先秦文学讲稿11.2.28.

古代文学（先秦部分）讲稿中文系：鲁亮 2011.2.28.（共28页） 第一章： 先秦文学概说“先秦”指的是秦统一之前的历史时期，包括原始、奴隶、封建社会初期三个阶段。第一节 先秦文学的时间断限和主要样式：一、这里所说的先秦文学，是指从远古时代到秦代建立之前的文学。这个漫长的历史时期经历了原始社会、奴隶社会和封建社会初期三个发展阶段，文学的样式有神话、诗歌和散文。二、必须注意到：先秦文学是中国文学产生和发展的最初阶段，是中国文学的源头。第二节、先秦文学的发展过程一、原始社会时期：歌谣和神话我国在夏朝以前经历了漫长的原始社会。原始社会时期的文学有歌谣和神话，它们都是集体的口头创作。由于当时文字还没有正式出现，这些作品都是后人根据传说记录下来的。二、奴隶制的国家的建立（一）夏朝的建立，大约在公元前2070年，禹传位给自己的儿子启，建立了奴隶制的国家夏。夏朝的建立，标志着我国进入了文明时代。目前学术界普遍认为，夏朝已有文字。既然有了文字，就会用来记事。尚书中的夏书和其它先秦典籍中都有关于夏代史事的记载，它们虽说是后人根据传说整理而成的，但在夏朝当时，有一些相应的文字记载，应当是可能的。这些记载就是古代散文的萌芽。夏朝也有诗歌，保留至今的，有早期的歌谣候人歌和夏桀时的民谣。另外，夏朝的乐舞也很发达，战国时还在流行的九歌与九辩，相传就是夏启时代传下来的。（二）、商朝取代了夏朝的统治大约在公元前1600年，商朝取代了夏朝的统治。商朝的文化已相当发达。至今人们已从考古发掘中见到不少商朝的文字记载，这就是甲骨卜辞和铜器铭文。甲骨卜辞是刻在龟甲兽骨上的文字。商朝人非常迷信，商王的日常生活和国家大事都要向鬼神问卜。卜辞中涉及的内容相当广泛，有的预测天气，有的祈求丰年，有的记载农业生产和渔猎，更多的是记载政治和军事的重大事件。这些记载都很简单，最长的也不过上百字，但已按照一定的文法规则组织起来，能够清楚准确地交代一件事情。还有的卜辞写出对事情的推测，带有一定的语气，例如：癸卯卜，今日雨，其自西来雨，其自东来雨，其自南来雨，其自北来雨？（卜辞通纂第三七五片）这本是一次卜雨的记录，但其中对雨来的方向作了推测，构成反问语气和排比句式，体现了记录者组织文句的技巧。还有的卜辞记载了较为复杂的事件：先秦文学讲稿1- 28癸巳卜，贞，旬无？王曰：乃兹亦有，若偁。甲午，王往逐兕，小臣甾车，马硪，驭王车，子史亦坠。（卜辞通纂第七三五片）商王在癸巳日用龟占卜，显示无祸，然后又占筮，显示有祸。第二天去打猎，小臣驾车，马出了问题，殃及王车，子史也从车上摔下来。这段短短的文字，记事已较为复杂，有事前的两种预测及不同结果，有后来的应验，可以称之为比较完整曲折的叙事文字。商代的另一类文字记载是钟鼎彝器铭文。商代的青铜制作技术非常先进，至今已有不少铜器出土，一些铜器上带有文字。商代的铜器铭文一般都比较简短，往往只有几个字。最长的也不过数十字，内容涉及征伐、祭祀和赏赐。例如小臣邑斚（ji）铭：癸巳，王易小臣邑贝十朋，用作母癸彝。惟王六祀，彡日，在三月。只是简单地记下了作器的缘由和时间。商代的铜器铭文，大都这样简略。甲骨卜辞和铜器铭文之所以简略，主要还是由于在甲骨和铜器上作字的困难。实际上，商代的文字表达水平比这些记载还要更发达。尚书多士说：“惟殷先人，有册有典。”这些册和典保留至今的，有尚书中的商书。商书虽经过后人的增损，但也基本上反映了当时的文章特点。总起来看，商书文章的内容已很丰富，其中叙述了较为复杂的历史事件，更表达了有时代特色的思想，例如“恪谨天命”等等。文中还善于从不同角度来讲道理，文辞虽然质朴，但也运用了一些形象化的譬喻，有了一些文学色彩。这种文章与商代人的思维能力和文化发展水平是相一致的。能够反映商代文学发展水平的还有周易中的卦辞和爻辞，它们是当时卜筮所用的文字。传说伏羲作八卦，文王演周易。产生于战国时代的易传也说：“易之兴也，其当殷之末乎，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。”如果说周易产生于殷周之际，那么其中多数卦辞和爻辞的产生时代就可能更早。从它们的内容来看，有的卦爻辞记载了商朝的历史，其它部分则广泛反映了当时的社会生活和风俗。从散文发展的角度来看，卦爻辞比甲骨卜辞和铜器铭文都有了长足的进步。它们虽然都很简短，但又精练生动，富于形象性。例如：羝羊触藩，不能退，不能遂。（大壮上六）写的是公羊撞到篱笆上，进退不得的窘态；睽孤，（弓）见豕(猪)负涂(泥)，载鬼(疑惑不解)一车，先张之弧，后说(脱)之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。（易经睽上九）先秦文学讲稿2- 28 这写的是旅人在路上所见到的抢亲场面，他们写得生动风趣，使具体的生活情景如在目前。有的段落用了一些形容词，如屯上六：“乘马(四马并驰)斑如，泣血涟(泪)如”；颐六四：“虎视眈眈(注视)，其欲遂遂”，都很精练传神。与甲骨卜辞和铜器铭文不同的是，卦爻辞中往往通过某种生活现象阐发道理，例如：枯杨生稊(ti)，老夫得其女妻，无不利。（大过九二）（上年纪的男子娶到年轻的女子，能生小孩）井渫(xi水)不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。（井九三）前一段说明了一种生活道理，后一段表达了一种政治见解，都给人一定启发。而且前一段用了比拟手法，后一段以生活现象起兴，使道理深入浅出，通俗生动。另外，卦爻辞的语言韵散相间，有时还运用对偶句，句式简短，变化灵活。如艮卦辞：艮（静止）其背，不获其身；行其庭，不见其人。