2010年高考浙江卷语文：《〈论语〉选读》复习指导课件.ppt

论语 选读 复习指导 2010年高考浙江卷语文复习系列课件（ 17） 2009年浙江卷 （三）阅读 论语 中的两则文字，然后回答问题。（ 4分） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复 也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言 ,则小子何述 焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉 ,百物生焉 ,天何言哉 ?” 24.（ 1）有不少成语源于 论语 ，例如“不愤不启”“ 不悱 不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（ 1分） （ 2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评 析。（ 3分） 【 答案 】 （ 1）举一反三 （ 2）教学原则：学生主体原则（答 “ 自主学习原则 ” 亦 可），注重身教原则（答 “ 无言之教 ” 或 “ 教是为了不教 ” 亦可）。 浙江省新课程学科实施指导意见 中指定的 10课必学内容 10课自读课文： 为政以德 、 克己复 礼 、 知其不可而为之 、 仁者爱 人 、 君子之风 、 周而不比 、 诲人不倦 、 高山仰止 、 沂水春 风 、 中庸之道 5课自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞气远 鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。 论语 解读的三个层次 论语 是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中 华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说， 它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的 源头。所以 选读 应该考虑到三个层次的复习 内容：文字、文章和文化。如下表： 考查内容与题型形式 1名句默写（填空） 可能存在的问题：懒得背；不熟练；错别字； 轻视 论语 名句 2文本探究（简答） 一模存在的问题： 1.审题不清楚，答题不规范； 2. 不能充分利用题干中的所有信息； 3.解题思路混 乱； 4.理解、把握不全面、不准确； 5.以文解文， 没有分析； 6.文字表达不通顺 3结合古文阅读选择题（选择） 主要应该是结合虚词的那道选择题，极有可能挑几个 论语 的虚词，如： 人而无信，不知其可也 君子哉若人 千乘之国， 摄乎大国之间 复习策略 1教师要督导学生将十课内容烂熟于心，该背的必须背出， 文句的理解与翻译也必须掌握个八九不离十； 2有必要将 18个文言虚词用 论语 中的句子集成整理、 训练一下； 3加强背诵的笔答检查，消灭错别字； 4要帮助并引导学生整理、掌握孔子的几大思想观点的核 心，如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼 乐观、仁爱观、中庸观；尤其要认真解读每课后的相关知 识链接的那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄 懂透弄熟。 复习策略 值得关注：仁、义、礼、乐、信五大关键词，在孔 子学说中的关系、以及各自在现实生活中地位和 作用，学生能脱离教材说得清吗？ 5要模仿样卷，针对性地或选择或原创或整合一 些好题，进行一定量的练习与讲解，加强应试技 能的训练； 6要加强解探究题的格式规范化指导，注意条理 性，突出关键词，必须言简意赅，简明扼要。 复习策略 探究题具有拓展性，但须告诫学生拓展要以文本为 依据，不可随兴发飙。 探究题答题具有论辩性，要先总说自己的观点，再 分说理由，理由的说明要结合文本内容来阐释。 7不要忽视了每篇课文后的那道探究题，很有重 新疏理的必要。 8根据你的研究，有选择地覃研十课中的重点难 点段落，引领学生沿着字词句的意思走向孔子的 思想天空，做到一能懂二能释三能评。 一、杭州市“一模”卷 论语 题情况分析 25.名句默写：子曰 :“ ，齐之以 礼， 。”（ 为政以德 ） 错误回答： 道之以德，有耻且 恪 。 道之以德，有 礼 且格； 道之以 道 ，有耻且格。 导 之以德，有耻且格 焉 ； 道之以 行 ，有耻且格； 导 之以 刑 ，有耻且格。 民免而无耻 ，有耻且 德 ； 民免而无耻 ，有耻且格； 导 之以德， 民免且格 ； 道之以 政 ， 民免而无耻 ； 导 之以 刑 ， 民免而无耻 ； 道之以德， 则民免而无耻 。 （道之以政，齐之以刑，民免而无耻；） 24阅读 论语 中的文字，然后回答问题。 （ 4分）（ 中庸之道 ）好班平均分 3分。 子贡问： 师与商也孰贤？ 子曰： 师也过， 商也不及。 曰： 然则师愈与？ 子曰： 过 犹不及。 子曰： 不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者 进取，狷者有所不为也。 孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的 评价？为什么？（ 4分） 怎么理解“不得中行而与之，必也狂狷乎！” 这句话所包含的意思？ 过犹不及。赞同孔子的评价，理由是人的 气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对 立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有 中庸的思想；不赞同孔子的评价，只要符合情 理亦可。（ 4分，第一问 1分，第二、三问 3分） 有问题的答案： 1因为凡事都有一个度，在正直仁义的基础 上坚持适度，过积极会导致“文革”类错误， 过于不够当然也不能成功。 （张冠李戴；生拉 硬扯；文字表达能力差） 2师：过；商：不及。我同意孔子的评价。原 因：中庸之道。 （过于简单，没有应有的分析） 3师过于拘泥，商不能为贤者。赞同。因为当 时的行势，这两人都不能称之为贤人，只有孔子。 （前面把问题复杂化；后面把问题简单化，等于 没回答） 4孔子认为做事应适当，太过和太不足都不好， 所以认为师和商一样。我赞同孔子的观点。为人 处事应适当得体，否则其结果都一样，无论是过 火了，还是懒得做，都得不到应有效果。 （回答 不到位，理解不准确） 5因为事情做过了头则会引起不必要的麻烦，而没有做够，则是不好，所以两者一样。 因为凡事达到一定极限，即使是好事也 会变不好，而不够好本就应该继续努力，进取 之心不能失。 孔子的过犹不及思想体现出过头和不及 都是不好的，恰到好处才是好。 （以文解文，没有答题思路） 6我赞同孔子的评价。理由是 。 （漏答第 一问） 1.审题不清楚，答题不规范 2.不能充分利用题干中的所有信息 3.解题思路混乱 4.理解、把握不全面、不准确 5.以文解文，没有分析 6.文字表达不通顺 二、 论语 默写题例题分析及练习 1 论语 中谈到启发式教育，有一条重要的 原则，就是“ ， 。举一隅不以三 隅反，则不复也。”（ 诲人不倦 ） 省考试院第一次例卷题 1 不愤不启 /不悱不发 2夫仁者， ， 。能近取譬，可谓人 之方也已。（ 仁者爱人 ） (孔子主张实践 仁爱 时不妨从小处着手，能以自身作比方 去类推别人，所以孔子说： ) 省考试院第二次例卷题（测试卷题） 2己欲立而立人 /己欲达而达人 3子曰：“不愤不启， 。 ，则 不复也。”（ 诲人不倦 ） 2009年考试说明例卷题 3 不悱不发 /举一隅不以三隅反 练习： 1夫如是，故远人不服， 。既来 之， 。（ 为政以德 ） 1则修文德以来之 /则安之 2克己复礼为仁。 一日克己复礼 ， 。 ，而由人乎哉？（ 克己复礼 ） 2天下归仁焉 /为仁由己 3凤兮！凤兮！何德之衰！ ， 。 已而！已而！今之从政者殆而！（ 知其不可而 为之） 3往者不可谏 /来者犹可追 4子曰：“老者安之， ， 。” （ 仁者爱人 ） 4朋友信之 /少者怀之 5子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不 忧， ， 。”（ 君子之风 ） 5知者不惑 /勇者不惧 6孔子曰：“益者三友，损者三友。 ， ， ，益矣。友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。”（ 周而不比 ） 6友直 /友谅 /友多闻 7 论语 中有颜渊直接赞叹孔子学说高深难 测、无所不在的句子，就是“ 仰之弥 高 ， 。 ，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我 以文，约我以礼，欲罢不能。”（ 高山仰 止 ） 7钻之弥坚 /瞻之在前 8“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。 不如 ， 。”（ 中庸之 道 ） 8乡人之善者好之 /其不善者恶之 三、 论语 探究题例题分析及练习 1 对孔子知其不可而为之的信念，不少 隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也 颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮 吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见 和看法。子路持怀疑态度，认为孔子也许还没 有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因 天下不能容，希望孔子修改一下。 孔子为何坚 持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请 简述之。（不超过 100字）（ 6分）（ 知其不 可而为之 ） 省考试院第一次例卷 题 1孔子之所以知其不可而为之，是坚信 自己的事业合于仁道，即使前身不能实现， 也要给后人树立一个典范。“不可”不是 孔子的错，而是天下不容，只是证明天下 见识浅，反而显示孔子的仁人君子的高尚 品格。 2阅读 论语 中的文字，然后回答问题。 （ 4分）（ 知其不可而为之 ） 省考试院第二次例卷题、 2009年考试说明例卷题 （桀溺）曰：滔滔者，天下皆是也，而谁以 易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士 哉？ 夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之 徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 （ 1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞 成谁的观点？ （ 2）你赞成谁的观点？为什么？ 2.（ 1）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞 成孔子的观点。（ 2）赞成孔子的观点。孔子的 言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世 的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、 天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而 努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意 识。假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就 得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体 现了一种担当、奉献和牺牲的精神。