自觉地学习和修养 更好地做人和做事

自觉地学习和修养 更好地做人和做事文中共湖南省委常委、组织部长 黄建国-04-111:3:43 来源：（第期）刊登评论 （续上期)新，就是创新。独智独行，方能有独创。毛泽东很赞成这样的观点：“寻常人有雷同心，无独立心。有独立心，是谓豪杰。”群居不倚,独立不惧，才干有作为。“数字化之父”尼葛洛庞帝说:“人才不是那些学多少知识的人，而是那些能承当风险、能不循规蹈矩地做事情的人”,“我在招收人才时，绝不招收那些每门功课都是优等的人,而要招收那种无拘无束、很有发明力的人。”学习马克思主义规定神似,最要不得的是貌似。学习别人，是为了更好地成为自己。学习、继承、借鉴的目的，是为了谋创新、谋发展。常规是束缚人的一道精神枷锁，打破它,也许就能拥有更为广阔的空间。怀疑能把昨天的信奉摧毁，而替明日的信奉开路。大胆的见解好比下棋时移动一种棋子,虽然也许被吃掉，但它却是胜局的起点。新生事物会有不尽完善的地方,但总比因循守旧要强。竞争是件痛苦的事情，却能产生伟大的成果。我们讲创新,不与否认一切，需要继承好的老式。刘海粟的画“既有古、又有新,古到极点、新到极点,古新高度结合，是最佳的创新。”创新要善于整合资源。综合就是发明。孙子兵法讲:“声但是五，五声之变不可胜听也；色但是五,五色之变不可胜观也;味但是五,五味之变不可胜尝也。”构成声音、颜色、味道的元素就那么点，但却有着无穷多的组合、无穷多的变化。毛泽东选集,常用中文就3000多种，不同组合，产生了博大精深的妙文巨著。古往今来,任何一项创新,都需要有“不畏天命、不畏圣人言、不畏众人言”的勇气和胆略。充足信任和放手使用,是最大的培养。当年苏联红军出了大量人才，与统帅斯大林的放手使用分不开。身为最高统帅,斯大林一般只负责最后的拍板，在具体问题上,放心地让部下做事。这与希特勒截然不同。希特勒有军事鬼才之称，在她眼里,自己才是最优秀的，对别人的意见,有一种天生的抵触情绪。她对手下很苛刻,极不信任,不容许手下出错误,一旦有误就要罢职，并永不起用。创新意味着用新的制度、新的秩序替代旧的东西,有也许与现存的制度和秩序相冲突,有也许触动某些人的既得利益，甚至有也许流于失败或得不偿失。因此，要努力营造良好的氛围,倡导敢为人先,敢冒风险,激发理论思维的先进性和大胆实践的摸索精神，宽容创新者的失误,保护创新者的热情，使改革创新得以进一步推动，更加布满生机，更加富有成效。 简,就是简朴、简洁。社会上的人和事,可以归纳为两种：一种是简朴的深刻，一种是复杂的肤浅。进一步深出,浅入深出,浅入浅出,进一步浅出,是四种不同的状态,最难的恐怕是进一步浅出。目前是简朴问题复杂化的状况比较多。有寓言说,青蛙看蜈蚣走路,心里很纳闷:八条腿走路都那么困难，蜈蚣的成百条细足如何行走？怎么决定先迈哪条腿、再迈哪条腿、后迈哪条腿的呢？于是青蛙拦住蜈蚣发问，蜈蚣说:“我始终就这样走，目前你既然问了，我得想一想才干回答。”蜈蚣想了走,走了想,不得其解，终于趴下了,说：“请你别问了，走路对我来说本不成问题，目前你把我害苦了,成百条腿要移动,我该怎么办呢？”猫有猫道,狗有狗道,有时就是不能为外人道哉!有些专家提出的理论问题,容易使实干家落入简朴问题复杂化的陷阱,反而影响了近年积累下来的本能反映。术业有专攻,理论解释是学者的本分,而持续地做下去，是实干家的天职。松下幸之助0多岁退休时，记者请她简介一下担任60近年总经理、董事长的经验。她的回答很简朴:“就像下雨要打伞同样,去做你应当做的事。”其实也是,诸多事要弄清晰后来才可做,但诸多事是做的问题，何必要问“为什么”。目前是布满声音的时代,但有不少东西人为地复杂化了，跟着说、顺着说、反复说的现象很普遍，许多人讲的、写的，群众的评价是，没有错处,但也没有用处。不如网上、手机信息的语言生动形象、直截了当。我们不能只满足于有话语权,更要注意增强影响力和实效性。简洁是天才的姐妹,文采也有力量。简朴不是苟简、肤浅，而是通过浓缩的简朴，是一种高档的简朴。美国耶鲁大学三百年校庆，校长致词如下：“今天，我们不要只说耶鲁的历史上浮现了五位总统,涉及近十几年来接踵入主白宫的老布什、克林顿和小布什，也不要只说耶鲁是造就首席执行官最多的大学摇篮。我们更应当记住，耶鲁的毕业生中有三位诺贝尔奖和八十位普利策新闻奖、葛来美等奖项的获得者。