诸子百家谈管理

从传统文化谈管理初看诸子百家谈管理一书，不仅有所疑问在这个充斥着现代管理 学、西方管理思想的商业世界，作者为什么要反其道而行之，从传统文化谈管 理、从先秦诸子百家的思想中探寻管理之道？而且具体分析的还是企业管理、 商业运作？在通读完本书之后，我不禁找到了答案与共鸣，也不禁被笔者从“儒 墨道法”等不同思想门派中总结的管理智慧所震撼。我因笔者从传统文化中所 凝练的智慧而惊叹，也为管理学书籍中能多出这样一本著作而欣喜。借为本书 作序之际，我仅从传统文化角度谈一谈详读此书后的感受。为什么以儒家为代表的先秦诸子百家文化，能够在中国数千年的历史进程 中得以发扬光大并走向统一？根本原因就在于中国古代社会成熟的统治思想扎 根在春秋战国，成长在秦汉两晋，并在隋唐时期最终形成，之后只是在此基础 上的微调而已。因此，想要感受中国的思想文化，只需到春秋战国时的儒墨道 法等学派中寻找即可，而此后的文化基本上是这些思想的延续，难有更多的突 破与创新此中原由何在？因为封建社会的生活模式没有太大改变，该总结 的治世思想都总结出来，总结出未被用者也基本不适合社会发展。纵观历史， 尤以战国时期的社会矛盾最为激烈，对外存在跟少数民族间的矛盾，对内存在 传统贵族、新兴势力及贫民百姓等不同阶级间的矛盾，不同的社会性矛盾在此 时期呈现出井喷式爆发，矛盾既然出现就要寻求解决办法，而诸子百家文化正 是为了解决这些矛盾而成。秦灭六国采纳的正是韩非子的法家思想，汉武帝废 黜百家、独尊儒术，使得儒家文化实现大统，之后的历朝历代基本采用以儒家 为核心、立法家之体系、行纵横之权谋的治世理念。历数古代中国的知名学者，宋有大儒朱熹、清有大学者纪晓岚，这些都可 谓是学富五车、才高八斗的名人志士。为何这些大思想家均没有另辟蹊径、自 创一家学派，反倒一生述而不创，结合其所处时代编纂起前人的治世思想？正 因为他们所学甚多，才更为谦虚谨慎，他们认为：自己要讲的前人都已提到， 而且比自己讲得更好、更深刻，自己未曾想到的或许也在书中提及，还需要自 己讲什么？再讲岂不是班门弄斧，另创学派当真是哗众取宠而已。正因如此， 才有了他们对后世的巨大贡献四书五经、四库全书之编纂。君王治世，实际上就是在管理国家、管理社会，既然前世圣主能够用传统 文化将神州大地治理的井井有条，那么后世君主何乐而不为采用这些思想文化 管理办法去执行手中的权利呢？即使如元、清这些由外来少数民族统治中原的 朝代，都以儒家文化作为自身统治的思想根基，作为炎黄子孙的我们又有什么 理由不去用老祖宗留下的宝贵文化管理自身呢？！所以说，中国的企业家们与 其向西方世界寻找管理企业的有效方法，倒不如去认真学习先秦诸子百家们的 治世思想。将这些思想文化融会贯通并学以致用，大可以治国、小可以治家， 难道还担心治理不好自己的企业吗？更何况我们的企业扎根在神州大地，生长 于东方社会，企业员工多数也是本土之中国人，想要管理好具有中国特色的中 国企业，自然需要传承了数千年并烙印在思想中的中国传统文化。放眼当今世界，一些有关社会的管理问题还没春秋战国时讲得好，这又是 为什么？伴随人类文明的全面进步，现代中国没有古代中国复杂，即便复杂也 不会像古时那样不讲人性。尽管目前不少企业主对员工十分不满，同时员工对 企业主也怨声再道，但远没有到刀光剑影、大动干戈的地步！战国时代却大大 不同，社会成员间的相互仇杀、诸侯列强间的兵戎相见层出不穷、屡禁不止。 用孔子的话讲就是“君不君、臣不臣、父不父、子不子”，社会当真乱到了极点。 而社会越混乱、矛盾就越突出，解决矛盾、改善民生的思想方法就越具有深度 广度，越需要实效性、稳定性，这无疑对诸子百家提出了难题、给出了考验。 此时脱颖而出的门派，也无疑会铸就出最富代表性、创新性之学说。现代学者、管理者，在学术继承与生产实践方面或许超过了前人，但是在 思想深度与广度上不一定能超过诸子百家的境界。毕竟，当今社会思想创新的 实践沃土，远不及春秋战国时期肥沃为统治者著书进言，或能加官进爵、 亦或人头落地“孔孟庄墨”就是在这种严酷环境下，研究人性之善恶美丑 社会之发展进步。仅从人性之恶、环境之苛的角度看，现有社会的文明程度是 何等高洁，你又怎能奢望在这阴暗未曾彻底暴露的环境下，总结出更为深刻的 管理思想呢？