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执教：洛一高 亢文强 20170516 天文地理 纪年纪时 姓名字号 礼仪制度 中国古人很早就注意到了恒星 和行星的区别，把恒星作为行星运动 的坐标，并划分若干区域来识别它们。 例如 “ 二十八宿 ” 就是最著名的恒星 集群。古人还将地上的州郡邦国与星 空的区域对应起来，称作 “ 分野 ” 。 二十八星宿 角、亢、氐 (d)、房、心、尾、 箕（ j）、 牛、斗 、女、虚、危、 室、壁、奎、娄、胃、昴 （ mo）、毕、觜（ z）、 参、 井 、鬼、柳、星、张、 翼、轸 古人将 天上星空区域与地上的 国州互相对应 ，称作 分野 。 具体说就是把某星宿当作某封国 的分野，某星宿当作某州的分野， 或反过来把某国当作某星宿的分野， 某州当作某星宿的分野。 分野 如王勃 滕王阁序 ：“ 豫章故郡，洪 都新府。星分 翼轸 ，地接衡庐 。”是说江西 南昌地处 翼宿、轸宿分野 之内。 李白 蜀道难 ：“ 扪参历井 仰胁息， 以手抚膺坐长叹。 ” 参宿 是益州 (今四川 )的 分野， 井宿 是雍州 (今陕西、甘肃大部 )的分 野。 蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀 之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着 头摸着天上的星宿才能过去。 古诗与星宿 1、苏轼 赤壁赋 “ 月 出于东山之上，徘徊 于 斗牛 之间。” 写景之句，以星衬月。 2、王勃 滕王阁序 “ 物化天宝，龙光射 牛斗 之墟。” 咏物之句，以星衬物。 3、杜牧 秋夕 “ 天阶夜色凉如水，卧看 牵牛织女星 。” 写月夜观看牛郎织女星的闲适。 4、李商隐 马嵬 “ 此日六军同驻马，当 时七夕笑 牵牛 。” “ 笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝 夕相伴的美好时光。 在中国古代，天文和地理并 称。相传大禹治水，将全国划分 为九州，所以以 “ 九州 ” 这一名 称代指中国，沿用至今。 九州： 冀州、青州、兖（ yn）州、徐州、 豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。 禹贡九州图 西河：指魏国黄河以西地区。 说说下列句子中加点的地名所指的地方。 1、 河内 凶，则移其民于 河东 。（ 寡人之于国也 ） 河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。 2、 山东 豪俊，遂并起而亡秦族矣。（ 过秦论 ） 山东：指崤山以东。 3、于是秦人拱手而取 西河 之外。（ 过秦论 ） 春秋战国时期，以黄河以北为 河内 ，黄河以南为 河外 。 河东：代指山西。因黄河流经山西省的西南境 ,则山西在黄河 以东 ,故这块地方古称河东。 4、马超韩遂尚在 关西 （ 赤壁之战 ） 关西：函谷关以西。 5、 江表 英雄，咸归附之（ 赤壁之战 ） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这 些地区在长江之外） 6、 淮左 名都，竹西佳处（姜夔 扬州慢 ） 淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右） 1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之。”（ 论语 为政 ） 明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰）， 居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中 心位置。 2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （ 论语 子罕 ） 明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。 谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。 3、子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（ 论语 雍 也 ） 明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的 人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐， 仁者寿。 4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”（ 论语 子张 ） 明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明 处，改了众人照样敬仰他。 