从《童话》看郑振铎的儿童读物编辑思想

从童话看郑振铎的儿童读物编辑思想 文艺报2005年一篇文章，发表他们的调查，说少年儿童沉溺于影视和电子游戏、网上虚拟世界，缺少对书报的阅读兴趣；书报阅读处于低迷，导致缺乏独立思考的思维训练，写作水平低下。意思是说在多元传媒中纸媒体打了败仗。这早已经不是新闻。想起十多年前日本出版界“适应”年轻读者“离开铅字”掀起的连环画热，后又掉入低谷；想起2004年上海金山区10月8日至9日为纪念“语文单独设科100周年”而举行的“中国语文教育高峰论坛”上的发言基本上是讨伐语文教育，包括批评语文课本；想起不久前，法国报纸报道有多家电子游戏机公司发行新一代电子游戏，儿童将沉迷更甚，等等，警报频传，似不仅限于我国了。但是，有些书在中外却销得都很好，如哈利?波特风靡世界，已连续至第七本。看来，多元媒体时代纸载体并非注定天天打败仗。关键谁抓得住孩子的心，谁就能赢得受众。 下载论文网一我们的祖宗孩提时除识字外几乎别无适合年龄的读物，到明代，程登吉编纂幼学故事琼林，孩子开始有了“课外读物”。虽然叫“故事”，还形容为“琼林”，却是借用三字经的编纂方法，很有些“功利”。但很有值得我们学的东西：礼记?曲礼?上说“人生十年曰幼学”，说明这本“琼林”是给10岁儿童的读物。关于青幼读物，仅仅在20世纪30年代，一度有过“分年读物”外，其他一般不标明适宜年龄。10岁儿童虽然已经识过很多字，但幼学故事琼林这本书需要成人帮助才能理解。它用对仗文字讲述一般常用语，如“恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨铭心。貌丑曰不扬，貌美曰冠玉”。这些精炼易记的词语教法，实在比我们高明。但有个当时还没摸索到的缺点：一则用文言不用口语，遇新词儿童难以理解；二则所谓“故事”，是举含有典故的常用语，就不是仅识得字的孩子能弄懂的。“汉武内多欲而外施仁义；廉颇先国难而后私仇。”讲了汲黯批评汉武帝表里不如一和廉颇、蔺相如“将相和”两个故事。这就需要成人讲解了。这就使认识字的孩子不能自由阅读，读故事书本应自由的第二课堂变成成人在边上的课堂继续。孩子家居之日，课业之余，仍然在成人身边与庄严的读本相对，或许兴趣索然，好书不一定能获得好的阅读效果。二儿童自己可以自由阅读的课外读物，直到100年前新式教育开始，出版家考虑相应课外读物，才开辟了这一领域。最早是商务印书馆由孙毓修开始了儿童读物的撰写。他是目录版本学家缪荃孙在南菁书院的高才生，又懂些英文能翻译。他在“童话”的总题目下编写、编辑了近百篇儿童读物。其中89本是薄本，称童话第一集，每本5分；9本是厚本，称童话第二集，每本1角。他所说的“童话”就是儿童文学。孙毓修在童话序里讲他编儿童读物的宗旨：“儿童之爱听故事，自天性而然。理想过高，旧有卷帙过繁之说部书，不尽合儿童之程度。乃推本其心理之所宜，而作儿童小说以迎合。”“吾国之旧小说，既不足为学问之助，乃刺取旧事，与欧美诸国之所流行者，成童话若干集，集分若干编。意欲假此以为群学之先导，后生之良友。书中所述以寓言、述事、科学三类为多。”就现在能见到的看，89本中还没发现讲科学的。值得注意的是，在童话序里，孙毓修还说：“每成一编，辄质诸长乐高子。高子持归，召诸儿语之。诸儿听之皆乐，则复使之自读。其事之不为儿童所喜，或句调之晦涩者，则更改之。”说明童话内容力求儿童能感兴趣，行文能被儿童接受。“长乐高子”就是高梦旦，商务编译所的重要成员。所有98册都是用白话，用句逗当时标点符号还没有施行；按旧习惯，每段文字顶格开始。当时还是20世纪10年代，用白话是很超前的，目的是为了便于儿童能独立阅读。这是儿童读物的一大进步。三1921年5月郑振铎进商务印书馆。他非常关注儿童读物，7月在时事新报的学灯上开辟儿童文学专栏，9月他为商务筹备儿童世界周刊。1922年1月7日儿童世界周刊创刊。开头周刊的稿件全由他“包办”。后来组织文学研究会成员叶圣陶、顾颉刚、赵景深、沈雁冰等写稿翻译，刊物越来越受小读者的欢迎。在同年9月出版的童话?丈人女婿一书的重印本封底广告上说儿童世界“每期印数都在一万册以上”。这在当时的社会经济、文化水平状态下是一个很大的数字。郑振铎获得的稿件用于儿童世界还有富余，决定继续孙毓修的童话丛书出版单行本，称童话第三集。郑振铎1922年11月3日在童话第三集宣言里说：“中国童话的流行，始于我们出版的无猫国（童话第一集第一编）。”他还说，商务印书馆出版儿童读物以后，“到了现在，各处出版的童话一天一天的多起来。然而能适合中国儿童的需要的却很少”。又说，他编的“第三集便要竭力矫正这个弊端”。可惜他没有说弊端是什么，而且他编了四册后就受命转而编小说月报这个刊物了。小说月报事关重大，自然不可能分心于童话的编写了。然而，有一份极珍贵的材料让我们能揣摩郑振铎的儿童文学观，以及孙毓修与他的差距。