这亦是谈管理还要从先秦传统文化讲起的原因所在！最后再次感谢作者鸿竹能从祖国传统文化的角度，详谈现代企业管理运营 这既帮助我们开拓了在企业管理领域的视野，也为进一步弘扬中国传统文化做 出了贡献。希望我们的传统文化能在更多、更广的领域结出累累硕果！自序中国化管理管理学作为集社会科学、自然科学之大成者，既是伴随人类社会发展前进 的传统性科学，也是引导社会体系不断变化的创新型科学。管理学书籍作为管 理学最重要的文化载体，肩负着介绍管理、传播管理的重要作用。作为管理学 的爱好及从业者之一，本人案头亦摆满了爱不释手的管理类书籍。在遍阅古今 中外管理学书籍，并从实际工作中深切体会过后，不禁萌生了从传统文化谈现 代管理的想法，历经数月的构思、写作，汇集本人对当代管理学诸多见解的诸 子百家谈管理一书，终于横空出世了。谈到“管理”，真可谓仁者见仁、智者见智每个人都会有自己不同的 理解，每个人也都无时无刻不在感受着管理。自然界由“弱肉强食、物竞天择” 的生存法则所管理，人类社会由不同的政权、国家体制所管理；国有国法、家 有家规，这些都是有关管理的古训。现代社会，即便一所公司、一个企业也都 有其自身的企业文化、管理条例。我们说“没有规矩、不成方圆”，这本身就 是对管理的充分肯定。如果我们的生活、工作缺失了管理又会怎样？一定会混 乱不堪、无所适从，社会亦因此陷入无序。既然管理对我们如此重要，我们势 必就离不开管理无论自我管理还是管理他人、亦或被人管理，这同时解释 清了一个“为什么要管理”的问题。然而到底什么是管理，什么是科学的管理？ 如何去管理，如何高效的管理？还需要我们于世间万象中不断体会。所谓管理，从说文解字上看就是“管而顺之、理而有序”的含义。既然要“管”，就要服众，不然他人为什么要听你的指挥、受你的管教； 既然要管，就要顺畅，倘若越管越乱、问题不断，倒不如不管、顺其自然。一 个“管”字，既道出了管理的重要，也划定了管理的高度。再来讲“理”，不 同的社会组织，如国家、企业、社团、家族，正因为有了理的存在，才能有条 不紊的发展；也正因为理的存在而调和了众人的分歧，实现了标准的统一。一 个“理”字，既道出了管理的目的所在，也赋予了管理严格的标准有理有 序、众人皆宜。中国自古以来便是个管理大国！仅以人力资源管理为例，三皇五帝时期的 “选贤居能”，夏商周时期的“世袭名禄”，秦汉时代的“察举征辟”，隋唐 之后的“科举应试”，以及战争等非常时期的“不拘一格降人才”。几乎每种 制度都有其独特的管理模式，亦保证了不同时代的长治久安。然而，到了近代 中国社会在各个方面开始变得闭关锁国，尤其反映在我们的社会管理上。一味 的以士子功名为社会风尚、万民所求，严重忽视对科技、工商等各行业人才的 发展及管理。于无形间“帮助”因工业文明而崛起的西方列强，用枪炮及贸易 打开了中华文明的缺口，一步步霸占了中国政治、经济的各个方面。同一时间 西方管理思想也如潮水般涌进了中国。历经百余年的扎根、生长、直到今天。 西方管理学伴随世界经济一体化的到来，在神州大地的不同领域备受追捧 放眼大学校园，西方经济学“霸占”了管理类课程之主流；企业培训课上，讲 授的尽是 MBA/EMBA 等西方管理学理念。在此，我并不想抨击西方管理学的不足， 也不是说传统管理学一穷二白。只是，作为有着数千年文明史的中国，我们的 管理学即便有许多不足之处，也不应是目前市场上“全面失守”的现状。以传 统文化为基础的中国式管理学，完全有着与西方管理学同台高歌的实力与魅力当今的中国已不再饱受列强欺侮之苦，并开始以经济文化大国的身姿屹立 于世界民族之林，华夏儿女亦生活在和谐年代。伴随人类社会的发展、文化经 济的繁荣，世界各国的联系越发紧密，我们更愿称现代世界为“地球村”，而 这个村落也早已成为了一个庞大的商品社会。商场如战场商场就是一个虽 没有硝烟，但竞争却异常残酷的战场尤其在当今世界资源愈来愈少、人口 愈来愈多的现状下。跨国企业的触角早已伸向了中国，中国也已加入了世界贸 易组织。如果我们的企业不能与时俱进、快速发展，就会被无情的对手击败， 就会被残酷的市场吞噬。可喜的是有越来越多的企业主意识到这一点，在实现 资本的原始积累后，纷纷开始了企业的扩建转型；睿智的企业家们，纷纷意识 到企业管理及企业文化在全球化竞争中的重要，很多人花费重金学习西方管理 思想，也都收获良多但！