（使自己的背停止，不要转到身体，达到“静”的程度，即使到了有人的庭院中，也不会去看人）既用韵语，又用偶句，三字句与四字句错综变化，颇具声韵之美。卦爻辞这种以形象包含哲理而又协韵易读的特点，成为老、庄一类散文的先河。还有的卦爻辞具有诗歌的特点，如中孚九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵（酒杯），吾与尔靡（分散）之。以鹤鸣于树阴起兴，表达愿与对方共饮的愿望，无论其表现手法还是语言形式，都很像诗经中的作品。由此可以看出商代诗歌的发展水平。再例 明夷于飞，垂其翼；君子之行，三日不食。有攸往，主人有言。（下离上坤） 易经明夷初九利艰贞。商代的统治时间很长，几百年间，应当有不少的诗歌，但这些作品几乎全都散失了，至今我们只能从周代宋国的商颂中去窥见其一斑了。(三)、西周取代殷商大约在公元前1046年，商朝被周武王推翻。西周代商，引起了思想文化领域的巨大变革。周朝人从商朝的灭亡中总结了经验教训。他们也迷信天命鬼神， 先秦文学讲稿3- 28但更强调“天命靡常”，重视敬天保民，重视人的作用。他们建立起比商代更加完备的典章制度，大规模地制礼作乐，史官的设置也更加完善。到了春秋时期，社会变革日趋激烈，礼坏乐崩，被官方垄断的文化开始向下层传播。这种情况不仅造成了思想的活跃，而且为私人著述创造了条件。在上述文化背景下，历史散文空前地发展起来。尚书中的周书在记言记事方面都有了突出的进展，显示了古代散文在日益成熟。周书之外，诸侯国也各有国史。至今我们见到的春秋就是鲁国的国史。史官文化的一个重要特点是重文。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（论语雍也）可见文采是史官文化的重要特征。孔子又说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（论语八佾）这里的“文”，主要是指礼乐典章之盛，同时也包含着重视辞令文采的意义，辞令文采正是典章之美的体现。左传和国语中的文章，其辞采之富、文章之美，不仅大大超过了前代，而且成为后人的典范。它们的成就，也正是那个重文的时代的产物。周代极重礼乐，诗作为乐的一部分也得到空前的发展。保留至今的诗经是周代乐官搜集和编定的乐歌，其中包括从周初至春秋中叶来自各个不同要区的作品。它们被广泛地运用于各种礼仪的场合，学诗、用诗是各级贵族的必要修养。诗经成为我国诗歌史上辉煌的第一页。(四) 、春秋战国时期周朝的统治在春秋战国之际，就已名存实亡。战国时期是我国历史上社会变革最剧烈的时期。这一时期，封建制度在各诸侯国先后建立起来。各国统治者为了争夺土地、人口和财富，大力进行兼并战争；为了保全自己，削弱和兼并他人，又展开合纵连横的外交活动。华夏民族就在这种大混乱、大变革中走向统一。这一时期也是思想文化领域空前活跃，取得辉煌成就的时期，其突出表现是百家争鸣局面的形成。在百家争鸣中出现了丰富多彩的诸子散文。与此同时，历史散文的成就也非常引人注目。左传和国语的基本内容虽然是战国以前的史料，但它们的成书都在战国时期，而战国策的出现，更是把历史散文推向了新的高峰。战国策主要记载当时谋臣策士的言行，此书文辞生动，横肆辩丽，一直作为战国散文的代表而受到后人的推崇。战国时代，礼坏乐崩，诗歌创作在北方归于沉寂。而在南方的楚地，出现了一种新的诗歌样式楚辞。楚辞的出现，不仅给战国诗坛增添了异彩，而且直接开创了我国的浪漫主义诗歌，对后代的文学影响极其深远。战国文学是先秦文学的一个高潮，它在整个中国文学史上也是一个值得骄傲的时代。古代文学时代划段示意图上古期：先秦、两汉（公元三世纪以前）第一段：先秦第二段：两汉中古期：魏晋明朝中叶（公元三世纪 十六世纪）第三段：魏晋唐中叶（天宝末大约公元755年）第四段：唐中叶南宋末（大约公元1279年）第五段：元初明中叶（正德末。大约公元1521年）近古期: 明中叶“五四”运动(公元16世纪20世纪初)第六段：明嘉靖初鸦片战争（1840年）先秦文学讲稿4-28第七段：鸦片战争“五四”运动第三节、最早产生的两种文学样式原始诗歌和原始神话。它们都是集体创作的口头文学一、原始诗歌具有诗、乐、舞三位一体的特征。二、原始神话是我国浪漫主义文学的开端。第四节、殷商甲骨卜辞、周易古经、殷商及西周铜器铭文，都是早期书面散文的萌芽。蕴涵着一定的文学因素。第五节、先秦散文的主要形式：历史散文和诸子散文。历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。历史散文的发展大体上可分为三个阶段：一、历史散文1、第一阶段以尚书和春秋为代表。尚书是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。此外，逸周书也是一部类似尚书的史籍。孔子编着的春秋是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。二书体现了早期历史散文的特征。2、第二阶段以左传和国语为代表。左传是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。国语是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。二书标志着历史散文发展到了一个新的阶段。3、第三阶段以战国策为代表。战国策也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。在语言艺术上达到了一个新的高度。