沫若四岁半时在此受启蒙教育，中院有郭沫若当年结婚 的新房。郭沫若早年在此写了村居即景等作品。朱德故居在重庆仪陇县城东36公里的马鞍场效。1886年，朱 德迁到琳琅山下的大湾居住，后来在药铺垭私塾读书。1982年，在此建成故居纪念馆。（二）豪门大宅四川民宅，刘致平先生在抗日战争时期作过调查， 试举几例：陈举人府在成都西效犀浦，宅主是举人，门前有两根旗杆。 房屋朝南。前面是下厅房7间5架，中间开龙门一大间。 门是双挑坐墩出檐，门两侧用封火砖墙。门内左右各有5间 耳房。宅内正面正厅房5间7架，行人由正厅左右山墙巷 道出入通达内宅。内宅前有宽大的天井。正房总宽9间， 中央5间9架特别高大，下用石裙墙。正房后有后房9间。 宅右侧有花园，园内有八角亭、小桥、四面走楼、花厅。 整个宅院雕镂精良，在结构与规格上没有按照封建礼制规 定的大小设计，表现出鲜明的个性。李家寨子在四川广汉东北十几里的乡间，大约修于清乾隆年 间，有丈余高的城墙，周长约4里，墙厚三四尺，墙顶上 加盖瓦桷像走廊。寨门高大，下有圆洞门，上有望楼，楼 上有射孔。寨中有房，房顶平缓，木材粗壮。这个寨子有 古代坞堡的功能，遇有社会动荡，可以闭门不出，易守难 攻。在四川夹江县，湖北麻城人雷某在明正德年间搬迁 于此，盖此宅。清乾隆年间又补修。大门之内有正厅5 间，进深9架，中堂作敞口厅式，大木用“五柱四”，即5柱 落地，余4柱不落地而改用童墩。正房有天井。正厅后有左右耳房。正厅左侧有一小院落。李宅在四川乐山市安谷乡，清末建造此宅。宅中部是正 房5大间，左右耳房各3间，带前出廊。据说，盖房之 初，有风水家说不能建得太规范，于是，故意把大门做得 歪曲斜扭，门墙也都错落，结果很不协调，家道很快就衰 败了。郭宅在四川威远县东南20多公里山峦起伏的坡地。清同 治年间建，宅内有大小天井50，门百余道，左右对称。砖 牌坊式大门。以正厅为界，划分内外天井，外天井有左右 耳房，设仓厨。正厅后是家人寝处，有内天井。宅雕精细 繁富，使人眼花缭乱。传闻当初建房时，天旱，宅主人为 赈救饥民，让饥民打工，不计工资。既救活了饥民，也廉 价造成了这栋民宅。张宅张宅在南溪县李庄镇西3公里山上的板栗坳。这是了 解中国封建社会聚族群居的一个好标本。清乾隆年间张氏 迁于此，构屋数楹，经10代人而成为庞大的宗族，挨着修 了大片房屋。主要建筑有：老房子，约建于乾隆十二年，有祖堂叫百 忍堂，它是5开间的四合头房，下厅房正中是八字朝门。 其后有上老房。上老房是清嘉庆年间修的张氏支祠，堂广3 朋间，中部供神龛。它地势高，也很宽敞，是聚会族人的 地方。在上老房左边第一宅是下老房宅，方方正正，正厅 宏大，正房5间加左右抹角共7间，石板铺地。上老房左边 是田上宅，清道光年间建。上老房左边第三宅是桂花坳 宅，道光年建，楠木为梁柱，房架高大，天井明亮。上老 房右边第一宅是财门口，嘉庆年建，天井为梯形，门窗精 细，有二层楼房。上老房右边第二宅是牌坊头宅，道光十 八年建，当时宅主在官府任职，财力雄厚，房子建得很高 大。由外面进大门要上20几步台阶，大门的砖砌的牌坊 式，门内有抱厅、正厅，门窗都很精美，花厅后有戏楼 院，还有花园。除此之外，张氏还建有家塾，有5间。又有文昌帝君 阁，这是一座六方三层爪角顶的亭式建筑。上层作 望， 中层祀文昌帝君，下层做碾房。在山顶上还有字库，形同 石塔，八方三级，用于焚烧垃圾，之所以建在山上，风水 先生说板栗坳山象犀牛，住宅建在牛腹，字库象牛角，可 以在万山丛里表胜，作为装点。陈宅四川彭山江日镇旁的山丛里有个陈宅。陈宅在入山 处，宅内有厅堂、卧房、厨房、仓库牲畜棚等。宅后是山 中盆地，栽了许多树，花架台榭绵延三里，山腰上有小 房，背山向峦。小房有3间，其中一间是书房，推窗可看 见整个山庄。广汉张宅张宅是清中叶咸丰年间修建，位于今广汉城内西 北。张宅中部6进。面对今营口路有头道龙门，门前有照 壁。进大门后，有二道龙门，门山墙左右各有小四合头房 一座，旧时住仆人。门后是正厅。正厅后有祖堂，名“宗 庐”。后面又有一院，院中有花厅和回廊。张宅后还有花园，园中有亭池山石。（来源：中华长江文化大 系）