我们毕竟是具有五千年文明史、商业史的东方社会，一味的学习西方 管理理念不可能从根本上解决本土企业发展问题。因为东方式的思想体系已完 全融入到我们的生产生活之中，也直接影响着我们发现问题、解决问题的本能 想法。放眼当今世界，很多国家的文化学者、管理经营也都说过：21 世纪的未 来属于中国，文化的朝阳也将在东方升起！面对全世界对东方文明、中国文化 的推崇，企业家们又有何理由不去学习中国传统文化、不去涉猎诸子百家思想 不去尝试中国化管理模式呢？因此，为了更好地在国内外经营好我们的本土企业，就要“以己之长、攻 人之短”，就要学习祖国传统文化中的管理智慧。而中国战国时代百家争鸣的 灿烂文化，尤为值得我们挖掘与学习；如果能将“各门各派”的思想精华引入 到现代企业管理中，同时做到融会贯通，相信不同的企业都能焕发出勃勃生机 正如法家思想强调“法、术、势”的相辅相成与综合运用；道家思想意在“道 法自然、大道至简”的自然管理；墨家留意在管理上“兼爱、非攻、尚贤、尚 同”的终极关怀；儒家崇尚“忠孝仁义礼制”的培育化管理模式；纵横家则以 人性为出发点，强调“阴阳捭阖”的平衡管理；兵家从战争中来，最残酷也最 现实，一切以人之根本利益为起点进行管理不同的学派、相宜的观点，将 我们的现代化管理引入了一个缤纷多彩的“世界”，这个世界亦引得无数外国 企业争相加入日本的企业管理界曾成立专门研究鬼谷子、孙子等名家的商 业管理机构，并将研究成果交付政府机构及各大株式会社；德国、美国等西方 国家也曾纷纷委派管理人士来到中国，总结中国传统文化在企业经营与管理中 的应用。外国企业将我们的传统文化融入到他们的商业经营中，甚至视作瑰宝 我们的企业家又有什么理由舍本逐末难道要手捧金饭碗到外国去“要饭” 吗？或许在自然科学、现代科学上我们因起步较晚，还跟不上欧美发达国家的 脚步，但是谈到管理、谈到对人性之把握，我们可以自信地说：中国不单是仅 存的四大文明古国，更是现代文明与现代管理的重要沃土！2013 年是全体国人开启民族梦、中国梦的一年。鄙人希望借此成书之际， 一展众多传统文化学者心中的现代管理之梦，我也衷心希望中国的企业家们， 都能以我们的传统文化为本，以企业自身发展为基，借世界优秀管理理念助力 最终实现本土企业于世界商业的腾飞！自序同上谈到“管理”，真可谓仁者见仁、智者见智每个人都会有自己不同的理 解，每个人也都无时无刻不在感受着管理。自然界由“弱肉强食、物竞天择” 的法则所管理，人类社会由不同的政权、国家体制所管理；国有国法、家有家 规，这些都是有关管理的古训。现代社会，即便一所公司、一个企业也都有其 自身的企业文化、管理条例。我们说“没有规矩、不成方圆”，这本身就是对管 理的充分肯定。如果我们的生活、工作缺失了管理又会怎样？一定会混乱不堪 无所适从，社会亦因此陷入无序。既然管理对我们如此重要，我们势必就离不 开管理无论自我管理还是管理他人，亦或被人管理，这同时解释清了一个 “为什么要管理”的问题。然而到底什么是管理，什么是科学的管理？如何去 管理，如何高效的管理？还需要各位看官与作者一同深入剖析。所谓管理，从字面上看就是“管而顺之、理而有序”之含义。既然要管， 就要服众，不然他人为什么要听你的指挥、受你的管教；既然要管，就要顺畅 倘若越管越乱、问题不断，倒不如不管、顺其自然。一个“管”字，既道出了 管理的重要，也划定了管理的高度。再来讲“理”，不同的社会组织，如国家、 企业、社团、家族，正因为有了理的存在，才能有条不紊的发展；也正因为理 的存在而调和了众人的分歧，实现了标准的统一。一个“理”字，既道出了管 理目的之所在，也给予管理严格之标准有理有序、众人皆宜。中国自古以来便是个管理大国！仅以人力资源管理为例，三皇五帝时期的 “选贤居能”，夏商周时期的“世袭名禄”，秦汉时代的“察举征辟”，隋唐之后 的“科举应试”，以及战争等非常时期的“不拘一格降人才”。几乎每种制度都 有其独特的管理模式，亦保证了不同时代的长治久安。然而，到了近代，中国 社会在各个方面开始变得闭关锁国，尤其反映在我们的社会管理上。一味的以 士子功名为社会风尚、万民所求，严重忽视对科技、工商等各行业人才的发展 及管理。