二、诸子散文诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：1、春秋战国之交：以论语、墨子、老子为代表。论语以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。其文学成就主要体现在高超的语言运用水平上。墨子是一部墨子及其后学的著作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。老子基本上是道家创始人老子的著作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格。2、战国中期：以孟子、庄子为代表。孟子孟子及其弟子的著作，反映了战国中期儒家思想的面貌。孟子的散文体现着语录体向专题性论文的过渡，其突出的文学成就在于高超的论辩艺术。庄子是庄周及其后代学者的著作，亦是道家的又一部经典。其文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子之中，奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格，都体现了在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就。庄子对对话体有所突破，开始向专题论文过渡。3、战国末期：以荀子、韩非子、吕氏春秋为代表。荀子一书多为荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学的进一步发展。其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文，标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段。韩非子是法家思想的集大成之作，文章峭拔锋锐、质朴无华，体现着法家文章的基本特色。吕氏春秋是吕不韦集门客的集体创作，体制宏大、内容博杂、 先秦文学讲稿- 5 兼收并蓄是先秦学术思想的一次大规模的总结，也具有较强的文学性。第六节、先秦诗歌的概况：一、先秦诗歌在北方文化中产生了诗经，在南方楚文化中孕育了楚辞。诗经的现实主义创作精神和朴素的艺术手法显示了巨大的艺术魅力，并以经学的地位和传播方式深远地影响了中国古代文化和文学。二、楚辞与诗经不同的均是文人的个体创作，并出现了以屈原为代表的南楚作家群，揭开了文人诗歌创作的新篇章。楚辞的浪漫精神、自由的形式、华美的词采以及艺术表现技巧，对后世文学也产生了经久的影响，也是中国传统文学精神的源头之一。第七节 先秦文学的基本特征一、 应用性与现实性先秦文学尚处在文学的初起阶段，这一时期，文学还没有同学术及其它艺术形式完全分离，形成独立的艺术门类，而是带有很强的应用性。历史散文和诸子散文尽管不乏文采，但仍属于应用文体，与真正意义上的文学作品还有差别。即便是诗经，在当时也主要用于各种礼仪和外交的场合，发挥着宗教、政治、交际、教育等功能。正是由于这一点，先秦文学具有很强的现实性，作品的内容都与现实生活有关，其中总是大胆地表现对现实社会与人生的种种看法与感受，从来不回避现实问题。即使像庄子和楚辞那种富于浪漫想象的作品，也无不表达了对现实的深切关注。二、独创性与典范性先秦文学带有初创期的特点，这一时期，文学创作没有什么现成的模式可循，因此也就没有什么束缚创作的框框，不同的作者都力图在作品中自由地表现自己，作品带有鲜明的个性和独创性。不同的体式和风格互相争奇斗妍，各放异采。在诗歌领域，诗经与楚辞风格迥异，诗中的风、雅、颂，楚辞中的离骚、天问、九歌和九辩也各异其趣。在散文领域，左传、国语、战国策以及各种诸子散文都特色鲜明，各不相袭。正是由于先秦文学的独创性，它成了后代文学的典范被人们所称道和取法。后人不仅奉诗经为经典，而且还有“文必先秦”、“文体皆备于战国”和楚辞“衣被词人，非一代也”的说法。三、鲜明的地域特征先秦时期，统一的华夏文化逐渐形成，但各地区的文化差异仍然存在。先秦文学带有非常鲜明的地域文化特征。诗经和儒家、墨家、法家的散文，产生于北方，表现了北方人民重实际而轻冥想的特点。屈原和宋玉的作品，想象丰富，文辞华丽，则是南方楚文化的产物。而庄子的奇思遐想，除了受楚文化的影响，又与齐地有关海洋的传说有关。同是北方的文学，也由于地理环境和文化传统的差异而面貌不同，例如诗经中的十五国风，就表现出鲜明的地域文化的差别。早在汉代，班固就已在汉书地理志中有所论及。秦汉统一之后，文学中的这种地域差异便渐趋融合了。同步思考题：1.商、周和战国时代各有哪些文学成就？ 先秦文学讲稿- 62.先秦文学有哪些主要特点？小结：本节主要讲述了先秦文学的文学的发展过程和主要特点，请同学们结合以后各部分内容的学习，加以具体掌握。注意：散文发展的情景：甲骨文 易经中的卦、爻辞尚书 春秋（记叙散文的雏形） （散文的起源） （散文的进一步发展） （定形）左转、国语战国策-诸子散文 （历史散文已很成熟） （散文成就非常高 ：成为了一个时代的文学代表样式） 先秦文学讲稿- 7第二章：上古歌谣和神话传说一、原始歌谣第二章 神 话一、神话的概念。神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。（马克思在政治经济学批判导言，马克思恩格斯选集第二卷，人民出版社1972年版，第113页。）神话是远古人民以其幼稚的认识能力，通过幻想的、形象的方式对自然现象和社会现象所做出的具有艺术意味的解释和描述，以象征和隐喻来表现它的意蕴。二、中国古代神话的主要内容：1反映的人与自然的关系的神话。