阴宅坐山立向的几个步骤

阴宅坐山立向的几种环节凡坐山立向，先要观山水堂局与否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气,有山有水,山管人丁,水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地,福力较薄,完美壮观,福力较厚。峦头决定后人之成就,向水决定后人之财富。所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。 现代都市,少则十万八万户,多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁华。都市堂局,一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革,亦有现代高速扩展。如此堂局,能经受千年历史变迁,又能接受新时代的气息，跟着时代迈进。无她,只因来龙势大，来水浩荡,依时运流转,时旺时衰，但终不入囚。 都市内之居民则不同,虽共同汇集而居,有的代代昌荣,科甲连绵;有的盛极一时，运过即衰；有的毕生劳碌,终无出头之日;有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死,逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于,绝无永世昌荣，独家天下;亦无代代衰贱,永世受苦。此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者,亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者,爆发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶,贵不终贵,贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里,受尽潜龙之荫,尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里,世代繁演。亦因时运流转,此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁,恰似一江春水向东流。 平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山,前向三叉干支流,得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转,又难免家破人亡，流落她乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地,形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水,汇集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运,欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转,徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，谋求居所,先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水,时运当令，方可长居久安。 选定一处较满意之堂局后,便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几种环节。 第一步,要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。如果远山在西北,近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北,近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方,此山势为兑震走向；如果远山在北方,近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四周八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂,气聚于此,正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元,即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。 山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙。只有同元一气，才干保持一卦纯清。例如，山势入首处为巽向，巽为天元龙,就也许选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的,以入首一段为准则。有些地方,山脉遥远，无法观测，只得采用以水证龙之措施判断。例如江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。 山势走向,最忌骑线,所立之坐向线,若压在两卦的分界线上，此为大空亡线,用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不适宜。虽然压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的。总之。凡压分界线,都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦,或阴阳差错，都不能取用,宁可弃而不用,另觅她处，以免注成大错。 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,坐山为天元龙，向水亦要天元龙;坐山为地元龙，向水亦要地元龙;坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元,水最佳,也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元”（天玉经语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去,来水去水,要合同元，方为合线法。虽然城门之水,亦是如此。例如立子午山向,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。 山龙入首处，会浮现右旋结穴和左旋结穴的现象。例如龙势由子方入首（子为天元龙）忽然右旋结穴,就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，规定得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,这叫阴龙立阳向。如果子山入首，忽然左旋结穴,就要立艮山坤向。由于子山入首，水必在午方，规定得午方之水，只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向,阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样,就会浮现坐山不正的现象。例如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线,就会斜坐的现象。第二步,立线取向。运用罗盘取山向坐标,这步功夫,在立线与分金一节中已有简介,读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图措施,只要有初中几何学知识的人都可以操作。一般的地形，例如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但某些奇怪的图形,就比较困难,其中心点也许不在平面图形之内，而也许在图形之外。 中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的,就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，例如遇着大空亡小空亡,此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。 第三步，起卦,即起下卦或起替卦。所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参照阐明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参照阐明作出凶吉判断。不管起何种卦,都必然浮现三种成果。 其一、到山到向,即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提示读者注意，若用替卦，会浮现不替之替和表面看是到山到向,而实际不是旺山旺向的现象。例如,四运之甲山庚向（兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向（兼酉卯、申寅)，表面看来,是到山到向，而事实上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦,而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同步，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦,但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼,则卦气混杂。为什么会浮现这种错误呢，因素是采用了不替之替的措施导致的。本来,有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相似,无需用替，仍以原星入中飞行。所浮现的卦象与正向完全相似,导致正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。其二、上山下水,即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，导致水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财,目前山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不适宜采用。除非堂局山水与卦象相反，并且很优美,否则宁可弃之。 其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,可以旺丁,但却是破财。这种格局一般不适宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同步有水,方可采用,此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方,可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，因素是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同步亦有山,山水共处一头。而其坐山之方，若遇气愤之山星,可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星,则可排坐空朝满之局。 第四步，查向方之向飞星(指旺星到向),与山龙入首的生克关系。读者可参阅收山脱煞与龙运生克一节便会清晰明白。 第五步，求取城门水口，请读者参阅城门二宫一节。第六步,运用分金之法，平衡扶泄关系。请读者参阅立线与分金一节。第七步，收山出煞。读者可参阅收山脱煞与龙运生克一节。 第八步，检查卦象之多种凶吉关系。其中涉及阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。 第九步,择日动工。动工建房立墓，需要择日,目的是要避开多种凶煞之气,例如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”,不妨可作参照使用。为什么要避开凶煞之气呢?这个问题留下面章节，再专门论述。