耶鲁,我们的耶鲁,自始自终坚持为人类文明和社会进步服务的理念!”只用了一分钟时间、130多种字的致词，从一种角度表白这位校长是睿智的、伟大的。无独有偶，诺贝尔的自传全文如下:“艾?诺贝尔呱呱坠地之际,一种仁慈的医生就该尽早结束她多灾多难的生命。重要长处：平素清白,从不牵累别人。重要缺陷:未娶，无家室，易发脾气，消化不良。唯一愿望,不要被人活埋。最大罪过:不向财神顶礼膜拜。毕生重要事迹：无。”不到0字,但绝不亚于一部皇皇巨著。简朴说起来简朴，却不容易做到,诚如海尔张瑞敏讲的:“每天把最简朴的事情办好就不简朴。”最简朴的事有时最难做到,就像书法界所说的:“一”字最难写。要转变工作措施，少搞形式主义，尽量不开会、开短会，有些会可以合起来开，有的可以改为视频会。少出书、少发文，少增长下面的承当和麻烦。建设节省型社会要从节官、节会、节文开始。 勤,就是要勤奋。勤奋对于成功是必不可少的。哲学家乌纳穆诺曾讲述过西班牙塞戈维亚引水渠的故事。这条人工水渠修建于公元1的罗马时代。0近年以来,山里面的凉水经由该水渠流到这座干燥炎热的都市。世世代代的塞戈维亚人的生活用水都依赖这条小渠。然而,到了近来，有人提出建议:“塞戈维亚的引水渠是一项宏伟的工程、一种伟大的奇迹,应当把它保护起来，留给我们的子孙后裔。况且，这条引水渠用了这样近年，也该让它歇息了。”于是，这座都市的人们动手铺设了一条新的铁皮水管，替代了原先的古引水渠。然而现代化的水管铺好不久，这座古老的引水渠就发生了质变。通过日光的暴晒之后，古砖和石块开裂，干涸的引水渠不久就浮现多处坍塌。一条历经千年水流不息的引水渠，最后就被短暂的闲置葬送掉了。它给了我们这样的启迪:文物是要保护，但如何保护很值得研究;好心不一定有好效果,动机和效果应统一起来;承载不见得是坏事,闲置不一定是好事。富兰克林说：“懒惰像生锈同样,比操劳更能消耗身体；常常用的钥匙,总是亮闪闪的。”余彭年在香港成为亿万富翁,她成功的体会就是，比别人多余一份力，比别人做得更勤，比别人做得更好,比别人做得更杰出。懒惰是贫穷的制造厂,莫找借口失败，只找理由成功。梁漱溟说:“一种人缺少了自觉的时候,便只像一件东西而不像人，或说只像一种动物而不像人。自觉真是人类最可珍贵的东西！只有在我的心里清晰明白的时候，才是我超越对象、涵盖对象的时候,一种人才可以对自己有措施。人类优越的力量是完全从此处来的。因此怎么让我们心里常常清明,真是一件顶要紧的事情。”人生苦短，生命有限。年轻时,一日短而一年长;年老时,一日长而一年短。如何勤奋学习和工作，是每个人都得思考的事。最早被中国关注的国际商界女性玫琳凯说：“为什么我能如此迅速地成功？由于我已经是一种脸上出皱纹的中年妇女了,没有时间漫不经心。”有白领讲:“你永远不能休息,否则你将永远休息。”毛泽东说过:自信人生二百年，会当击水三千里。寿命超过2的我们还没见过。但是在几十年的人生中，做出别人要花才干做的事情是可以做到的。条件就是勤奋。勤奋并不简朴地等于少睡觉，更重要的是善于运用时间。不会安排时间的人，就会被时间追赶；不会运用时间的人，就会被时间运用;只会挥霍时间的人，就会被时间挥霍。拿学习来讲，余心言说,要“养成这样的习惯，随时随处，听见看到值得关注的事,或偶有所得,就立即记在纸上。到处有心,到处着笔,学问就有长进了。不要看不起这涓涓细流，大江大河,大海大洋，无非也是这样汇成的。”古人讲，少年读书，如隙中望月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上望月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。知识的大山,连绵起伏、无边无尽。书山有路勤为径。把读书作为一种生活方式,追求学习型人生，才干不断进步。世界上唯一不能复制的是时间,唯一不能反复的是人生。向下流的是水，向上流的是精神。学马列,应当既学理论，也学精神、学人格。这里有马克思的三句话，很值得我们品味和践行：“人只有为自己同步代人的完善,为她们的幸福而工作,才干达到自身的完善”；“我们都是坚持为八小时工作日而奋斗的，可是,我们自己的工作时间常常超过八小时”；“我在几天之内，就满50岁。如果那个普鲁士少尉对你说：服役已经，仍旧是个少尉,那么,我可以说,年届半百，仍旧是一种赤贫者。”我们应当以此来鞭策自己,在勤奋工作中不断获得进步，实现人生价值。