如“鲧禹治水”、“女娲补天”、“精卫填海”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。一般说来神话包含两种意识：崇拜与征服，但中国古代神话多表现出对自然的征服意识。2解释世界、人类民族起源的神话。如“盘古开天地”、“女娲造人”、“玄鸟生商”、“姜嫄生后稷”等。这类神话包含着自然崇拜与探索，以及图腾崇拜和祖先崇拜的意识。3反映战争的神话。如“黄帝擒蚩尤”、“炎黄之战”、“共工怒触不周山”、“刑天与帝争神”等。这类神话曲折地反映了上古时代民族或部族之间的战争与融合。4发明创造的神话。如燧人氏钻燧取火、神农尝百草、后羿作弓、仓颉造字、后稷种植五谷、伏羲发明八卦等。这类神话反映了上古时代人们的物质创造和文化创造活动。三、中国古代神话的艺术特征：1神话的创作具有集体性和口头性的特征，是集体意识的反映。2神的形象多是人兽合体，是自然的人化和人的自然化的结果，往往也渗透着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等意识观念。3艺术形象的创造往往采用幻想化、夸张化、理想化和集中化的艺术手法，具有不自觉的浪漫主义的特征。4中国上古神话的情节一般都很简单，完整的故事不多，多是零散的片段式的叙述和描写。5神话的思维方式具有神秘的互渗性、象征性、隐喻性、具体性和形象性。作品讲读一、鲧禹治水1本篇选自山海经海内经，是一则英雄神话。鲧禹治水以神话的形式反映了远古人民同自然灾害的斗争。鲧禹是传说中夏部族的两位著名的首领。鲧禹与天帝的关系反映了远古时代人神沟通的意识。帝的出现已经倒了氏族社会晚期或阶级社会的初期。对鲧的牺牲精神和禹的治水业绩的赞颂，体现了英雄崇拜意识和积极的人生精神，也是对远古人民劳动成绩的艺术概括。2此则神话的艺术特征：首先，现实生活与神话的表现形式相结合，幻想性与真实性相统一。其次，将传说中的历史人物加以神化，将人神化是神话常用的塑造艺术形象的手段之一。 先秦文学讲稿- 8二、女娲补天1本篇选自淮南子览冥训，但女娲的神话传说在先秦就已出现了。女娲是创丗女神、女始祖，也是同自然斗争的英雄。神话曲折地反映了远古人类征服神话的理想，以及对自然现象的幼稚的理解与探索。2这则神话以简洁而形象的文字，描绘出了自然灾害所造成的惨烈的场景和女娲补天的壮美奇异的景象。神话虽是后人的记录，但形象的神异性、具体性，仍体现了原始神话基本的艺术特征，即形象化、幻想化。正如马克思所论：“任何神话都是用想象和借助于想象以征服自然力，把自然力加以形象化。”（政治经济学批判导言三、黄帝擒蚩尤1本篇选自山海经大荒北经。神话的内容主要有两个方面：一是反映了上古传说时期部族之间的战争。二是残留着巫术意识，即交战的过程并无刀光剑影的实战，而是各自驱神斗法。2这则神话的艺术特点是神化的色彩十分浓重。战争的双方驱使着各种神灵而进行战斗，尤其是斗法的情节写得惊天动地。这种虚幻的情节与神力法术的施展，对后世志怪小说、神魔小说都有一种原型精神上的影响。第三章 诗经 第一节 诗经概说第二节 诗经的内容第三节 诗经的艺术成就 第一节 诗经概说一、诗经。诗经是我国第一部诗歌总集。原称诗或“诗三百”，因后来被列入儒家的“六经”而称为诗经。现存诗经存目311篇，其中“六笙诗”有目无辞，实305篇。诗经编成于春秋时期，分为风、雅、颂三大部分，雅、颂多为贵族的作品，风多为民间的作品。诗经所收诗篇的年代上限，学术界有两种观点：一是商末；二是周初。下限至于春秋中叶。诗经广泛地反映了那一时代的政治、军事、文化、民俗等社会生活，具有重要的历史价值和文学价值。诗经的主要艺术手法被前人概括为赋、比、兴。二、诗经的集结与成书。旧说有“采诗说”、“献诗说”、“删诗说”。古代的乐官在集结与整理、加工中起了重要的作用，最后编定在春秋时期。三、诗经的分类与编排。诗经按音乐的性质分为风、雅、颂三大类。其中十五国风是按各诸侯国或地域编排的。“风”是带有地方色彩的乐歌；“雅”是周王朝京畿地区的乐歌；“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。诗经大部分产生在黄河流域，少部分涉及江汉流域。四、汉代的传诗学派有四家：齐、鲁、韩“三家诗”和“毛诗”。“三家诗”属今文经学，后均失传，唯存韩诗外传。“毛诗”属古文经学，独传至今，即今本诗经。 先秦文学讲稿- 9第二节 诗经的内容一、诗经思想内容及其大致的分类：1颂诗。商颂、周颂、鲁颂是用于宗庙祭祀的乐歌。内容多是颂扬祖先功德，亦有祭祀神灵祈求降福等。大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明也是一组歌颂周人先公、先王的颂诗。但同时又是反映周族由始祖后禝到公刘、古公亶父直至文王、武王不断发展壮大的历史史诗。2怨刺诗。这类诗多产生在王室衰微、政治昏乱的西周末东周初，所谓“变风”、“变雅”即是这类诗。如大雅中的荡、抑、瞻卬、召旻、民劳、板等；小雅中的北山、十月之交、正月、巷伯等；国风中的魏风伐檀、秦风黄鸟、墉风相鼠、北风新台、陈风株林等。这类诗反映了当时社会中的各种矛盾，体现了较强的现实批判精神。3婚恋诗。这类诗以爱情、婚姻、家庭为主体，反映了那一时代的婚恋观念、情感体验，以及家庭、婚姻生活状况。如周南关雎、召南野有死麕、郑风溱洧、将仲子、子衿、卫风木瓜、北风静女、秦风蒹葭等，都是这类诗中的优秀作品。反映家庭、婚姻的诗歌以邶风谷风和卫风氓写得最为出色。4农事诗。周代社会以农业经济为主体，酿成了重农的文化传统，因此也直接反映在诗歌中。