作业 考点闯关卷 P1 【正确使用熟语】 1-17题，必做； 18-36，选做。 先用黑色或者蓝色笔自己解释成语； 做完后，对答案，红笔纠错！ 晚自习 8:10分交。 老师当面验收，不符合要求者，重做！ 自古至今，太阳和月亮运行 的轨迹，是我们人类最大的表盘， 寒来暑往，春秋更替，社会生活 在日月的轮动中渐进。中国古代 对时间的划分非常细致，有生活 情趣，也富有文化内涵。 （ 1） 按 王公即位年次 纪年 （ 如： 赵惠文王十六年 ） 。 （ 2） 干支纪年 法 （ 如：以辛亥三 月二十九日围攻两广督署之役为最 ） 。 （ 3） 年号纪年 法 （ 如：德祐二年 二月十九日 ） 。 （ 4） 年号干支兼用 （ 如：咸丰庚 申 ， 英法联军自海入侵 ） 。 古人纪年 干支纪年法 干支纪年法就是用十天干和十二地支 依次两两相配而成的一种纪年方法。 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 壬辰年 1911年 辛亥年 2010年 庚寅年 2011年 2012年 辛卯年 中国古代从 汉武帝 时开始使用年号纪年。第 一个年号为 建元 （前 140 前 135）。 关于中国古代纪年 清代用 康熙 的年号纪年时间最长，为 1662 1722 年，历 61年；其次是 乾隆 ，为 1736 1795年，历 60年。 年号的长短和社会的治乱大体上成正比的 关系 ，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又 如唐玄宗用“开元”为年号历 28年（ 713 740）， 史称“开元盛世”。 在中国历史上， 使用时间最长的 三个年号： 在社会动荡的年代， 如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号。 如： 徽宗 之 崇宁、大观、政和、重和、宣和； 如： 理宗 之 宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝 祐、开庆、景定 等。 企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴 国运，但最终也不能避免亡国的命运。 当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改 革等因素有关，不能一概而论。 古人纪月 古人纪月，除了用序数，还有一些 特殊的称谓。古人把四季中每个季节的 月份冠以 “ 孟 ”“ 仲 ”“ 季 ” 以示区分。 十二个月：孟春、仲春、季春，孟 夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋， 孟冬、仲冬、季冬。 古人纪日 月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦” 等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫 朔 ， 每月十五日叫 望 ，望后这一天叫 既望 ，每月最 后一天叫 晦 。 如 祭妹文 “ 此七月 望 日事也”； 赤壁赋 “ 壬戌之秋，七月 既望 ”； 与妻书 “ 初婚三四个月，适冬之 望 日 前后”。 古人纪时 1、天色纪时法 2、地支纪时法 3、五更报夜 天 色 纪 时 夜 半 鸡 鸣 平 明 日 出 食 时 隅 中 日 中 日 昳 di 晡 时 日 入 黄 昏 人 定 地 支 纪 时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现 代 纪 时 23 -1 点 1- 3 点 3- 5 点 5- 7 点 7- 9 点 9- 11 点 11 - 13 点 13 - 15 点 15 - 17 点 17 - 19 点 19 - 21 点 21 - 23 点 天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系 天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系 夜间时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平明 五更 一更 二更 三更 四更 五更 现代时间 19-21点 21-23点 23-1点 1-3点 3-5点 平明： “ 寒雨连江夜入吴， 平明 送客楚山 孤。 ” （王昌龄芙蓉楼送辛渐） 日中： “ 陈太丘与友期行，期 日 中 。 ” (陈太丘与友期 ) 人定： “ 奄奄黄昏后，寂寂 人定 初。 ” （孔雀东南飞） 日暮： “ 日暮 乡关何处是，烟波江上使人 愁。 ” （崔颢黄鹤楼） 更定： “ 是日 更定 矣，余挐一小舟 ” (张岱 湖心亭看雪 ) 关于古诗文与纪时 夜阑： “ 夜阑 卧听风吹雨，铁马冰河入梦 来。 ” （陆游 十一月四日风雨大作 ） 暮春： “ 暮春 之初，会于会稽山阴之兰 亭。 ” (王羲之 兰亭集序 ) 三春： “ 谁言寸草心，报得 三春 晖。 ” （孟郊 游子吟 ） 三秋： “ 有 三秋 桂子，十里荷花。 ” （柳 永 望海潮 ）又见于王勃 滕王阁序 。 古代诗文中涉及的节日很多，常见 的有春节、上元（元宵）、寒食节、清 明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋 节、重阳节等。这些节日，大部分延续 到现在，不过过节的内容和习俗改变了 很多。有些节日活动（如妇女七夕乞 巧），因为社会生活的变化现在消失了。 关于古诗文与节日 正月初一，亦称 元日 ，有祭神贴桃 符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有 神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃 木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代 开始在符上写联语，后来演变成 春联 。 王安石有 元日 诗： “ 千门万户瞳曈 日，总把新桃换旧符。 ” 传统节日 元日 二月十二日， 百花生日。 “ 燕地寒， 花朝节后，余寒 犹厉。 ” 满井 游记 花朝 正月十五 ， 亦称 元宵 、 元夕 、 元夜 。 古代习俗在上元夜张 灯为戏 ， 所以又称灯 节 。 宋欧阳修 生查 子 元夕 ： “ 去年元 夜时 ， 花市灯如昼 。 ” 上元 农家祭土地神的日子 。 汉以前只有 春社 ， 汉以后开始有 秋社 。 春社在春分 前后 ， 秋社在秋分前后 。 社日这一天 ， 乡邻们在土地庙集会 ， 准备酒肉祭神 ， 然后宴饮 。 王驾 社日诗 “桑柘影斜 春社 散 ， 家家扶得醉人归 。 ” 陆游 游 山西村 ： “ 箫鼓追随 春社 近 ,衣冠简 朴古风存 。 ” 社日 清明前二日 ， 即冬至后一百零五天 ， 有时是一百零六天 。 相传春秋时期介之 推辅佐重耳 （ 晋文公 ） 回国后 ， 隐于绵 山中 ， 晋文公为逼他下山 ， 下令放火烧 山 。 介之推抱树而死 。 晋文公为悼念他 ， 下令这一天禁止生火煮食 ， 只吃冷食 。 以后相沿成俗 ， 叫做 寒食禁火 。 寒食 清明节的习俗 主要是踏青和扫墓 。 杜牧有 清明 诗： “ 清明时节 雨纷纷 ， 路上行人欲断魂 。 ” 清明 原定于三月上旬的一个巳日 ， 所以叫 上巳 。 曹魏以后 ， 这个节日固定在 三月三 日 。 早先 ， 人们到水边去游玩采兰 ， 以驱 除邪气 。 后来 ， 演变成水边宴饮 ， 郊外春 游的节日 。 杜甫有 丽人行 诗： “ 三月 三日 天气新 ， 长安水边多丽人 。 ” 上巳 五月初五 ， 又称 “ 端阳 ” 、 “ 重 五 ” ， “ 端 ” 是 “ 初 ” 的意思 。 据说屈 原在五月初五投江 ， 人们争渡去救屈原 ， 后来演变成划龙舟的传统 。 人们还投粽 子到江里 ， 以保护屈原的遗体 ， 又有了 吃粽子的传统 。 唐以后端午成为大节日 ， 朝廷有赏赐 。 端午 七月七日 。 民间传说此日夜间牛 郎织女鹊桥相会 ， 妇女们结彩缕 ， 穿 七孔针 ， 陈酒脯瓜果于庭中 ， 向织女 星祈求智巧 ， 称为 “ 乞巧 ” 。 和凝 宫词 ： “ 阑珊星斗缀朱光 ， 七夕 宫嫔乞巧忙 。 ” 七夕 八月十五日 。 八月十五在秋季的正 中 ， 所以叫 中秋 。 此时秋高气爽 ， 月光 最美 ， 为赏月佳节 。 苏轼 水调歌头 ： “ 明月几时有 ， 把酒问青天 。 ” 韦庄 送秀才归荆溪 ： “ 八月 中秋 月正圆 ， 送君吟上木兰船 。 ” 中秋 九月初九 。 又称 重九 。 古人认为九 是阳数 ， 日月都逢九 ， 称为重阳 。 古人 认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免 祸 ， 于是便有了这一天登高饮酒的习惯 。 王维 九月九日忆山东兄弟 ： “ 遥知 兄弟登高处 ， 遍插茱萸少一人 。 ” 重阳 腊是祭祀名 ， 岁末祭众神叫腊 （ 所 以十二月叫腊月 ） 。 古代 十二月初八 是 腊日 ， 村人击细腰鼓 ， 作金刚力士来驱 逐瘟疫 。 杜甫有 腊日 诗： “ 腊日 年 年暖尚遥 ， 今年腊日冻全消 。 ” 腊日 一年最后一天的晚 上 。 除是除旧布新 。 一 年的最后一天叫 “ 岁 除 ” ， 那天晚上叫 “ 除 夕 ” 。 除夕人们往往通 宵不眠 ， 叫守岁 。 苏轼 有 守岁 ： “ 儿童强 不睡 ， 相守夜欢哗 。 ” 除夕 作业 考点闯关卷 P2 【正确使用熟语】 【全国卷真题】 1-7题。 【地方卷真题】 1-2题。 红笔纠错！ 晚自习 8:10分交。 把自己理解错误的成语，抄写在笔记本上。 许慎 说文解字 卷 二四“女部”：“ 姓，人 所生也，从女、生，生亦 声。 ”班固 白虎通德论 卷九曰：“ 姓者，生也， 人禀天气所以生者也。 ” 左传 隐公八年 “ 天 子建德，因生以赐姓”。 这都说出了“姓”的本义 是“生”。 