传统文化与文化传统》的整理

传统文化与文化传统 词语积累 媲美 时过境迁 应运而生 与时俱进 惰性 抱残守缺 明日黄花 昙花一现 褒贬 销声匿迹 孤芳自赏 一蹴而就 威慑 不堪设想 面目全非 班驳陆离 积淀 筛选 攻讦 咀嚼 时髦 蜕除 审 题： 题目 “ 传统文化与文化传统 ” ，涉及的实质 上就是两个概念： “ 文化 ” 与 “ 传统 ” 。那 么，请问： “ 文化 ” 、 “ 传统 ” 中哪一个概 念是本文最具核心意义的概念？ 传统 结构： 按照 “ 传统 ” 这一核心概念，本文的结构 实际上可以浓缩为： 文 化 传 统 传 统 文 化 总 分 总 传统的作用 传统的 两重属性 理清思路 文章共分为四个部分 。 第一部分 (第 1 3段 )， 全文总起 ， 阐述什么是传统 。 第二部分 (第 4 7段 )， 传统文化的内容 、 范围 、 特性 ， 以及应该采取的方针和态度 。 第三部分 (第 8 13段 )， 将传统文化与文化传统相比 较 ， 从而揭示出文化传统的特点 ， 探讨其诞生 、 成长 、 变化的规律 ， 以及不同文化得以交流的基础 。 第四部分 (第 14 19段 )， 文化传统与传统文化的两重 属性 。 全文是总 分 总结构 。 提问：课文作者阐述了一个怎样 的基本观点？ 明确 ： 传统文化与文化 传统，既是财富，又是 包袱。运用它而不被其 吞没，防止它而不拒之 千里之外。 文本研习 比较对象 概念 特点 举例 传统文化 文化传统 在课文中找出相关语句，完成下表的填空： 历代存在过的种 种物质的、制度 的和精神的文化 实体和文化意识 产生于民族的 历代生活，成 长于民族的反 复实践，从而 形成为民族的 集体意识和集 体无意识 时代性、 民族性 （文化遗 产） 不可捉摸、 无处不在 （民族精神） 民族服饰、 古典诗文、 生活习俗 等 和睦相处、 尊老爱幼、 团结奋进 1、 作者对传统文化 与文化传统持什么 看法 ？ 在阐述这两 个问题时为什么把 “ 文化传统 ” 作为 重点 ？ 作者认为 ， 传统文化的落 脚点在 “ 文化 ” ， 是相对于当 代文化和外来文化而言的 ， 包 括历代存在过的种种物质的 、 制度的和精神的文化实体和文 化意识 ， 如民族服饰 、 生活习 俗等等 ， 简言之就是文化遗产 。 有形的 。 （ 4节 ） 文化传统的落脚点在 “ 传 统 ” ， 它不可捉摸却无所不 在 ， 产生与民族的历代生活 ， 成长与民族的反复实践 ， 从 而形成为民族的集体意识和 集体无意识 ， 简言之就是民 族精神 。 无形的 。 （ 8-9节 ） 在 “ 传统文化 ” 与 “ 文化 传统 ” 这两部分中 ， 文化传 统也就是民族精神对现实的 影响 ， 在现实中的作用 ， 对 民族趋向的关系 ， 都比传统 文化重要得多 。 基于此 ， 作 者也就用较多的篇幅来论述 这个问题 。 问题探讨 为什么说传统 “ 既是财 富 ， 又是包袱 ” ？ 文章 论述这个问题的目的是 什么 ？ (课本 68页 ） 2、 传统文化与文化传统这两者 各有什么特征 ？ 传统文化 时代性 （ 应运而生 ） 、 民族性 （ 影响 ） （ 5-8节 ） 文化传统 惰性 （ 11节 ） 传统存在着两重性 ， 既有其保守的一面 ， 不易变化的一面 ， 也有其与时俱进的一面 ， 尽 管这种变化是渐进的 ， 相当缓慢的 。 保守的一 面 ， 是由传统本身的惰性所决定的 ， 而可变的 一面 ， 是指不同文明之间不断接触 、 碰撞 ， 从 彼此拒斥 ， 相互攻讦 ， 到最终实现相互交流 、 相互学习 ， 从而成为新传统 ， 带来新变化 。 如 果一味迷恋传统 ， 认为祖上传下来的一点也不 能动 ， 就会排斥外来文化 ， 传统就成了包袱； 如果正确认识传统 ， 能辨识其积极的有意义的 部分 ， 吸取外来文化的精髓 ， 并与自身融合到 一起 ， 传统就成了财富 。 问题的关键是能否辩 证地了解和掌握传统的这两重属性 。 3、 结合以上两个问题思考作者为什 么要花较大的篇幅来阐释 “ 传统文化 ” 与 “ 文化传统 ” 这两个概念 ？ （ 课本 65页 ） 因为作者的意图 （ 中心 论题 ） 就是剖析两者之 间的区别与联系 ， 以便 读者能够正确的看待传 统和外来文化 。 本文是一篇学术论文节选 。 作者学识渊博 ， 学术选诣颇深 。 本文所论述亦颇深 ， 我们却并 不感到晦涩难懂 。 