如周颂中的臣工、噫嘻、丰年、载芟、良耜等，以祭歌的形式反映出周人的农业生活和重农意识。小雅中的甫田、大田，以及国风中的周南芣苢、魏风十亩之间、豳风七月等亦属此类。豳风七月是农事诗中最杰出的代表作品。5征役诗。战争和徭役也是周代社会生活中的一种存在，也被直接地反映在诗歌中。如秦风无衣、唐风鸨羽、小雅何草不黄、豳风东山、小雅采薇等，其中后两篇是这类诗歌的最优秀之作。此外，战争也给妇女造成思念的痛苦，因此思妇诗也随之而产生。其中卫风伯兮、王风君子于役是这类诗中较好的作品。第三节 诗经的艺术成就二、诗经的艺术成就诗经因作品众多，内容博杂，历时久远，作者不一，地域各异，艺术成就与风格自然是难以划一。但从总体而论，其艺术成就大体上体现在以下几个方面：1现实主义的创作精神。诗经的大多篇章都体现着直接反映和干预现实生活的创作精神，自然、真实的艺术风格中体现着深刻的现实主义的创作精神。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”正概括了这一创作精神。诗经以真实的生活感受和朴素自然的艺术手段生动地再现了那一时代广阔的现实生活画面。如豳风七月即以真切的生活感受和质朴的艺术手法展现农夫们的劳动生活图景。魏风硕鼠、伐檀是农奴们被压迫的生活和怨愤情感的真实写照。至如讽怨诗、婚恋诗、征役诗都无不透视着他们真实的生活感受和思想情感的真实体验。 先秦文学讲稿- 102赋、比、兴的艺术表现手法。赋就是铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都在其内，是诗经最基本、最常用的表现手法。如豳风七月即以直接叙述农夫们的衣食住行和描写四季的变化来加以表现的。卫风氓也以叙述和描写的手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。比就是比喻，也是诗经常用的表现手法。如魏风硕鼠、邶风新台是以整体形象作比，但多数篇章是具体的比喻。卫风硕人以一系列比喻描写形容庄姜的美貌。诗经的比喻运用得相当广泛，而且形式多种多样。兴就是托物起兴，是诗歌开头而引起下文的一种手法。有的只起开头的作用，但多数都有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用。如周南关雎以鸟的和鸣比喻衬托男女好合。秦风蒹葭以秋景创造气氛烘托心境。赋、比、兴的手法常表现为综合的运用。3诗经的抒情艺术。诗经大部分是抒情诗，即使是少量的叙事诗也有较浓的抒情色彩。其主要的抒情手法有：（1）借景抒情；（2）直抒胸臆；（3）叙事言情。4诗经的语言和形式。诗经的语言丰富多彩、生动形象，具有很强的艺术表现力。诗经词汇丰富，大量的名词、动词、形容词对人、事、物的各种特征，都能给予准确而形象的表现。多种修辞手段的运用也增强了语言的表现力。诗经的语言风格大体说来，国风朴素自然，雅颂典雅庄重。诗经的形式在句式上以四言二节拍为主，间有杂言；在章法上以重章叠唱居多。作品讲读一、大雅生民1这是一首周族史诗，是周人颂扬祖先后稷的祭歌，可能是史官和乐官根据周族起源的传说加工而成的。此诗内容主要是追溯周族起源和描写后稷的农业劳动成绩。反映了祖先崇拜意识和对农业社会生活的赞美之情。2这首诗塑造了周人始祖后稷神异的英雄形象。（1）在创作上采取了历史传说与神话相结合的手法，既有历史的影像又有奇异的神话浪漫色彩。（2）同时也采用了集中化的手法将氏族共同创造的劳动成绩概括到英雄人物的身上。（3）诗歌主要运用了赋的艺术表现手法，按照时间顺序具体地描述了后稷从出生到创造的各种种植业绩。（4）运用了多种修辞手段，以增强文字的表达效果。二、王风黍离1本篇是东周大夫悲悼宗周覆亡之作，是一篇优秀的抒情诗。作者来到宗周故地面对宗庙宫室尽为禾黍不禁感慨万端，写下了这著名的诗篇。因此后人常用“黍离之悲”表达对故国的忧伤之情。2全诗三章采用重章叠唱的结构形式。每章都是先写景起兴，第一章用“彼黍离离，彼稷之苗”，二、三章则换为“穗”、“实”，这既是实写眼前的景物，也是以写景来起兴，而且“苗”、“穗”、“实”的变换暗示着时间推移，配合悲愤的感情，起到了步步深入的作用。然后是行为和心理描写：“行迈糜糜，中心摇摇。”最后是直抒胸臆：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”如果说前两句还是低回婉转地自我倾诉心中的忧愁，那么后两句则以一反诘句，把悲愤的情感推向了高潮，诗歌也就此戛然而止。写得极其自然而又别致。 先秦文学讲稿- 113此诗深沉的艺术感染力来自作者心灵的巨大痛楚，也来自高超的艺术手段。重章叠唱、反复吟咏、层层深入的艺术结构和写景、述行、心理描写、抒情的艺术手法妙融一体，创造了一种低回婉转而又悲痛欲绝的情境。方玉润说：“三章只换六字，而一往情深，低回无限。”（诗经原始）三、秦风蒹葭1这是一首怀恋情人的恋歌。深秋的早晨，诗人望着那芦苇霜花的景象临水怀人，反复追寻着那可望而不可即的意中人，抒发着眷恋爱慕和惆怅失意的情怀。2诗歌以赋法写成。每章开头两句是景物描写，它既是对眼前景物的客观再现，同时这种深秋时节的萧瑟、空旷、冷落的景象，也是以环境气氛烘托人物的凄婉心境。接下的两句点出诗人所思念的对象，然而他的意中人却好象是在虚无缥缈之中，可望而不可即。最后四句诗人展开了反复追寻、苦苦求索的描写，透露出了诗人那眷恋企慕之情和求之不得的失望惆怅的意绪。全诗意在抒情，却无一“情”字，而是采用了以景衬情和叙事言情的手法，达到了曲婉动人的抒情效果，同时也创造出了凄婉而朦胧的意境。3全诗三章，采用重章叠唱的结构，句数相等，字数相同，给人以整齐的形式美感。