一真道长说打坐前守一及庄子心斋听息法

以下内容是学生整理的，语音转文字。诸位参学或者复习 打坐环境1、 要做到坐垫上，或者枕头上，高1寸左右。2、 松衣服，冷热要适中.3、 环境在山村、有泉水、石头、风景好，卧室也可，不让人打扰，喧闹之处不太好4、 不能有脑后风，吵闹，神仙都怕脑后风。5、 光亮太亮了，不宜入静；光线太暗，易昏沉。6、 在早4-6点，晚9-11点打坐。中午也可打坐。吵闹之处，不盘坐，可以坐，不盘腿，闭目养神，练定力。声音大，易受惊吓，生病，惊恐伤肾心。7、 空气好的地方，防风处，天气冷时，膝盖、腰腿要盖住。夏天就不要盖了。8、 饮食上不能太甜、酸、辣、咸，要淡薄些。每天8杯水是错误的，要适量，适度。口干喝一点粥好。9、 烟酒。烟一定要戒掉。酒可少喝或不喝，补气养血的酒可以少喝一点，可以喝一点粮食酒（加入补齐养血的中药），水果酒。道门不能喝醉酒，不能贪杯。10、 打坐前零碎食物不要吃，七分饱就可以。吃饭要细嚼慢咽。打坐调息呼吸法门呼吸法门，调息法是命功，是筑基功夫。是为了入静，所有法门都是为了入静。1、不能用嘴巴呼吸，现代环境不好了2、呼吸分类：一种在喉，浅短的呼吸：一种在胸中，胸口位置；一种在腹部，需要打坐时间长，腹部自然呼吸；一种是八万四千毫毛呼吸，也叫体呼吸，功夫就很深了。3、打坐前，要吐故纳新。鼻吸口吐，慢慢做3到5次。4、太乙金华宗旨，有回光守中，回光调息，凝神入气穴。回光调息，息有四相，风相、喘相、气相、息相。调息的好处，可呼吸平正、心里沉静。沉，气定息住。息，从自从心。心上的自己，妄念。金华宗旨说，非聪明人行不得，非沉静人做不到。现在我们做的功夫是做聪明沉静功夫。5、按照金华宗旨上来守天心，眉间，难受。不舒服。金华宗旨适合极少数的上根器人做，聪明沉静人做。不适合我们绝大多数中下根器人做。6、调息，先要数息，随息，听息，忘息，止息，心息相依，凝神入气穴。数息，呼吸与意念相结合。鼻中一呼一吸为一息，数出息，不数入息，要修舍法，空法。要从一数到十，在从一数到十。数息要诀：两眼看一下鼻端后，稍微轻轻闭上。勿忘勿助。大多数人数出息入静，有个别人数入息易入静，就数入息入静。随息自然，师爷说，一呼一吸为之一息，随着一呼一吸，心里动正念，念太乙天尊，或者太乙，随息时念太乙，会入静。随息圣号法，净土法合一。太乙法门，生者，健康，无灾；死时，仗天尊救拔，好的去十方净土，差的仗天尊力救拔。常生善念毕生善道。心随息出入，心息合一，共进退。但这是太极境界的法门，是后天法门。听息听息，听其无声，总之，万千法门，只为一静。数、随、听、忘，止，也就入定了。要用心去听去感觉。到一定时候，感觉到呼吸停止，身心两定，两静，空了。止息法门，止息之前有忘息境界，忘呼吸或忘身体，止息久了，就是体呼吸，也就叫真息。在静中，身体健康，止息易出现，止息止于好的境界。止息后还要还息（从无呼吸到有呼吸），正常，人不可能长时间止息。7、太乙金华宗旨，从两目下功夫的人，需要是性功高的，或天生聪明沉静的人。是上等根器的人。我们中下根器的人，可从呼吸法门入手，从后天，命功入手。当命功出现了气定息住，才能去观守祖窍，泥丸宫。8、回光守中不行的，外要行善积德，内要练呼吸法门。一真道人(605259078)下午10:48:41庄子心斋听息法第一步：当起首做工夫的时候，心中思想要专一，不要有许多杂念在里面打搅，杂念如果不扫除干净，工夫很难做得好。第二步：念头归一了，就开始做工夫，用“听”字诀。普通所谓听，本是用两个耳朵听各种声音；此处所谓听，决不是听声音。人们就要发生疑问了：既说是听，必有所听的对象，不听声音，又听什么？这个问题，在各家注解上都找不到明确的回答。今日特为指出，初下手就是听鼻中呼吸之气。凡呼吸系统正常而不发生障碍的人，鼻中气息都没有声音，所以说“勿用耳听”；虽是没有声音，但自己却能够知道鼻中气息一出一入，或快或慢，或粗或细，纵然是聋子，也会有这个感觉，所以说“听之以心。