最终结果“帮助”因工业文明而崛起的西方列强，用枪炮及贸易打开 了中华文明的缺口，一步步霸占了中国政治、经济的各个方面。同一时间，西 方管理思想也如潮水般涌进了中国。历经百余年的扎根、生长，直到今天，西 方管理学似乎经久不衰。更在神州大地的不同领域备受追捧放眼大学校园 “西方经济学”霸占了管理类课程之主流；企业培训课上，讲授的尽是 MBA/EMBA 等西方管理学理念。笔者在此并不想抨击西方管理学的不足，也不是说传统管 理学一穷二白。只是作为有着数千年文明史的中国，我们的管理学理念即便有 许多不足之处，但也不应是目前市场上“全面失守”的现状。以传统文化为基 础的中国式管理学，完全有与西方管理学同台高歌的实力与魅力！当今的中国已不再饱受列强欺侮之苦，并开始以经济文化大国的身姿矗立 于世界民族之林，华夏儿女也生活在和谐年代。伴随人类社会的发展、文化经 济的繁荣，世界各国的联系越发紧密，我们更愿称现代世界为“地球村”，而这 个村落也早已成为了一个庞大的商品社会。商场如战场商场就是一个虽没 有硝烟，但竞争却异常残酷的战场尤其在当今世界资源愈来愈少、人口愈 来愈多的现状下。跨国企业的触角早已伸向了中国，中国也已加入了世界贸易 组织。如果我们的企业不能与时俱进、快速发展，就会被无情的对手击败，也 会被残酷的经济市场吞噬。可喜的是有越来越多企业主意识到这一点，在实现 资本原始积累后，纷纷开始了企业的扩建转型；睿智的企业家纷纷意识到企业 管理及企业文化在全球化竞争中的重要；很多人花费重金学习西方管理思想， 也都收获良多。但！毕竟我们是具有五千年文明史、经济史、商业史的东方社 会，一味的学习西方管理理念不可能从根本上解决本土企业发展问题，因为东 方式的思想体系已完全融入到生活、生产的方方面面，也直接影响着我们发现 问题、解决问题的本能所在。放眼当今世界，很多国家的文化学者、管理经营 也都说过：21 世纪的未来属于中国，文化的朝阳也将在东方升起！因此，为了更好地在国内外经营好我们的本土企业，就要“以己之长、攻 人之短”，就要学习祖国传统文化中的管理智慧。而中国春秋战国时代百家争鸣 的灿烂文化，尤为值得我们挖掘与学习；如果能将“各门各派”的思想精华引 入到现代企业管理体系中，同时做到融会贯通，相信不同的企业都能焕发出勃 勃生机。正如法家思想强调“法、术、势”的相辅相成与综合运用；道家思想 意在“道法自然、大道至简”的自然管理；墨家留意在管理上“兼爱、非攻、 尚贤、尚同”的终极关怀；儒家崇尚“忠孝仁义礼制”的培育化管理模式；纵 横家则以人性为出发点，强调“阴阳捭阖”的平衡管理；兵家从战争中来，最 残酷也最现实，一切以人之根本利益为起点进行管理不同的学派、相宜的 观点，将我们的现代化管理引入了一个缤纷多彩的“世界”，这个世界亦引得无 数外国企业争相加入日本的企业管理界曾成立专门研究鬼谷子、孙子等名 家的商业管理机构，并将研究成果交付政府机构及各大株式会社；德国、美国 等西方国家也曾纷纷委派管理人士来到中国，总结中国传统文化在企业经营与 管理中的应用。外国企业将我们的传统文化融入到他们的商业经营中，甚至视 作瑰宝，我们的企业家又有什么理由不学习呢？难道要手捧金饭碗到外国去“要 饭”吗？或许在自然科学、现代科学上我们因起步较晚，还跟不上欧美发达国 家的脚步，但是谈到管理、谈到对人性之把握，我们可以自信地说：中国不单 是仅存的四大文明古国，更是现代文明与现代管理的重要发源地！2013 年是全体国人开启民族梦、中国梦的一年。笔者借此契机，真心希望 中国的企业家们，都能以我们的传统文化为本，以企业自身发展为基，借世界 优秀管理理念助力，最终实现本土企业于世界商业的腾飞！前言本书名为诸子百家谈管理，意在从企业文化的角度，与读者一同探讨有 关企业经营、企业管理的问题。或许你会问：当真百家名师在此大谈文化吗？自然没有，否则单整理百家名师的访谈语录，也不止这本书能承受得起！ 笔者所言“诸子百家”，是想带领各位看官，与我一同走入春秋战国那个文化大 爆发、百家竞争鸣的时代。去看看在政治文化、管理治世上有所建树、受人追 捧的大家们是如何“看待管理、开展管理”的。要知道那个时代诸如孔子、庄 子、墨子、韩非子等等士子，因为其观点鲜明、思想先进，而受到各国君王、 臣民的强烈喜爱，一点都不亚于现代演艺明星们受到粉丝们的追捧。