姓 姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的 称号，而是整个氏族或部落的称号。 姓因生而定，是不变的。 姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚 等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会 中就有了姓的分别。 例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓， 太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、 邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓， 宋是子姓，越是姒 s姓等等。 名是人与 人之间互相区 别的符号，在 古代婴儿出生 几个月后一般 由父亲命名。 名 字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的 尊长代取的，用以表德，它与名有一定的 联系。 字是对名的解释和补充，对名有表 述和阐明的作用 ，因此又叫 “ 表字 ” 。 如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天， 文天祥字宋瑞。 有些名与字是相反相成关系：如王绩 字无功；管同字异之。 字 号 号是一种固定的 别名，因此又叫“别 号”。号往往即兴而 起，不一定和名之间 有联系。但号往往用 一些漂亮或高雅的字 眼，因此号又俗称雅 号。 李白： 青莲居士 半山 王安石： 贺知章： 四明狂客 少陵野老 杜甫： 白居易： 香山居士 李商隐： 玉溪生 欧阳修： 六一居士 苏轼： 东坡居士 黄庭坚： 山谷道人 秦观： 淮海居士 李清照 易安居士 陆游 放翁 罗贯中 湖海散人 陶渊明 五柳先生 秋 瑾 鉴湖女侠 辛弃疾 稼轩 梁启超 饮冰室主人 唐伯虎 六如居士 张志和 烟波钓叟 谥号 帝王将相 死后，根据其生前品 德行为来定的称号。 谥号按性质可分为三类 表扬性的 经天纬地曰 文 布义行刚曰 景 威强睿德曰 武 柔质慈民曰 惠 圣闻周达曰 昭 圣善闻周曰 宣 行义悦民曰 元 安民立政曰 成 布纲治纪曰 平 照临四方曰 明 辟土服远曰 桓 聪明睿智曰 献 温柔好乐曰 康 布德执义曰 穆 贬斥类： 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵 杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁 不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑 壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽 好内远礼曰炀 去礼远众曰炀 怜悯类 早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 年中早夭曰悼 在国遭忧曰愍 祸乱方作曰愍 慈仁短折曰怀 苏轼， 字子瞻， 号 “ 东坡居士 ” 。 父亲 起的 弱冠仪式 后起的 自己 起的 古人名字号 平辈间直呼其名是不礼貌的行为。 （ 1）不然， 籍 何以至此？ 勃 ，三尺微命，一介书生。 （ 2）单于闻 陵 与 子卿 素厚。（ 苏武传 ） 古人自称名，称人称字。 班固 ，字孟坚： 孟，排行第一， “ 坚 ” 与 “ 固 ” 同义。 曹操 ，字孟德： 孟，排行第一。 “ 德 ” (行 )与 “ 操 ” （守）同义。 韩愈 ，字退之： “ 愈 ” 为胜过、超出， “ 退 ” 为约束、 退守。 刘禹锡 ，字梦得。 “ 锡 ” 同 “ 赐 ” ， “ 禹锡 ” 为 “ 大禹所 赐 ” 之意，故字为 “ 梦得 ” 。 李商隐 ，字义山： 商隐，即殷商隐者之意。 商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、 叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐 字 “ 义山 ” 与名呼应。 姜夔 ，字尧章。 “ 夔 ” 是尧的乐官。 秦观 ，字少游。 “ 观 ” 与 “ 游 ” 同义。 陆游 ，字务观。 据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以 用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取 列子 仲尼 “ 务外游不如务内观 ” 之意。 明代的胡东皋，字汝登。 （ 1）登 东皋 以舒啸（陶渊明 归去来兮辞 ） （ 2） 端 居 耻 圣明（孟浩然 望洞庭湖赠张丞相 ） （ 3） 腾蛟 起凤， 孟 学士之 词 宗（王勃 滕王阁序 ） 清代的宋端己，字耻夫。 清代的张孟词，字腾蛟。 （ 5） 襟三 江 而带五湖（王勃 滕王阁序 ） （ 4）乐夫天命 复 奚疑 （陶渊明 归去来兮辞 ） 清代的奚疑，字子复。 清代的戴殿江，字襟三。 作业 考点闯关卷 P2-4 【正确使用熟语】 【练模拟】 1-12题必做； 13-16题选做。 红笔纠错！ 晚自习 8:10分交。 把自己理解错误的成语，抄写在笔记本上。 1 人物姓名称谓 (1) 直称姓名 用于自称： 庐陵 文天祥 自序其诗。 (指南录后序 ) 用于所厌恶所轻视的人： 不幸 吕师孟 构恶于前， 贾余庆 献谄于后。 ( 指南录后序 ) 文言文中常用的几种人物称谓 拓展 用于作介绍，为人作传： 柳敬亭 者，扬之泰州人。 ( 柳敬亭传 ) 尊者对卑者称名： 求 ，尔何如？ ( 论语 ) 在尊者面前，卑者互称用名： 夫子何哂 由 也？ (论语 ) (2) 称字、号、谥号、斋名 这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。 称字： 东阳马生 君则 ，在太学已二年。 ( 送东阳马生序 ) 称号： 五人者，盖当 蓼洲 周公之被逮，激于义而死焉 者也。 ( 五人墓碑记 ) 称谥号： 乡先辈左 忠毅 公视学京畿。 (左忠毅公逸事 ) 称斋名： 蒲松龄为 “ 聊斋 先生 ” ，梁启超为 “ 饮冰室 主人 ” 。 (3) 称官爵 称官名：后人称杜甫为 “ 杜工部 ” ，称韩愈为 “ 韩 吏部 ” 。 称爵名： 宁南 南下，皖帅欲结欢 宁南 。 ( 柳敬亭传 ) (4) 称籍贯 今 南海 之生死未可卜。 ( “ 南海 ” 代指康有为 ) ( 谭嗣同传 ) (5) 兼称 这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。 四人者： 庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父 ，余弟 安国 平 父、安上纯父 。 ( 游褒禅山记 ) 2 谦、敬及贱称 (1) 谦称 王侯自称： 孤 不度德量力。 ( 隆中对 ) 臣子自称： 项伯杀人， 臣 活之。 ( 鸿门宴 ) 一般人自称： 愚 以为宫中之事 ( 出师表 ) 某 自幼熟读兵书。 ( 失街亭 ) 鄙人不慧，将有志于世。 ( 中山狼传 ) 女子自称： 妾 不堪驱使，徒留无所施。 ( 孔雀东南飞并序 ) (2) 敬称 称君王： 以昭 陛下 平明之理。 ( 出师表 ) 称庙号，多称已死的皇帝： 时 世宗 享国日久，不视朝。 ( 海瑞传 ) 称师长： 夫子 哂之。 ( 论语 ) 称朋友、尊长： 公 等遇雨，皆已失期。 ( 史记 陈涉世家 ) (3) 上对下或平称 尔 安敢轻吾射？ ( 卖油翁 ) (4) 贱称 竖子 不足与谋！ ( 鸿门宴 ) (5) 表特定关系 加 “ 从 ” 表示叔伯关系： 谢安，字安石，尚 从 弟也。 ( 谢安传 ) 加 “ 太 ” 表示长一辈： 必躬造左公第，候 太 公、 太 母起居。 (左忠毅公逸事 ) 加 “ 先 ” 表示已经逝世的尊长： 妪， 先 大母婢也。 ( 项脊轩志 ) 先 考，指已逝的父亲； 先 妣 ( b ) ，指已故的母亲。 中国素有 “ 礼仪之邦 ” 之称。 古代社会，大到国家政治活动，小 到家庭生活，人们的交往，都要在 “ 礼 ” 的约束和指导下进行。礼仪 的制度化，使中国古代的社会生活 具有很强的伦理道德色彩。 周礼 中确定了中国古代礼仪制度的基本结构， 将 “ 礼 ” 划分为 五 类，称为 “ 五礼 ” ： 吉礼 ：即祭祀之礼。 凶礼 ：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。 军礼 ：有关军事活动的礼仪。 宾礼 ：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时 的礼仪。 嘉礼 ：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内 容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。 吉礼 主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。 牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为 “ 牺 ” ， 体全为 “ 牲 ” 。 三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪， 后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、 周三代所用牺牲的总称。 凶礼 即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。 