第三步：听息的工夫做得时间长久，心和气已经打成一片，分不开了，气不能作为心的对象了，不能再说用这个心，听那个气，所以说“无听之以心”。此时身中的神和气虽然团结在一起，尚未达到混沌境界，还稍为有点知觉，继续做下去，并不需要很多时间，自然就完全无知觉了。从有知觉到无知觉这一段暂时的过程中，与其说以心听气，使心和气相对立，不如说以气听气，使心和气二者之间泯去裂痕，所以说“听之以气”。此处虽仍旧“听”，实际上就是不要再着意于“听”，成语所谓“听其自然”、“听之而已”、“听他去罢”，这几个“听”字是此处最好的解释。第四步：初下手做工夫，注重在“一”字诀；等到念头归一之后，就注重“听”字诀；假使长久的抱住一个“听”字不肯放松，也嫌过于执着，再后就要用“止”字诀了，所谓“听止于耳”，就是教人不要再着意于听。此时，功夫已渐渐的入于混沌境界，身中是神气合一，心的知觉已不起作用，所以说“心止于符”(符即是符合之义)。这种神气合一的状态是无知无觉的，外表上看来和睡着了一样，但内部的情况是不相同的。第五步：以前由浅而深的境界，一步一步的都经过了，最后到了“虚”的境界。这个“虚”是从无知无觉以后自然得到的，不是用意识制造出来的，如果做工夫时候，心里常常想着要虚，反而不能虚了。全部工夫原是由后天返还到先天，所以第五步工夫，应该就先天境界去体会。若问如何叫作先天，这件事已越出疗养法范围之外，此处不必深谈。普通用静功疗病；只要做到身中神气合一的境界(即心止于符)，已足够了。总结：所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即屏除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听的去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。一真道人(605259078)下午10:48:55记住这个心斋听息法一真道人(605259078)下午10:49:07结合之前所学好好运用一真道人(605259078)下午10:49:25好了上做安眠去一真道人(605259078)下午10:49:30上坐安眠去了明忠(573928712)下午10:50:03明忠(573928712)下午10:50:18老师晚安自然(3127523879)下午10:52:04感恩师父！师父晚安！打坐调心 观守1、人，为学日益，为道日损。为学日益，修行人要学一门技术，养身家。为道日损，修行人要减少自己的欲望，杂念。日间杂念多，心猿意马，心中杂念，要去掉，知杂念亦是进步。杂念最麻烦的，念多怎么办？要修忏悔或修导引。身体不好的，修导引，先修7分命，3分性;身体好的，先修7分性，再修3分命。对杂念，要不迎不拒。要用断念法。断念法，看我念头来源，去掉。2、守窍有前提，要入静后守。守窍法，心念放在腹部，肚脐后，命门前，一片区域。守中黄庭。肚脐下是下黄庭，肚脐上是上黄庭。田，一片片，庭，亭子，立体。人的黄庭位置有变化，有的人的黄庭在肚脐上。很少有人守胸中膻中入静的。3、脑袋，头，乾元宫，天宫，初学守上窍，危险。腹部，脾胃，中宫土，坤卦。生金。守上窍，要气定息住时才可以。但真到气定息住时，就不用守上窍了。4、打坐时，先放松，松静后，两眼看一下鼻端，8-10秒，守中黄庭，正丹田。前方肚脐，后方命门。两肾之间起玉炉，坤土生乾金，似有似无。静坐要松静。5、听息法，心意放在呼吸上，耳朵听呼吸的出入声，数、随、听、忘，止，心息相依，守窍。6、除杂念法。贪嗔痴要慢慢消除。贪，要少私寡欲，去贪重在修舍心，布施；嗔要修慈悲法门；痴要修因果承负观。夫妻是缘，善缘，恶缘，无缘不聚。子女是债，讨债还债，无债不来。