或许你又会问：当真有如此场面？要知道儒家孔子门下学生三千，知名的 就有子路、子贡等孔门十贤；墨家墨子游走列国,其后弟子百余众，慕名求学之 士挤爆城门；道家老子最不爱收弟子，讲究一切随缘，弟子仍达百余众，门派 衍生有四。想想这些场面，绝不亚于某明星在最火时举办演唱会的盛景。既然百家中成名的诸子们，无论在宫廷、还是在民间，都有如此巨大的魅 力，我们何不一同看看，这些知名学派的大家们，其过人之处何在？儒家，代表人物有孔子、孟子、荀子；主要著作有论语孟子等。儒家是战国时期重要的学派，为春秋时孔子开创，以六艺为法，崇尚礼 乐仁义，提倡不偏不倚的中庸之道，主张德治仁政，重视 道德伦理教育和人的自身修养。儒家认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民幸 福的必由之路。主张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使 全国上下都成为道德高尚之人。在政治上，儒家主张以礼治国，以德服人，呼 吁恢复周礼体制。认为周礼是实现理想政治的理想大道。道家，代表人物有老子、庄子；主要著作有道德经庄子等。道家是战国时期重要学派之一，又称道德家。这一学派以春秋末年老 子关于道的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构 成和变化。认为天道无为，万物自然生发，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法 自然，大道至简，提倡清静无为，以柔克刚。政治理想是小国寡民无为 而治。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、 杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。其中以庄子学说影响最为深远。墨家，代表人物有墨子；作品亦为墨子。墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。墨家以兼相爱，交相利 作为基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交 相利之目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上 提出尊天事鬼。同时，又提出非命的主张，强调靠自身的强力从事。墨家组织严密，成员多来自社会下层，相传皆能为本派赴汤蹈火，以自苦 励志。其徒有从事谈辩者，称墨辩；有从事武侠者，称墨侠；领袖称 钜子。墨家纪律严明，相传墨者之法，杀人者死，伤人者刑。墨翟死 后，学派逐渐没落，至战国后期分成两支：一支注重认识论、逻辑学、数学、 光学、力学等学科的研究，是谓墨家后学另一支转化为秦汉时期游侠。法家，代表人物有商鞅、韩非、李斯；主要作品韩非子商君书等法家是战国时期最重要的学派之一，因主张以法治国不别亲疏，不殊贵 贱，一断于法故称之为法家。春秋时期的管仲、子产是法家的先驱。战国初 期的李悝、商鞅、申不害等开创了法家学派。至战国末期，韩非子综合商鞅的 法、慎到的势和申不害的术，以集法家思想学说之大成。法家学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封, 设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主 张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为建立君主专制的大一统 王朝，提供了必要的理论根据和行动方略。汉书艺文志著录法家著作有 二百七十余篇，今存近半，其中最重要的是商君书和韩非子。纵横家，代表人物有鬼谷子、苏秦、张仪。主要言论记载于战国策。纵横家是中国战国时以“纵横捭阖”之策游说诸侯，从事政治、外交活动 的谋臣志士，列为诸子百家之一。纵横家创始人为略带神秘色彩的鬼谷子 历史记载多以深化故事为主其弟子亦学派代表人物为苏秦、张仪。