实，就是讲实在、实干，重实际、实效。早在湖南第一师范学习期间,毛泽东就倡导“不说大话，不好虚名,不行架空之事,不谈过高之理。”日本近代有两位一流的武士：宫本和柳生。当年柳生向宫本拜师学艺时，问师父：以我的资质，练多少时间才干成为一流的剑客？宫本答:至少也得。柳生说：这太久了，如果我加倍苦练，多久可以成功？宫本说,那恐怕要了。柳生觉得不可思议，又问:如果我晚上不睡觉、日夜苦练呢?宫本答：那你会累死，更不也许学有所成。柳生问是何道理，宫本讲，要当一流剑客,不只是学习剑术,更要有一只眼晴来反省自己。让纷乱的心能安静下来,不为名利所惑，才干达到一流剑客的境界。练剑是如此,做事也这样，要成功,需要实干，需要等待，需要量变,需要积累，仅仅是勤奋还是不够的，还应有好的心态,有耐心。战国时期,赵国有位名将叫赵奢,其有个独生子叫赵括。赵括从小熟读兵书,谈起用兵之道，可以滔滔不绝,连她爸爸也常对答不上来。后秦国攻打赵国，两军在长平对阵数年。赵王听信流言，撤用廉颇，任用赵括为大将。成果，秦军偷袭赵营，截断粮道,赵军40万人马被围歼,赵括也遭乱箭射死。成语“纸上谈兵”说的就是这位赵括。曹植是曹操的第三个儿子，自幼聪慧，0岁时便能诵读诗文辞赋数十万言，成年后才华超群。曹操曾对其极为宠爱,觉得“最可定大事”。但后来并未重用曹植，而是传位给了才学远不如曹植的长子曹丕。重要是由于曹植虚华不实,缺少实践和真本领，喜好阿谀奉承,恃宠放纵，傲狂无人。这也启示我们，年轻干部要谦虚谨慎,不能恃宠而骄，要诚实守信,不能弄虚作假,要注重在实践中锤炼能力,不能止于纸上谈兵。为了加快党的建设、推动事业发展，要在真抓实干上下功夫。我们干事业，不是图表面上好看,不是图一时的热闹，更非为了赢得什么虚名。我们的所作所为,一定要经得起历史、实践和群众的检查。思想上要更加求实,在讲真话、讲新话、讲短话上下功夫;工作上要更加务实，在办正事、办实事、办好事上下功夫;作风上要更加夯实,在摸实情、出实招、求实效上下功夫;措施上要更加切实,在“抓眼球”、“揪耳朵”、暖人心上下功夫。 和，就是平和、和气、和睦、和谐。中华老式文化把“和”作为最高价值,作为最高的道德境界。和谐,是一切美好事物的共同特性。在和谐的状态下，做什么事都要容易某些。建设和谐机关,一方面是每个人身心的和谐,要有一种平和的心态。“头脑是一块自己的领地，能建造地狱的天堂,也能建造天堂的地狱。”人生最美、最高的境界,应当是归于淡。苏东坡在某地游览时,写下一首诗:“稽首天外天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。”八风是指“得、失、谤、扬、赞、嘲、忧、喜。”苏自觉满意,差人过江去金山寺,将诗面交好友佛印和尚。佛印看后未说话，批了“放屁”两字,让人带回。苏看后很气愤,速乘船渡江,去找佛印理论。佛印早已伫立等待,苏劈头质问：“我写的诗，怎为放屁?”佛印说:“你不是已经八风吹不动、端坐紫金莲了吗？怎么还会被放屁两字吹过江来呢？”苏无言以对，顿有所悟，深感懂得并不等于做到，懊悔自己被两字所激怒。“八荣八耻”,是对全社会的规定,对党员干部更具有特殊意义。要加强修养知荣耻，以身作则当表率。和谐还涉及群己和谐,建立良好的人际关系。上下级之间、处室之间、同事之间，要加强沟通和协调，形成共识、共鸣,达到共为、共赢。结识一种人,要靠机缘；理解一种人,需要智慧；理解后和睦相处，则要靠包容。同志之间,要搞五湖四海，多谈心交流，增长友谊和感情，消除误会和隔阂。要有与人为善的诚恳、成人之美的境界,乐于助人，甘为人梯。“在迈进的道路上,搬开别人脚下的绊脚石，有时或许也是在为自己铺路”。人与人之间相处，要增强平等意识，不居高临下，不厚此薄彼。同志间没有高下贵贱之分，在人格上都应当是平等的。追求人格平等，既是一种原则，也是一种力量,某学生但愿得到一张有爱因斯坦签名的照片，以便记住这位曾对自己慷慨相助的名人。爱因斯坦说：“你也得送我一张有你签名的照片，这样才平等”。这句话变化了这位饱受别人歧视的学生，使她感到平等并有了自信，成了她迈进的强大动力。我们要互相理解、互相尊重，建立一种互促互动的文化氛围,培养彼此信任、携手共进的团队精神。顾炎武说：“天下兴亡、匹夫有责”,在今天，还应当讲“匹夫兴亡、天下有责”,这乃是文明社会、公民社会的人权意义所在。