三章的诗意大致相同，但也有所变化，就是一些字词的变换，这样不仅避免了单调呆板，也造成了回环往复、一唱三叹的艺术效果，逐层深化了情感的内蕴。有些词的变换还显示了刻意的运用，如“为霜”、“未晞”、“未已”，写出了时间的变化推移，与情感的层层深化相配合。四、卫风氓1氓是一首古老的弃妇诗，在形式上是一首赋体叙事诗，但也兼有浓厚的抒情色彩。诗歌通过女主人公自述从恋爱、结婚到婚变及被遗弃的过程，反映了女主人公在爱情婚姻上的悲惨遭遇，以及心理情感的变化。2诗歌共六章：第一章写男子向女主人公求婚；第二章写女主人公的思恋之情及结婚；第三章总结婚姻爱情的教训；第四章申辩自己无辜被遣；第五章写自己辛勤操持家务，却遭到粗暴的对待；第六章抚今追昔，不胜感慨。3此诗的艺术特点：（1）在叙事上采用了概括叙述与细节描写相结合的手法；在抒情上运用了叙事言情、议论抒情及直抒胸臆的手法。（2）诗歌综合运用了赋、比、兴的艺术表现手法，以赋为主，但比、兴手法也运用得相当出色。起兴中兼有比喻。而两处比喻也不是简单的明喻，而是运用了借喻和暗喻。（3）诗歌的结构存在着两条线索：一条是按时间顺序展开的叙事线索；一条是按心理情感变化的抒情线索，情节的变换与情感的起伏变化交织在一起。（4）此外，诗歌还运用了对比的手法。五、豳风七月1这是一首农事诗。诗歌描写了周族早期的农业社会生活情况，是现存最古老的农事诗。这首诗的社会背景向有争议，有原始社会、奴隶社会、封建初期社会等说法。诗歌形象地描写了三千年前农民的衣食住行，真实地再现了农民们的农业劳动生活。 先秦文学讲稿- 122诗歌共八章，一章总写农夫冬日的困苦与春日的农事生活；二、三章写妇女们的桑蚕纺织等劳动生活；四章写秋后狩猎；五章写岁末准备过冬；六章写农夫们的食物；七章写农事完毕还要服杂伇；八章写储冰、祭祀、收获、宴会。3这首诗以现实主义的创作方法和赋的表现手法真实而形象地再现了当时的社会生活图景，尤其是以朴素的白描手法描写景物和生活画面相当出色。其艺术结构以节令为经，以衣食住行为纬，纵横交错，构成整个社会生活画面。叙事、写景、抒情、交织在一起，正笔与闲笔、时景与本事相生相映，收到了较好的艺术效果。六、小雅采嶶1这是一首征役诗，诗歌以远征归来的战士的口吻回顾了对猃狁的战争，抚今追昔，感慨万端，既抒发了对战争哀怨，又抒发了自己国家和军队的热爱之情，是诗经中表现战争题材的优秀作品。在题材上开后代边塞诗之先河。2本诗共六章，前五章均是回忆。一、二、三章回忆征战猃狁的劳苦与忧愁，四、五章回忆对敌作战的情景，六章由回忆写到归途中的情景，抒写了抚今追昔的哀伤心情。3本诗既有叙事又有抒情，但重在抒情。诗歌采用了叙事言情、直抒胸臆、情景交融等多种抒情手法。前三章的起兴暗寓着征战时间的长久与征战的劳苦，与哀怨的情感相生相映。尤其是诗的第六章在写景抒情上达到了很高的艺术境地。诗的结构主要以一系列回忆的镜头的组合，多层次、多角度地表现了从军征战的生活。七、王风君子于役1这是一首思妇诗。诗歌以思妇的口吻表述了对久役不归的丈夫的深切思念，从侧面反映了战争和徭役给人们带来的痛苦。2此诗最突出的艺术技巧，在于内心独白和细节描写的成功运用，使典型环境与心境情绪妙融一气。黄昏的意象与日常生活的画面烘托着思妇孤独寂寞、焦虑凄清的心境和意绪。此外，诗的语言自然朴素几近口语，却极富于表现力和形象性。此诗开启了后世闺怨诗的先声。第四章 历史散文第一节 尚书与春秋第二节 左传第三节 国语第四节 战国策 第一节 尚书与春秋一、尚书（一）.尚书一书的基本情况：1、尚书是我国第一部历史散文集。包括虞书、夏书、商书、周书四个部分。尚书原称书，被儒家定为“六经”后，又称书经。大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的选编。主要是帝王或大臣的誓辞、讲话、训诫、 先秦文学讲稿- 13文告等，是研究中国古代早期历史及文化的珍贵资料。同时，也显示着早期历史散文的文学水平及特征。2、尚书的真伪和今文、古文之别：古文尚书。古文尚书是指先秦时期用古文字所写的尚书本子，但已全散佚。伪古文尚书。伪古文尚书是东晋梅赜所献，其中所增二十五篇即是。今文尚书。今文尚书是“秦火”后，由汉初伏生传授，用隶书写定的。包括虞、夏书各二篇，商书五篇和周书十九篇。一般认为商、周书较可靠；虞、夏书则为春秋战国人所作。（二）、尚书的文学价值：1、尚书以“记言”为主，主要是记载帝王或大臣的讲话、告诫、誓辞等。其记言多是具有政治性的言论，主要是说理论事，因而说理论证方面取得了较大的进展，奠定了后世论说散文的基础。其次，尚书也有少量的以叙事为主的作品，如尧典、禹贡、顾命、金滕。另外在“记言”作品中也杂有叙事。在叙事方面已初步具备了记叙、描写、抒情等多样表达方式。对后来的叙事散文的成熟有一定的影响。2、尚书的说理、叙事，总体上说比较简单质实，重在意旨的表达，不尚藻饰。文风质直古朴，但由于年代久远后人仍感到古奥艰涩，正如韩愈所言“周诰殷盘，佶屈聱牙”（进学解）。其论说主要采用的是以史实论证的手法。其叙事主要采用直叙的手法，简单扼要，很少形容性的描述。3、尚书都是独立成篇的，而且结构都比较完整，体现了一定程度上的结构组织意识。4、尚书语言技巧较之甲骨卜辞和铜器铭文有了很大的进步，古奥艰涩之中也体现了一定的形象性、生动性。二春秋（一）、 春秋是我国现存的第一部大事纲要式的编年体断代简史。是孔子根据鲁国史料修订而成的。记事上起鲁隐公元年(前722)，下迄鲁哀公十四年(前481)。它提纲挈领地记述了春秋时期二百四十二年间的政治、军事、外交等历史大事，是继尚书之后以记事为主的一部史书。