找到7本孙毓修编的童话第一、二集，5本唐小圃编的京语童话。令人惊喜的是，都是由责任编辑修改过准备付印的重印付印样书，笔迹是郑振铎的。又有郑振铎编的童话第三集一个合订本。孙、郑两人编辑的比较或许能找出十年间两代人的差别，从而深入了解郑振铎的儿童读物编辑思想。第一，语言文字表达尽量通俗易懂。童话开始于1918年，而7本修改本最晚是1930年6月，已经十多年了，当时的白话，经过五四，也大不相同了。大槐国最后一页，修改除将句逗改成新式标点符号外，将两处“此即”改成“这便是”，又有一处将原来的句逗改成句号，下面加“他们”二字作主语，就更“白”一些了。这本书是沈雁冰根据太平广记475卷淳于棼，即南柯梦改写的。其余都是孙毓修编写的，虽说白话，文字老一些，改得多些，不足为奇。第二，删除过多说教，争取使读者可以自己阅读。孙毓修写的历史故事，在书前或书中喜欢插入教诲的话。说这是传统，不如说是写者对自己语言的感召力缺乏自信而必须“点明”。这是贯彻孙毓修所写历史题材始终的做法。譬如一本讲范式、张勋友情的鸡黍约，总共23页，被郑振铎删掉8幅图，开头1-页引论语“益损三友”，再发挥一通，被郑振铎打叉删掉。救季布一书，开头就讲论语以直报怨、以德报德，讲韩信不忘漂母一饭，讲伍子胥鞭楚平王尸，讲信陵君救赵，整整花了四页半才入题。讲吴六奇和查继佐故事的风雪英雄，不仅开头用长篇教训，中间触景生情又加一段赵宣子赐饭灵辄的故事和韩信一饭千金之报的故事。类似的说教文字都被郑振铎删削干净。孙毓修当年编童话为的是，以前的课余读物仍须师长陪同才能读，而他编撰的读物小读者可以自己看了，但他还是没有摆脱传统的说教，本质仍然是注入式。我们不能苛责，毕竟他是一位受传统教育者，能设计课外读物已经难能可贵了。他还不懂得那时社会在进步，就儿童讲，重要的是解脱千年桎梏，激发他们的自主心。读课外读物总应该让孩子放松一些、随意一些，春风化雨，润物无声，而不必说教。第三，规定编撰时按照预定读者的水平编写。郑振铎童话第三集仅仅出版了4册，共13个故事。其中花园之外、阿迷的失踪是叶圣陶、吴立模创作，其余由沈雁冰、耿济之、耿式之、赵景深等从安徒生等外国童话、儿童文学意译。因为作译者的文字功底好，通顺而达意，符合郑振铎在宣言中说的“文字仍力求浅近，大概读过三四年书的儿童总可以看得懂”。他开创了编写儿童读物限定和标明适宜程度的先河，有助于小读者增加阅读兴趣。 第四，从选题上矫正不适宜儿童的“弊端”。 童话第三集无论是创作的还是翻译的，都以儿童能理解的社会生活和淘气或善良的小动物为内容，有生活乐趣；情节中体现善恶、好坏，是一种熏陶，但不生硬。孙毓修编撰的，现在大部分已找不到书，当然不能根据书名判断内容。前面提到，仅找到7本童话第一、二集。除了大槐国以外，其余都是孙毓修写的。这6本都是他选择古代先贤的事迹改编的。这也是一种很好的教育儿童的方法，但是必须选择恰当，为儿童已有的知识经验所能接受。有一本风波亭，要求孩子们原先略知秦桧杀害岳飞的事才能读好。有一本讲项羽乌江自刎后刘邦搜捕楚将季布，朱家求夏侯婴说情，赦了季布，名为救季布。有一本讲贯高因为张敖受他丈人刘邦的气要杀刘邦，事情败露后贯高一力承担，名为丈人女婿。有一本讲明燕王起兵铁铉抵抗遭杀害的，名为无瑕璧，前后出现四十多人，情节复杂。前面提到过的鸡黍约、风雪英雄，都不是一般人熟悉的古人故事，更远非孩子们所能理解。孙毓修所以大量用古人故事教育儿童，源于儒家修己治人学说。明代朱元璋就发布教民榜文，劝民为善，作为常例宣讲。或许因而理学成为明代儒学主流，训诫著作很多。清代顺、康、雍、乾四帝颁布了资政要览、内则衍义、圣谕十六条、圣谕广训、庭训格言、日知荟说等一系列训诫著作。根据这个精神，光绪二十七年七月颁布的钦定蒙学堂（初小）章程，规定修身课教授伦理“比附古人言行，绘图贴说，以示儿童”。光绪二十九年十一月颁布奏定初等小学堂章程，规定修身课“摘讲朱子小学、刘忠介人谱”。刘忠介，名宗周，字起东，忠介是清代赐谥，明末和南明谏臣，杭州失守绝食自尽。崇祯年间，他组织证人社，约束品行。还在绍兴蕺山书院讲学，著人谱、人谱类编，集古人嘉言善行，以为楷模，训导生徒。自奏定章程公布后，“比附古人言行”和人谱成为修身课本标准，波及孙毓修，也就很自然了。但童话第一集和第二集大部分是在辛亥、五四前后出版的，所以郑振铎说“要竭力矫正这个弊端”，“能适合中国儿童的需要”，拨正了儿童读物航向。第五，降低书价。孙毓修时候，童话第一集每本24页，加彩色封面每本定价5分。童话第二集每本48页，加彩色封面定价1角。郑振铎编童话第三集4本，计68、58、56、66页，也加彩色封面，定价都是5分一本。降低书籍定价看来并不一定是负责发排、印刷的出版部的事情，似乎编辑也可以起一些作用。（作者单位：商务印书馆）（责任编辑：耿丽萍）