【K12配套】最新苏教版语文必修五第3专题渔父ppt课件3

楚辞 屈原屈原(约公元前约公元前339约前约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞楚辞”的创立者和代表作者。的创立者和代表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，人而受到广泛纪念。屈原的作品，著名的有著名的有离骚离骚1篇，篇，天问天问1篇，篇，九歌九歌11篇，篇，九章九章9篇篇,远游远游、卜居卜居、渔父渔父招魂招魂国魂屈原国魂屈原 屈原屈原名平，字原，名平，字原，是是战国战国时期的时期的一位伟大的一位伟大的诗人诗人、思想家思想家、政治家政治家。他出身贵族，知识渊博，有政治和外他出身贵族，知识渊博，有政治和外交才能。他曾得到交才能。他曾得到楚怀王楚怀王信任，担任信任，担任地位相当高的地位相当高的“左徒左徒”的官职，参与的官职，参与国家的政令起草和外交等工作，但由国家的政令起草和外交等工作，但由于于上官大夫上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在屈原鉴于在秦国秦国威胁下的威胁下的楚国楚国的危机，的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。主张改良内政，联合齐国以求自存。简介屈原的生平:但是，当权者但是，当权者靳尚靳尚和怀王的宠姬和怀王的宠姬郑袖郑袖受了秦国使者受了秦国使者张仪张仪的的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了。怀贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。楚怀王楚怀王死后，死后，顷襄王顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰令尹子兰和和上官大夫上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经无望，毅然于公元前六十二岁时，他看到楚国的前途已经无望，毅然于公元前 278年农历五月初五日，跳进汩罗江自杀了。屈原的一生是年农历五月初五日，跳进汩罗江自杀了。屈原的一生是一个悲剧，他的政治理想虽然失败了，但作为一个悲剧，他的政治理想虽然失败了，但作为伟大的爱国伟大的爱国主义者主义者和和伟大的诗人伟大的诗人却赢得了人民的普遍同情和尊敬。每却赢得了人民的普遍同情和尊敬。每年的农历五月初五日年的农历五月初五日端午节端午节，全中国各地，全中国各地划龙船划龙船,吃粽子吃粽子，就是用来纪念屈原的就是用来纪念屈原的。骚体诗骚体诗：亦称：亦称“楚辞体楚辞体”，古代，古代诗歌体裁诗歌体裁之一。起于之一。起于战战国时楚国国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的，因为这种形式的诗歌以屈原所作的离骚离骚为代为代表表，到了南朝刘勰的，到了南朝刘勰的文心雕龙文心雕龙与萧统的与萧统的文选文选等作品等作品中，就用中，就用“骚骚”来指称具有楚辞特点的诗歌来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为，后人便称之为骚体诗骚体诗。骚体诗在形式上打破了。骚体诗在形式上打破了诗经诗经那种以那种以四言为主四言为主的的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差句式长短参差，形式比较自由形式比较自由，多用多用“兮兮”字以助语势字以助语势，富有，富有抒情抒情成分和成分和浪浪漫漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。学影响深远。正正 音音译文：屈原被放逐之后，在江湖间游译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？落到这种地步？”屈原说：屈原说：“世上全世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。我清醒，因此被放逐。”课文学习课文学习 第一节第一节译文：渔父说：译文：渔父说：“通达事理的人对客通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？呢？”课文学习课文学习 第二节第二节 译文：屈原说：译文：屈原说：“我听过这种说法：刚我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般洁白纯净的东西去蒙受世俗里能让玉一般洁白纯净的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？尘埃的沾染呢？”课文学习课文学习 第三节第三节 译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：唱道：“沧浪水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可沧浪水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可以洗我的双足。以洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。便离开了，不再和屈原说话。课文学习课文学习 第四节第四节 屈原与司马迁都是中华民族历史上屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？你能从两篇文章中找出哪些相关选择？你能从两篇文章中找出哪些相关语句语句?谈谈你的理解谈谈你的理解.问题探讨问题探讨 明确明确 ：屈原：屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格具有高洁的人生品格和远大的政治理想和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿，也不愿“蒙世俗之尘埃蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现以死来体现生命的意志和尊严生命的意志和尊严。司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生接受宫刑。接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，生的价值，史记史记“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。色。”报任安书报任安书和和渔父渔父真实地展示了司马迁和屈原真实地展示了司马迁和屈原内心内心世界世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。情的。报任安书报任安书采用采用书信书信的形式，的形式，面对朋友面对朋友直接展示自己直接展示自己生死生死抉择时内心的矛盾和痛苦抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。，内心充满了矛盾。渔父渔父采用采用寓言对话体寓言对话体的的形式，假托渔父与屈原一次形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的相遇。通过两人的对话对话，展，展开开思想交锋思想交锋，把屈原，把屈原内心的内心的矛盾矛盾斗争斗争外化外化出来，真实地出来，真实地反映了屈原的思想，表现了反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。他崇高的人生追求。文言知识整理：文言知识整理：通假字通假字 渔父渔父：“父父”通通“甫甫”，古代对老年男子的尊称。，古代对老年男子的尊称。古今异义古今异义 (1)颜色憔悴颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩颜色：脸色，今多指色彩)(2)形容枯槁形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象形容：形体容貌，今指对事物的形象 和性和性质加以描述质加以描述)(3)圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指凝滞：拘泥，执著。今指停止流动，停止流动，不灵活；不灵活；凝聚凝聚)(4)何故深思高举何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）（高举：行为高出世俗。今指高高举起）文言句式文言句式 (1)(1)省略句省略句 行吟行吟(于于)泽畔泽畔 (省略介词省略介词)不复与不复与(之之)言言 (省略介词宾语省略介词宾语)(2)(2)被动句被动句 是以是以见见放放 （3 3）定语后置句）定语后置句 安能以身之察察安能以身之察察