（二）、春秋的思想倾向春秋的编定者是孔子，体现的是儒家的思想倾向。孔子思想的核心是“礼”与“仁”，因而维护周礼，反对僭越，以及反对暴政，是其主要的思想倾向。（三）、春秋的艺术成就及影响1、春秋是我国记事文之祖。它是按时间顺序编排历史事件的，即以时间为经，以事件为纬。春秋开创了编年体的史书体例，但春秋记事简略，都是大事纲要式的记述。2、春秋叙事文从字顺、言简意赅、平实含蓄，较之尚书明白易晓。春秋的语言虽然简括，但也相当富于表现力。在简要洁净的史实叙述中，往往也透视者作者的思想和情感。春秋虽然简略，但是简而有法。刘知几称春秋“加一字太详，减一字太略”（史通叙事）；韩愈称“春秋谨严，左氏浮夸”（进学解）。、3春秋以其经学的地位和鲜明的思想倾向性及简练严谨的笔法，对后世文、史学家都产生了深远的影响。第二节 左传一、左传的基本情况：左传是我国第一部记事详备完整的编年史书。左传是春秋左氏传的简称，又称左氏春秋等。左传相传为春秋时左丘明作，今人多以 先秦文学讲稿- 14为并非成于一人之手。左传记事上起鲁隐公元年(前722)，下至鲁哀公二十七年(前468)，共二百五十五年的历史。左传是先秦时期内容最丰富、规模最宏大的一部编年体史书。全书再现了春秋时期周王朝以及各诸侯国之间的政治、军事、外交、文化等方面的活动，比较详细、真实、生动地反映了春秋时期社会生活的广阔的画面与历史的进程。二、左传的基本思想左传的基本思想也是取向于儒家的。1左传具有更加鲜明、突出的民本思想。左传表现了民重于天、民为神之主、民重君轻、民为邦本的观点，比较重视民心的向背及民众舆论和民意，即重视人民的意志、人民的力量。2左传也把握着儒家的“礼”、“仁”思想及伦理道德观念，并常作为解释历史事件成败的原因和评价历史人物的一种尺度。3此外，左传还热情歌颂了一些有作为的政治家和有爱国思想的人物，揭露批判了统治者的残暴荒淫。4同时左传也有许多宣扬天道鬼神、吉凶灾祥的内容。三、左传的文学成就1左传注重文章的结构和选材。因为左传是编年体，所以以年为经、以事为纬，并围绕中心事件选材和结构篇章是其基本特征。从宏观到微观都能很好地把握，做到了材料集中、结构完整。但是左传为了事件的完整性，有些篇章突破了编年体的限制。2左传散文艺术最突出的成就是长于叙事。刘知几曰：“盖左氏为书，叙事为最，自晋以降，景慕者多。”（史通模拟）左传的叙事手法多种多样，主以顺叙，也有追叙、补叙、插叙等。左传对春秋时期发生的大大小小的事件，能够叙述出事件的发生、发展、结局，做到了叙事的具体性、丰富性，所以刘知几评论曰：“其言简而要，其事详而博。”（史通六家）但是左传叙事的具体、丰富不是毫无选择，而是抓住比较典型的事例加以具体的描述，并且常常穿插进一些生动有趣的细节描写。左传的一些优秀篇章在叙事上富于故事性、戏剧性，情节曲折生动。3左传尤其善于描写复杂的战争。左传写战争善于把握繁富的事件、线索及众多的人物和复杂的矛盾。明确地交待战争的原因、经过和结果，结构完整，条理井然，情节精彩，描写有声有色，运笔灵活自如。善于在战争的叙写中透入对战争胜败原因的交待和分析，具有历史家的卓越识见。并且在战争事件的叙写的同时，也注意到各种人物的描写，虽然是速写式、片断式的勾勒，但对人物性格的把握却很出色，并时而穿插一些有趣的细节。4左传的另一突出成就是善于写人。作者通过政治、军事、外交等活动的描述，刻画了许多性格鲜明的人物形象。如雄才大略的晋文公、明察善断的子产、迂腐可笑的宋襄公、能言善辩的烛之武等。左传的人物描写主要有两种情况：一、累积式；二、闪现式。左传以事件为中心，人物描写是为事件服务的，所以大多人物的描写是片断式的，但作者却常能以精炼的语言、典型化的人物行为和性格化的人物语言，突出地表现出人物性格的某一方面。当然有些篇章人物形象的刻画还是比较完整的，如晋公子重耳之亡等，描写手法也比较丰富有正面侧面、细节描写、对比描写等等。5左传的语言简练含蓄，富于文采，言近旨远，辞浅义深。刘知几评论说：“言近而旨远，辞浅而义深。虽发语已殚，而含义未尽。使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。”（史通叙事）尤工于外交辞令，这类文字多是经过精心提炼的，具有形式上委婉典雅、内涵上深刻犀利而又极富文采的特点。其议论文字多是针对性强，论题集中，具有很强的逻辑性。在文学语言的运用上有很高的造诣。 先秦文学讲稿- 15阅读作品：一、晋公子重耳之亡1本文记叙了重耳遭申生之难后流亡在外十九年的经过，以及返国夺取政权后的一些事情。反映了春秋时期统治集团内部的矛盾及各国之间的复杂关系，尤其是通过重耳的性格发展过程，比较集中地刻画了重耳这一历史人物的形象。2本文可分为两部分：一、记叙了重耳流亡十九年的经过。二、记叙了返国及返国后的一些琐事。3本文的艺术特点：（1）选材与结构。文章在选材与结构上突破了编年体的限制，为完整刻画重耳的形象创造了时空条件。叙事线索以时间先后为序，偶尔杂有补叙。在选材上，围绕中心人物选材，次要人物的材料是作为陪衬材料而运用的。在结构上，采用了珠连式的结构。（2）叙事具体、生动、完整，条理清晰，情节曲折生动，故事性强，富于戏剧性。（3）在人物性格的刻画和形象的塑造上，能够运用典型行为和性格化的人物语言加以表现，并能以发展的观点写出人物性格的发展史及性格的优缺点。也运用了正面描写、侧面描写、细节描写等手段。同时，次要人物的性格、形象也表现得相当出色。二、晋楚城濮之战1左传以战争描写而著称，本篇是其中最精彩的篇章之一，描写的是春秋时期晋楚间的一次争霸战争。作者从总结历史经验的角度，详细地记述了这一历史条件，以形象的历史来总结战争经验。