战国时 南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦, 张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国 时政治、军事格局的变化起到了重大影响。此外还有以孙武为代表的兵家、吕不韦树立的杂家等等学派。百家争鸣的 灿烂盛景，因秦始皇“焚书坑儒”的一把火毁灭，着实可惜。虽在大汉建立后 有所复兴，但又在汉武帝“废黜百家、独尊儒术”后，纷纷退出历史舞台。自汉朝后的历朝历代政权，争相以汉武帝修正过的儒家思想为治国育民之 本，倡导法家“权术势”模式的管理，开启了“德法双规”的封建统治。汉后 士子、百姓广泛接触到的知识文化，也均为集儒家思想之大成者。如此专制的 文化是中国思想文化领域的悲哀，庆幸的是伴随现代中国的崛起，曾经灿烂的 诸子百家文化经学术机构、各界学者的修缮，再次展现在我们面前。这些名家、名师的治世思想中包含着哪些可育后世的管理理念，又如何融 入到当代市场竞争的不同领域，笔者将尽可能秉持客观公正的学术理念，不偏 不倚的在后文中做详实的分类讲解。后记经过与韩非子、鬼谷子、墨子、庄子、孙子、儒家各士子的密切“接触”， 历经了百家名士无数次愉悦精神的洗礼，笔者终于初步完成了诸子百家谈管 理一书的撰写。通过这样一本书，笔者与诸位看官一同学习了诸子们“前无 古人后有来者”的思想文化；同时在对他们学说的解析中，体验到了这些思想 应用在现代企业管理、企业经营中博大精深的智慧所在。不知你是否发现，中国传统文化，尤其是先秦诸子百家文化，其理论基础 扎实，实践方法高效，具有“常读常新”的共同特点。结合自己的管理经验、 人生经历，每一次阅读都会让你感受到更多更好的智慧。正所谓“因大见小”， 扎实深厚的管理思想已摆在你面前，就等待你在实践中不断印证与锤炼；这一 点与西方哲学、管理学“从小到大”的探索方式实为不同。尤其是近代西方科 学，总是从一个“点”开始，经过不断的探索、发现，累积出越来越多、愈加 庞大的知识体系，在实际应用中略显复杂，甚至还存在被颠覆的风险。如众所 周知的牛顿力学定律，就无法应用在现代量子力学领域。然而我们的传统文化 科学技术，在历经数千年的考验及论证后，仍能焕发出符合现代需求的灿烂智 慧，如墨子对时间空间的论述“宇，域徙也”，认为时空是物质运动的过程及场 所，就已完全超越了牛顿经典力学，这不得不说是一份奇迹。将诸子百家的先进文化应用在现代企业经营发展上，可谓是不分伯仲、各 有所长。法家最适用于企业管理、行为规范；道家最适于企业主在经营中的理 念突破；兵家最适用于现代商战中的经济博弈；纵横家则适用于商业竞争中的 谈判权衡；墨家适用于企业做大做强后的创新发展、合作共赢；儒家最适于企 业主推行企业文化、教育员工。在这些管理思想的实际运作中，我们还要注重 对一个企业不同方面的综合应用。如在生产管理上用好法家思想，在经营销售 上用好纵横思想，在行业竞争中充分柔和兵家及墨家思想，在战略发展上要用 好道家思想。总之只有综合运用，才能让这些理念方法相辅相成、互促共进， 从而保证企业在多方面、多领域的健康发展。对于企业主个人而言，学习诸子百家的管理理念及方法，还要充分注意理 论结合实际。管理学不是一门强调“同质”的科学，管理需要的是百花齐放， 是殊途同归；即便我们都在读同一本书，但是每个人的阅历不同、环境不同， 其总结的规律方法必然也不会完全相同。因此作为企业家，唯有结合自身企业 经营之实际，融汇不同门派理论观点之精华，创造出一套只属于自身企业发展 的管理理念，才算真正铸就出最适合你自己的“管理王道”。笔者在此仅举一例 “一颗红心两手准备”，望能对各位管理好自身企业起到抛砖引玉之用。这里一颗红心指的是墨家“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、修身”的义 利观。可以作为企业发展的管理理念及企业文化，以指导企业上下明确目标、 众志成城。两手准备是保证管理理念有效实施的战略战术、方式方法。“左手” 代表法家治世的思想、方术，适于在企业内部展开管理；“右手”代表纵横捭阖 的管理方法，更适于市场竞争、营销策划等工作。当然，根据企业的实际情况 你可以自行确定出不同的“红心”与不同之“准备”。