第二课罢黜百家独尊儒术

与天地君亲并位与天地君亲并位的万世师表的万世师表 孔子孔子 立人定胜天学说的立人定胜天学说的唯物思想家唯物思想家 荀况荀况 光大儒家仁政学光大儒家仁政学说的亚圣说的亚圣 孟子孟子 影响中国历史的影响中国历史的100位伟人位伟人 图片名称：董仲舒石像所图片名称：董仲舒石像所 在在 地：地：河北衡水枣强县河北衡水枣强县儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想汉武帝时期，正统思想中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。当时社会的政治经济发展。材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”,材料二：材料二：“与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱.”.”材料三：材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指今师异道，人异论，百家殊方，指意意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 汉书汉书董仲舒传董仲舒传 上述材料中包含了董仲上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张舒的哪些观点和主张?汉武汉武帝为什么会接受他的思想帝为什么会接受他的思想?“春秋大一统春秋大一统”“”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合天人合一一”加强君权的需要加强君权的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德巩固君权、稳定统治秩序的需要巩固君权、稳定统治秩序的需要董仲舒的新儒学体系内容董仲舒的新儒学体系内容薄敛、省薄敛、省役役1、外儒内法，兼采各家思想；（诸子百家，、外儒内法，兼采各家思想；（诸子百家，尤其是道家、阴阳五行家、法家的思想尤其是道家、阴阳五行家、法家的思想2、为儒学披上神学外衣（具有神学色彩），为儒学披上神学外衣（具有神学色彩），其哲学思想的主流是唯心主义的。其哲学思想的主流是唯心主义的。董仲舒董仲舒“新新”儒学儒学的主要特点：的主要特点：有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书焚书坑儒坑儒”是相同的。是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据理？结合秦汉史实指出依据。探究学习探究学习 有道理。秦朝有道理。秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉和汉武帝武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，虽，虽然确立的统治思想不同，但都是为然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。于思想文化专制的需要。“焚书坑儒焚书坑儒”“罢黜百家罢黜百家”不不同同点点相相同同点点原因原因对儒学对儒学态度态度手段手段作用作用目的目的实质实质作用作用秦刚统一，用法家思想；秦刚统一，用法家思想；秦统治受到儒士攻击秦统治受到儒士攻击国力强盛；国力强盛；董仲舒发展儒学，适应董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要了统治者的需要排斥、打击排斥、打击尊崇尊崇简单粗暴简单粗暴倡导、劝勉、教化倡导、劝勉、教化儒学发展陷入低潮儒学发展陷入低潮确立了儒学的正统地位确立了儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展想的自由发展汉武帝为什么要采纳汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”?1 1、汉武帝时期，、汉武帝时期，北方和南方边境不宁北方和南方边境不宁、王王国势力威胁中央国势力威胁中央、土地兼并、土地兼并、阶级矛盾激阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权化，这些要求加强中央集权2 2、儒学的自我调节符合中央集权的要求、儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想吸收大一统的思想 (根本原因根本原因)三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想原因原因1、新儒学适应了封建统治的需要、新儒学适应了封建统治的需要 2、汉武帝的尊儒措施、汉武帝的尊儒措施.思想：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒思想：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想学思想政治政治：起用文学儒者参与国家大政起用文学儒者参与国家大政教育教育：把儒家经典作为国家规定的把儒家经典作为国家规定的教科书（教科书（“五经五经”）兴办太学兴办太学 初步建立地方教育系统初步建立地方教育系统董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1 1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。儒学被当成真理而独尊。（2 2）先秦儒学谈论现实问题）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒而董仲舒以后的儒学谈论神学。学谈论神学。（3 3）先秦儒学是对）先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董仲舒以的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作儒学则被当作“圣经圣经”。评评价价积极积极消极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利，有利于稳定社会秩序于稳定社会秩序2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用、对儒学为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德1、唯心主义的成分应批判、唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣励各种学术思想争鸣3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判封建专制和等级制度，应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？些又是在现实生活中要扬弃的？1.秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”的目的是的目的是崇法反崇法反儒儒防止旧势力复辟防止旧势力复辟毁灭文化毁灭文化加强思加强思想控制想控制(2000年津赣卷年津赣卷)A B C Dn2史载：史载：“汉初萧汉初萧(何何)曹曹(参参)为相，镇以无为，为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想它反映汉初的统治思想是是 A儒家主张儒家主张 B.墨家主张墨家主张 C道家主张道家主张 D.法家主张法家主张知识拓展题5、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（）A、人定胜天、人定胜天 B、无为而治、无为而治 C、君权神授、君权神授 D、仁政思想、仁政思想6、汉武帝的、汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（）A、“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”B、民贵君轻、民贵君轻C、性善论、性善论 D、大一统、大一统7、从、从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体了的转变体了中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派儒学之外其他各个学派的消亡的消亡A、B、C、D、8.8.关于太学的表述，不正确的是：关于太学的表述，不正确的是：汉武帝根据董仲舒的建议而兴办汉武帝根据董仲舒的建议而兴办 学习内容为儒学五经学习内容为儒学五经 为贵族官僚所垄断为贵族官僚所垄断 使儒学地位大大提高使儒学地位大大提高 9.为秦朝专制主义集权制度奠定思想理论基础为秦朝专制主义集权制度奠定思想理论基础的学说是：的学说是：法家思想儒家思想墨法家思想儒家思想墨家思想道家思想家思想道家思想10儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于：治思想，主要是由于：A董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承 B儒家思想是历代学校教育的主要内容儒家思想是历代学校教育的主要内容 C历代帝王重用信奉儒学的人历代帝王重用信奉儒学的人 D儒家思想适应了君主专制统治的需要儒家思想适应了君主专制统治的需要