旨在说明战争的胜负不仅取决于双方的军事实力，更取决于战争思想的正确与否，取决于双方的政治、外交策略和战争谋略等人为因素，以及道义、舆论、人心向背等因素。在一定程度上揭示出了战争的规律，表现出了作者进步的战争观。2全文可以战前、战中、战后分为三个部分：一、记叙战前晋楚两国备战、外交及内部情况。二、记叙晋楚两军对阵交战的情况。三、记叙战后盟会、封赏及楚帅子玉的下场。3本文战争描写的艺术特点：(1)以“寓论断于叙事”的手法，表现了作者的战争思想。(2)以战争进程的时间顺序为线索，围绕中心事件和总结战争经验选材，结构谨严而又不乏灵活自由的转换和穿插。(3)叙述记事交待明确，条理分明，层次清晰，而且把事件写得委曲动人。城濮之战规模宏大，战争过程中交织着政治的、外交的、军事的多方面的斗争。作者按照时间顺序和事件本身的发展逻辑，把多方面的因素综合起来加以具体表现，把事件写得波澜起伏、委曲细致、从容自如。(4)战争描写与人物描写相结合。文章以记事为主，在记事过程中也注意了人物形象的刻画。因以事件为主，人物性格的描写和形象的刻画是片断式的，但个性的表现还是相当有力度的。如子玉的轻率傲慢、刚愎自用，晋文公的谦恭谨慎、虚心纳谏。作者往往抓住人物性格的突出特点，运用典型行为和个性化的语言来突出人物人物性格的某一方面，同时也运用了对比、心理描写、细节描写等多种艺术手法，表现出了高度的艺术技巧。三、烛之武退秦师1本文主要记叙了烛之武面对秦、晋围郑的紧急形势，虽然对郑文公的用人不满，但当郑文公认错后，还是不计个人得失挺身而出，以其过人的智慧和分析透辟的辩辞，说服了秦穆公，拯救了郑国。2本文第一段交待秦、晋围郑。第二段写佚之狐荐举烛之武。第三段写烛之武的说辞。第四段写秦、晋撤军。 先秦文学讲稿- 163本文的重点是写烛之武的说辞，刻画了一个具有杰出才智的爱国者的形象。文章虽然短小，但前因后果交待明确，主次分明，重点突出，详略得当，体现了作者的文章组织能力。尤其是烛之武的说辞，紧紧抓住要害，剖析利害关系；分析平实简洁而又透辟入理；清晰的逻辑关系产生了无可辩驳的逻辑论辩力。第三节 国语一、国语是我国第一部国别史。司马迁认为作者是左丘明，今多认为非成于一人之手。国语记事上起周穆王，下至鲁悼公，分别记载周、鲁，齐、晋、郑、楚、吳、越八国的部分史实，共二十一卷。因“国”为目，以记言为主，所以称之为国语。其主要内容是通过人物的言论反映春秋各国的政治、军事和外交活动。二、国语的思想特点1国语和左传一样也体现了儒家的民本思想。在人神关系上，虽然仍有殷周以来天命神学观念的影响，但也表现了重人事的倾向。在君民关系上，显示出“重民”的思想倾向，体现了某种程度的民本思想。如召公谏弭谤，反映了西周末期一些开明政治家以民为本的思想，警告统治者如果对人民实行高压政策，必然会带来严重的恶果。2国语也体现了儒家尚礼崇德的思想。儒家的礼教思想和道德思想一直贯穿着全书，体现在政治思想领域，以及人们的行为规范和人格的评价之中。3国语多处预言吉凶祸福、宣扬天命鬼神。这也说明了作者的思想观念中尚保留着原始巫术文化的孑遗。三、国语的艺术特点1国语是各国史料的汇集，原始材料多，艺术加工较少。因而，文章风格不尽统一，艺术水平的高下也不尽相同。除了少数篇章外，大多数篇章缺少精心的选材与构思，事件的完整性较差。总的来说，文学成就逊于左传。2国语以记言为主，记事为辅。刘熙释名释典艺曰：“国语记诸国君臣相与言语谋议之得失也。”国语的记言多是有关政治、外交活动中的策论、应对、讽谏、辩论之辞，以议论说理文字较多。因为以记言为主，所以在篇章的结构上，往往是围绕议论的中心来组织材料，结构篇章。叙述事件的过程则十分简略。3国语虽然是以记言为主，但是并不是语录体和论说性散文，仍是记言和记事结合的作品。国语是国别体史书，是分国来记事的，每一国的记事由若干长短不一的事件组成。它以事件作为基本单元，突破了编年体的限制。国语的结构基本上是一事一议和夹叙夹议的形式。虽然在结构上不如左传完整，多是由短小的故事情节构成相对独立的单元，因而有些描写开始向细微化方向发展，叙述更加周密。有些更贴近生活，更富有趣味性、戏剧性和幽默感。国语也有少数篇章比较集中地写一个人物。情节曲折生动，人物描写相当精彩，人物性格较为鲜明。4国语的语言总的来说，具有文辞古朴、简练晓畅的特点，具有通俗化、口语化的倾向。但各个部分的语言风格不尽统一。吴语、越语、楚语比较宏放流畅，较有气势；周语、鲁语比较典雅；晋语比较生动活泼，多有幽默风趣之笔。阅读作品一、邵公諫弭谤1本文记述了西周时厉王不听邵公的劝谏，一意孤行，采取高压政策堵塞言路，激化了他同国人的矛盾。终于引起国人起义，推翻了厉王的统治，将他流放于彘地。本文的中心 先秦文学讲稿- 17部分是召公劝谏厉王弭谤的谏辞，阐明了“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”的道理，以历史的经验极为精采生动地说明了这一道理。反映了贵族阶层中的开明的政治家，能够清醒地认识到人民的力量和人民的意志在政治统治中的作用。2本文共分三段：第一段写周厉王暴虐利用卫巫监视、禁止人民的批评。第二段写召公的谏辞，以防川为喻说明不能压制人民舆论的道理。第三段写厉王不听劝谏的后果。3本文的艺术特点：(1)叙述与议论相结合，重在议论。以叙述交代事件的必要发展过程及前因后果，以议论展示人物的思想见识，做到了重点突出与结构完整。(2)国语偏重于记言，召公针对厉王弭谤而发表的一大段议论是文章的中心内容，显示了很高的论说艺术水平。第一层以治水来喻治民，形象而精警。第二层以前代治国经验，正面规谏厉王。第三层以比