人生中总 会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退 避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希 望。 赞成桀溺的观点。乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的 现实，这一点上不能自欺欺人。洁身 自好、修身养性、保存实力以待治世， 这在乱世中不失为一种以退为进的方法。 明知不可为而为之，精神虽然可嘉， 但事实上是时间和精力的无谓浪费。 练习： 1在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和 诚实交往的目标，但孔子同时又以 仁 为标准，不 赞成同任何人进行交往。他反对把交往降为党派活动， 除主张要 适中交往 外，孔子还说： 君子周而不 比，小人比而不周。 （ 为政 ） 君子矜而不争， 群而不党。 （ 卫灵公 ） 人之过也，各于其 党。 （ 里仁 ）。可见，在交往问题上，孔子认 为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人， 甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。 对孔子的这 种交往观，你是怎么看待的？请结合现实进行分析。 （不超过 100字）（ 周而不比 ） 1当今社会需要和谐，为了使交往者之 间有一种和谐、完美的状态，必须追求友 好交往和诚实交往的目标；但在交往中还 是应该保持交往主体的独立性，不能把交 往活动变成结党营私的活动，因此要选择 交往对象，适中交往。 2 孔子主张以德治国：为政以德，譬如北辰， 居其所而众星共之。他坚持认为拯救道德人心 才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时 的人们视为迂腐。 你怎么理解孔子的这种坚持？ 请简述之。（不超过 100字）（ 为政以德 ） 2在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子 毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从 现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真 正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子 学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的 追求。 3 孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和 祭祀。统治者要节用而爱人，使民以时。他 反对横征暴敛，认为苛政猛于虎。他劝鲁哀 公减轻人民的赋税，藏富于民：百姓足，君孰 与不足？百姓不足，君孰与足？ 这是否表明孔 子是主张君民平等、贫富不分的呢？请简述之。 （不超过 100字）（ 为政以德 ） 3不是。孔子主张的不是均贫富，而是上下各得 其分，于统治者而言，是“不患寡而患不均，不 患贫而患不安”；对百姓是需要教育的：“既富 矣，又何加焉？曰：教之。”教什么？教之以礼、 信、孝悌。 4阅读 淮南子 中的文字，然后回答问题。 子路 撜 溺（拯救溺水者）而受牛谢。孔子曰： 鲁国必好救人于患。子贡赎人而不受金于府。 孔子曰：鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡 让而止善。 （ 1）对子路和子贡的不同做法，孔子赞同子路而 否定子贡。结合 论语 所学，你认为孔子是依据 什么来评判的？ （ 2）你赞同谁的做法？请简述理由。 4（ 1）依据“做事要符合多数人的健康正常生活 需要，做到合情合理”的中庸思想。 （ 2）言之成理即可。 5阅读 论语 中的两段文字，然后回答问题。 （ 仁者爱人 ） （一） 然则管仲知礼乎？（子）曰：邦君树塞门， 管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。 管仲而知礼，孰不知礼？ （ 论语 3.22） （二） 子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死， 又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民 到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇 之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！ （ 论语 14.17） （ 1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物 的？ （ 2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎 样的？ 5.（ 1）认为管仲不知礼，肯定管仲有仁 德。（ 2）一方面，孔子认为，要治国平 天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为， 像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用 暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹 妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见 孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百 姓，而不必拘于小信。当然，孔子肯定管 仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的 仁和礼之间存在着矛盾。 