以上谈的是管理理念上的内容，接下来要谈的是“管理结构”所在。为什么要一颗红心？因为一个人想做成事，首先要坚定信心、明确思想。 不做思考，就是在打无把握之仗；思路太多，又容易使自己纠结其中，难以付 诸行动。此处的一颗红心，正是坚定管理者经营管理的中心思想，一旦明确就 不要再左摇右摆，它将成为你实际行动中的定心丸、指南针。为什么要两手准 备？因为只有两手才能做到相互扶助、优势互补，而两手准备又都是实际管理 中的有效方法，正所谓好事成双、缺一不可。如同我们人类自身，可以说集上 帝之恩宠于一身，无需观察你就知道，人有双眼、双耳、双手、双足，即使一 支鼻子也有一对鼻孔；莫说人类，即便动物的身体构造，在外形特征上也都保 持着成双成对的机能结构。不要说这一切都是巧合，也不要说这些只为了好看 根本原因在于“双”在生物生存过程中的重要作用，有双才有了“工作”上的 保障与“工作”时的协调，才能让我们做什么都能尽善尽美。基于这份道法自 然的博大智慧，才有了我们在实际管理中的“双手准备”。进一步说，“双手准 备”与“一颗红心”一同构成了管理上的“理论联同实际”，其机构又是自然界 最稳定坚固的“正三角形”，只要能保持这份管理结构不变，相信你的管理理念 将会更为精准、更富实效；你的企业管理也能够更加坚定、更为科学。说了如此多从传统文化中总结的管理理念、方式方法，回过头来看我国的 经济市场。自改革开放起三十余年，有多少企业昙花一现，又有多少企业在竞 争中落马。但仍有诸多企业始终屹立在行业巅峰，并引领中国民营企业之发展 如我们熟知的海尔、联想、华为等等。这些品牌不但在国内星光闪耀，即便在 世界经济之林，也是我们民族的骄傲。他们历经了一次次市场的风霜雪雨，但 是又一次次化险为夷，这正是他们商道智慧的实际体现。祝愿我们的民营企业 家都能成为商业竞争中的佼佼者，能成为一个个治“国”有方、用“兵”如神 的商界翘楚，更能缔造出一个又一个精彩万分的商业神话。最后，衷心希望各位企业家都能灵活运用诸子百家们的管理智慧，整合出 独树一帜的管理结构，有效应用在自身企业的发展建设、管理创新中。也希望 您的企业能在您科学、正确的领导下披荆斩棘、走向辉煌！致谢我要感谢多年来一直关心我、帮助我的各位领导、朋友们。我要感谢国家行政学院出版社及北京世图版权代理有限公司，还要特别感谢 吕进老师。没有你们的付出，就不会有这本书的顺利出版。我要感谢陪伴我一路走来的家人，是你们的信任与支持才有了我的现在，才 有了这样一本凝聚着我汗水与心血的著作。我要感谢我的朋友王祎、张凯，年 少时我们对哲学的青涩探讨，促成了我对传统文化的向往与研习。我要将此书献给每一名热爱生活、努力工作的读者。因为你们的辛勤工作，才有了社会的有序发展；因为你们的孜孜不倦，才打造了人间的多姿多彩。我要将此书献给每一位潜心商业经营、企业管理的企业家们。正是你们造就 的一个个商业奇迹、商战深化，开创的全新管理理念及企业文化，带给了笔者 写作的智慧与灵感，带给众多读者以生动而鲜活的管理、经营案例。我也要将此书献给每一个人，因为管理就在我们的工作中、生活里，就在你 身边、你眼中。滴水藏海，世间一切的管理智慧，都在指导并帮助着我们管理 并经营好我们的一生只要我们能用心体会、身体力行。同时在吾子一周岁之际，我还要将此书特别送给我的宝贝王恒辰，谨以 此书表达我作为一名父亲的喜悦与自豪，也希望你能健康、快乐的成长，在未 来的日子里用心学习、勇攀高峰，管理并经营好自己的人生。再一次感谢每一位与此书有关的朋友们。祝你们一帆风顺、双喜临门、三羊开泰、四象六合、五子登科六六大顺、齐奏凯歌、八面威风、九九归一、十全十美鸿竹参考文献有序再说附录:企业家箴言录作为一名现代企业家,尤其是大型企业的掌门人，在企业里需要兢兢业业、 日理万机，在市场中需要纵览商机、运筹帷幄，回到家还要做一个好丈夫/好妻 子，有孩子的更要做一名好家长、好老师。不可谓不付出、不可谓不艰辛。但 即使这样，仍会被突如其来的各种事件缠身，被无数双眼睛所关注。长此以往 不免会身心皆疲、心力憔悴。那么多学一些“道墨”思想，将身边的人与事看 淡，将名与利看淡，少一些负担、多一些奉献，就会让你的心适当放松，也会 让你的气愈加充盈，更会让你的神变得通明。这样，即使你回到现实、肩挑重 任，也同样会“轻描淡写、游刃有余”。