包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到 严重自然灾害事的吊礼、国内发生动 乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬 gu 礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后， 祈求和平和减轻灾祸的礼仪。 古人对“死”的讳称很多，因 封建社会等级森严，帝王将相士大 夫与平民百姓对“死”都有严格的 称呼： “天子死曰 崩 ”，诸侯、王死叫 薨 ， 宰相及士大夫死叫 卒 ，士死叫 不禄 ， 平民百姓就称 死 。 古人对 “ 死 ” 的讳称 笼统成为： 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、 百岁、千秋、晏驾等。 2、父母之死：见背、孤露、弃养等。 3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽 化、仙逝等。 “ 仙逝 ” 现也用于称被人尊 敬的人物的死。 4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢 世、殒命等。 军礼 有关军事活动 的礼仪。包括用兵 征伐、均土地和征 赋税、田猎、营建 土木工程、定疆封 土等活动中的礼仪。 宾礼 诸侯见天 子，以及各诸侯 国之间相互交往 时的礼仪，包括 朝、聘、盟、会、 遇、觐、问、视、 誓、同、锡命等 一系列礼仪制度。 嘉礼 古代礼仪中内容最丰富的 部分，上至王位承袭，下至乡饮 酒礼，无所不包，最重要的内容 有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴 礼、贺庆礼等。 婚礼 冠礼 射礼 飨礼 古代一种隆重的宴饮宾客之礼。 宴礼 周 天子招待诸侯设享礼，招待诸侯之卿用宴礼。 贺庆礼 4 年龄称谓 (1) 襁褓 本义是包裹婴儿的被子和带子。语出论语 子 路： “ 则四方之民 襁褓 负其子而至矣 。 ” 后以此来借 指未满周岁的婴儿。 (2) 孩提 指二三岁的儿童： 孩提之童，无不知爱其亲者 。 ( 孟子 尽心上 ) (3) 齿龀 龆龀 ( ti o ch n ) 指儿童换牙时，五六岁： 有遗男，始 龀 。 ( 愚公移山 ) 拓展 (4) 总角 垂髫 指幼年儿童： 黄发 垂髫 ，并怡然自乐 。 ( 桃花源记 ) (5) 豆蔻年华 指女子十三四岁： 娉娉袅袅十三余， 豆蔻 梢头二月初。 ( 杜牧赠别 ) (6) 笄 ( j ) 年 指女子十五岁： 复有双幼妹， 笄年 未结缡 。 ( 白居易对酒示行简 ) (7) 束发 成童 指男子十五岁： 余自 束发 读书轩中 。 ( 项脊轩志 ) (8) 冠 加冠 弱冠 指男子二十岁： 既 加冠 ，益慕圣贤之道 。 ( 送东阳马生序 ) (9) 而立之年 三十岁。 (10) 不惑之年 四十岁。 (1 1) 知命 知天命 半百 知非之年 五十岁。 (12) 花甲 花甲子 六十岁。天干地支按顺次组合为六十个 纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲 或花甲子。 (13) 耆 ( q ) 艾 古指六十岁为耆，五十岁为艾： 耆艾而信，可以为师 。 ( 荀子 致土 ) (14) 古稀 七十岁： 酒债寻常行处有，人生七十古来稀 。 ( 杜甫曲江 ) (15) 耆耋 ( q d i ) 指高寿，老年。耆指六十岁，耋指七十 岁 ( 一说八十岁 ) 。 (16) 耄 ( m o ) 耋 指高寿，老年。耄指八十岁 ( 一说九十岁 ) 。 (17) 期 ( j ) 颐 一百岁： 到处不妨闲卜筑，流年自可数 期颐 。 ( 苏轼次韵子由 ) 作业 考点闯关卷 P5 【辨析并修改病句】 【练基础】 1-30题必做； 31-35题选做。 红笔纠错！ 晚自习 8:10分交。 将下面所列诗文集分类： 王右丞集 范文正公集 李太白全集 樊川文集 诸葛亮集 苏东坡全集 临川 先生集 嘉祐集 饮冰室全集 七录斋集 杜工部集 柳河东集 白氏长庆集 王 子安集 欧阳文忠集 陶渊明集 A.以姓名命名： B.以官爵命名： C.以谥号命名： D.以作家的字、号命名： E.以出生地命名： F.以居官或居住地命名： G.以帝王年号命名： H.以书房命名： 下面称谓指的不是同一人的两组是： A.杜 甫 少陵 诗 圣 B.王羲之 右军 书 圣 C.王安石 半山 温国公 D.陶渊明 元亮 靖 节 E.诸葛亮 卧龙 武乡侯 F.辛弃疾 易安 稼 轩 _C_F_ 王安石封舒国公，后又改封荆国公，宋徽宗时追 封为舒王。故世人又称王荆公、舒王 辛弃疾 ,幼安 我国古代对“阴”、“阳”有 多种解释，请将下列说法中不 完全正确的两项选出来： A.向日为阳，背日为阴，如阳坡。 B.凸出为阳，凹进为阴，如阳文。 C.隐蔽为阴，显露为阳，如阴沟。 D.人世为阳，冥间为阴，如阴司。 E.山北为阳，山南为阴，如衡阳。 F.水北为阴，水南为阳，如江阴。 A. B. C. D. E. F. 山南水北为阳
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