6.孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁 者能好人，能恶人。”请你从交友的角度，联 系现实，谈你的理解。（ 周而不比 ） 6. 在现实中确实有些人不值得我们去“爱”， 对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正 的仁者是“爱憎分明”的，爱人，才能使人们 敬佩你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、 远离你。孔子的“爱人”并不是不讲原则的爱。 7. 阅读 论语 中的文字，然后回答问题。 （ 诲人不倦 ） 子路问： 闻斯行诸？ 子曰： 有父兄在，如之何 其闻斯行之？ 冉有问： 闻斯行诸？ 子曰： 闻斯行之。 公西华曰： 由也问 闻斯行诸 ，子曰 有父兄在； 求也问 闻斯行诸 ，子曰 闻斯行之 。赤也惑，敢 问。 子曰： 求也退，故进之；由也兼人，故退 之。 面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同 的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现 了他怎样的教育思想 ?如果子贡问同样的问题，孔子会如 何回答？为什么？对孔子的这种教育思想，你有什么体 会？ 7.因材施教。闻斯行之。因为孔子认为子贡是 一个通情达理之人，他是能够把握好做事的度 的。孔子之所以能做到因材施教，是因为他经 常分析每个学生的特点，对每一位学生的才能 特点、性格特征都心里有数。如“由也 果”“ 赐也达 ”“求也艺”“予不仁”“柴也 愚”“参也鲁”“师也辟”等。 8. 阅读 论语 中的文字，然后回答问题。 （ 诲人不倦 ） 子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚 兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后 乎？曰：起予者商也！始可与言 诗 已矣。 （ 1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发 教育他的？ （ 2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说 “启予者商也”？ 8.（ 1)孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上， 切勿舍本逐末。 （ 2）孔子这里就是在教育学生做人要朴实， 要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡 哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师 的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯 定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人 羡慕的和谐的师生关系。 9. 阅读 论语 中的文字，然后回答问题。 子贡问友。子曰： 忠告而善道之，不可 则止，毋自辱焉。 曾子曰： 君子以文会友，以友辅仁。 孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。 （ 1）孔子和曾子的交友之道有什么不同？ （ 2）你怎样评价他们的交友之道？ 9. （ 1）孔子的交友之道包括忠告、善导、 不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立 人格；曾子从交友的意义出发，强调文章学 问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。 （ 2）两人从不同角度提出交友的态度与方 法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真 诚；曾子侧重交友的方法。两人追求的要义 是一致的。 10.阅读 论语 中的文字，然后回答问题。 点！尔何如？ 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰： 异乎三 子者之撰。 子曰： 何伤乎？亦各言其志也。 曰： 莫春者，春服既成，冠者五六人，童 子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 （ 1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？ （ 2）你赞同曾点的理想吗？ 10. （ 1）描绘了一幅师生暮春郊游的太平 盛世的和乐景象。 （ 2）赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛 世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往 的“礼治”的社会境界，表现了曾点 安详 自得的人生态度。不赞同：曾点缺乏济世大 志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究 入世，讲究积极进取。 四、 论语 选读 中包含的孔子的主要 思想内容： 为政以德 ：为政以德思想，均贫富含义； 克己复礼 ：礼与仁的关系，孝悌之情； 知其不可而为之 ：知其不可而为之的责任感； 仁者爱人 ：仁爱的基本含义； 君子之风 ：义利观，君子自我修养的主要内容 和要求； 周而不比 ：人际交往观； 诲人不倦 ：有教无类、启发诱导、因 材施教的原则、方法及思 想价值和现实指导意义。 高山仰止 ：孔子与弟子之间感人的师 生关系； 沂水春风 ：礼乐文化（礼乐治国）； 中庸之道 ：中庸思想，和而不同的深 刻哲理。 谢谢大家！ 欢迎批评、指正