选取你体会 最深的一点谈谈理由 。 （ 可从语言和论证的角度 来谈 。 ） 课堂总结： 从语言的角度来看 ， 文章多处运用比喻的修 辞手段 。 例如在阐述 “ 传统文化 ” 与 “ 文化传 统 ” 两个概念的区别时说两者 “ 差别之太 ， 几 乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美 ” ， 在论述 “ 财富 ” 与 “ 包袱 ” 的关系时 ， 文章写道 “ 传 统不是可以随气温而穿脱的外衣 ， 甚至都不是 可 “ 固发育而定期蜕皓的角质表皮 ”这就使语 言生动形象 ， 化抽象为具体 。 从论证的角度看 ， 文章在使用修辞手法 ， 援 引事例时使用了类比论证 、 正反对比论证 、 比 喻论证等说理方法 ， 这使文章的说理形象 、 生 动 ， 使人容易理解和接受 。 体会议论文语言的特点 。 文章用词严谨 ， 体现了其 论证的严密性 ， 譬如第 4、 6段 中的 “ 一般说来 ”“ 大体说来 ” 的使用 ， 就排除了以特殊情 况 来推翻作者观点的可能性 ， 使 论证无懈可击 。 小结： 本文既是 学术性议论文 （ 文体角 度 ） ， 又是 关系性议论文 （ 表达 方式 ） 。 作者在保持学术研究严 肃性的前提之下追求文采 ， 表述 通俗 ， 使文章既具有议论文的辨 证性的同时又饶有风趣 。 文章第一部分的最后一段中 指出： “ 凡是存在过的 ， 都曾经 是合理的 。 凡是存在过的 都有 其影响；问题在于影响的大小 。 ” 请结合当前被人们褒贬不一的流 行的东西 比如流行歌曲 ， 超级 女声 作一分析 。 当前流行的东西被人接受 肯定 有其夸理的东西 。 新事物的产生往往很幼稚 ， 肯定有其不 成熟的地方 。 新事物的产生与传统的东西产生矛盾是合 理的 。 我们不能盲目 “ 追风 ” ， 因为流行仅是 一种外在形式 ， 它不一定适合于你 。 正像 赫尔岑所讲： “ 流行感冒也是好的吗 ？ ” 反馈练习（一） 结合课后练习 4，任选一 组，谈谈你对 “ 传统文化 ” 与 “ 文化传统 ” 二者之间关系的 理解： 第一组： 四合院与现代化的住宅小区 ， 作为文 化实体 ， 确实有不少不同的地方 ， 但 也有不少作为传统一脉相承的地方 ， 如封闭观念 用墙隔开 ， 色调的使 用 灰淡的冷色调 ， 朝向 坐南 朝北 ， 建筑形式 屋脊 、 抢水 、 漏 窗的运用 ， 所有这些都可以从中看出 我们民族的集体无意识的作用 。 第二组： 两幅图放在一起 ， 反差相 当大 ， 一动一静 ， 一在自家的 庭院里 ， 一在大庭广众之中 。 从这种对比之中可以看出传统 的可变性 ， 静淑的少女也变得 开放 、 富有活力的运动员了 。 第三组： 游戏是儿童的本能 、 娱乐和学习 方式 ， 老鹰捉小鸡的游戏 ， 赞颂了亲 情 、 集团意识 ， 提倡保护自己 ， 也是 一种有意思的体育运动 ， 不过对于儿 童的智力发展作用不大 。 电脑世界 ， 为孩子提供了无限广阔的空间 ， 学习 、 游戏 、 休闲融为一体 ， 它有现代科技 的成果 。 电脑的普及 ， 体现了现代的 外来文明的冲击力 。 反馈练习（二） 结合图片，谈谈这些 “ 传 统文化 ” 今天仍有着怎样的内 涵： 传 统 文 化 文 化 传 统 传 统 文 化 文 化 传 统 传 统 文 化 文 化 传 统 在 XX论坛上，有网友曾经问我：哪些 算是西方的主流文化、经典文化、精英文 化？孩子又怎样去吸收呢？我是这样回答 的 在这里，我并不想下定义，而只想调 动一下你的感觉。现在的孩子了解但丁、 莎士比亚、巴尔扎克、乔伊斯、马尔克斯、 大江健三郎吗？了解柏拉图、卢梭、黑格 尔、尼采、马克思、海德格尔吗？了解古 希腊神话、欧洲文艺复兴运动、启蒙主义 吗？了解 独立宣言 人权宣言 吗？ 了解华盛顿不愿权力膨胀而自我约束、主 动辞职的伟大举动吗？了解阿克顿 “ 绝对 的权力导致绝对的腐败 ” 这一现代至理名 言吗？ 有人曾经说过： “ 现在孩子接触现代 东西机会太多，接触西方东西太泛滥。 ” 在看起来符合事实，而实际上现在的孩子 接触的西方文化多半是流行的（在西方本 身也未必普遍认同）肤浅的快餐，如情人 节、愚人节、圣诞节之类的。至于西方的 主流文化、经典文化、精英文化，他们却 很少涉猎，大多数是一窍不通。如果不从 西方的主流文化、经典文化、精英文化中 吸取有用的东西，中国的现代文化恐怕就 没有希望了。