在此，笔者为各位企业主奉上一碗精心 熬制的心灵鸡汤，使你在生活、工作中元气十足、轻松上路。知足：知足常乐，顾名思义，就是对幸福的追求持一种极易满足的态度。很多事情本无所谓对与错，关键在于我们应该如何看待问题。 当一个人能够拥有一个简陋的家庭，有妻儿陪伴身边，他就会比这个世界 上许许多多不能娶妻生子的单身汉幸福许多。当一个人每天只能吃粗茶淡饭时，尽管没有美味佳肴，但是他已经比很多 无家可归、无依无靠的人快乐得多。当一个人还能够经过一夜的美梦后看见早晨初升的太阳，感受到缕缕阳光 送来的温暖，他就比许许多多在夜晚逝去的人幸运得多。学会绝情，让该走的就走，让该留的就留。学会孤独，没有谁会把你当宝护着，要学会享受孤独 学会坚强，自己笑给自己看，自己哭给自己听，做自己的倾诉者与聆听者。 学会忍耐，该闭嘴时就闭嘴，该沉默时就沉默。学会珍惜，知心的朋友已经不多，如果再走，就真的只剩下自己了。 学会漠视，恶心的东西选择忽视，厌恶的东西选择屏蔽，没有人让我不快乐 学会满足，满足并非懒惰，所谓知足者常乐也。学会独立，自己的事情自己做，正所谓求人不如求己。学会长大，人总要学会长大，否则社会终将要抛弃你。学会认真，认真做人，认真做事，认真的面对生活。学会慎重，不该认识的人不要认识，不该插手的事不要插手。学会忘记，不能活在过去，记忆已经逝去，直面现实生活。学会放弃，放弃是一种境界和智慧，拖泥带水只会累垮自己。学会快乐，即使难过，也要微笑着面对。一切的一切顺其自然。七武器：思路决定出路；选择决定发展；细节决定成败；做人比做事重要；情商比智商重要；机遇比能力重要；心态就是命运感谢你：请感谢伤害过你的人，因为他磨砺了你的心志；请感谢欺骗过你的人，因为他增进了你的智慧；请感谢中伤过你的人，因为他砥砺了你的人格；请感谢鞭笞过你的人，因为他激发了你的斗志；请感谢抛弃过你的人，因为他促成了你的独立； 请感谢斥责过你的人，因为他提醒了你的不足； 男人女人：男人怕女人比或逼、女人怕男人偏或骗，比较形成偏心、逼迫造就欺骗， 男人最怕失去成就感，女人最怕失去安全感！一个人可以被失恋所击伤，但不可以被失恋所击倒； 一个人可以为另一个人心痛，但不可以对所有人心寒； 妻子是心、丈夫是脑，心脑合一、幸福无比； 因为女人多感性，男人多理性！ 婚姻的目的本来想吃甜头（幸福）、可却忽视了馒头（现实）、形成了对头（冲突）、变成了骨头（矛盾），最终收获了苦头（悲伤） 这就是很多不幸婚姻的演变过程！ 感激的心恋爱，感谢的心结婚，感恩的心分手，爱绝不要转换为恨、也不 要僵持为伤。爱情不是控制、婚姻不是捆绑，一味依附于对方的爱恋很危险， 只有不断的成长与沟通才是维系婚姻最好的方法。活在当下：享受今天意味着做到无忧无虑、无怨无悔。 对未来会发生什么，不去刻意的想象与担心谓无忧； 对过去已发生什么，不作无谓的追忆与得失谓无怨。 面对过去，学会在取舍中记忆；面对未来，需要务实规划、积极储备；面对当下，做到努力生活、知足常乐。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。兰生幽谷，不为无人佩戴而不芬芳；月挂中天，不因暂满还缺而惭形秽。桃李灼灼，不因秋节将至而自纷扰；江水奔腾，不以一去不复而拒东流。 人生所为，没有十全十美；唯有认真活在当下，方使生命绽放美丽之花。 人之八种病患、四种忧患好做大事、以求功名，叫做“叨”妄作聪明、擅自行事，叫做“贪”知错不改、以怨报德，叫做“狠”排斥异己、唯我独尊，叫做“矜”“叨”、“贪”、“狠”、“矜”合称“四患”做不是你应该做（即使你很想做）的事，叫做“摅”对方已然不信任你，你却仍就说个没完，叫做“佞”揣摩他人心意，说讨人欢心但伪善的话，叫做“谄”不问是非，人云亦云，随声附和的说话，叫做“谀”不尊重他人，说话做事揭人之短处痛处，叫做“谗”两面三刀、唯利是图，以拆散别人为乐，叫做“贼”赞赏同道、排斥异己，总以自我为中心，叫做“慝”不分善恶，没有立场，取悦所有人行事，叫做“险”“摅”、“佞”、“谄”、“谀”、“谗”、“贼”、“慝”、“险”合称“八病”最后，衷心希望每一位胸怀大志、财富五车，在各领域都能做到“有所为、 有所不为”的企业主们正心、养性、修身，齐家、治国、平天下!