《古今词义异同》PPT课件.ppt

古今词义异同,古今词义的传承与存废,古用今废词 指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。 区分牲畜种类的词： 羜、犙、牭 古代官职等级： 大夫、尚书、丞相 古祭祀名： 祠、礿、禅、社,古今词义的传承与存废,古今义同词 多为基本词汇，古今意义和用法基本相同。 如:山、水、人等 个别词义所指仍有细微差别。 坐 雷,古今词义的传承与存废,古今异义词 完全不同 绸 九歌湘君：“薜荔柏兮蕙绸。” 该 楚辞招魂“招具该备，永啸呼些。” 抢 战国策秦策：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。” 行李 左传僖公三十年：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”,古今词义的传承与存废,古今异义词 同中有异古今意义之间存在细微差别。 给 战国策齐策：“孟尝君使人给其食用，无使乏。” 勤 论语微子：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 劝 国语越语：“果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。” 访 左传僖公三十二年：“穆公访诸蹇叔。”,古 今 词 义 的 差 异,古今词义在各方面都表现着差异，主要分为以下几个方面 词义范围 词义感情色彩 词义程度轻重,词义范围不同,词义范围主要指词义的外延而言 A图代表古今意义完全相同 B图代表古义与今义之间的交叉关系，词义在发展过中，古义的部分意义消失，今义又产生出来新的意义。 C图今义包含古义，表示今义扩大。 D图古义包含今义，表示今义缩小。 E图古今意义不在同一个意义范围，表示词义转移。,词义范围不同,词义范围扩大 菜 古义专指蔬菜 说文艹部：“菜，草之可食者。” 到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。 明代后兼指肉、蛋等副食了。 吴敬梓儒林外史 ：“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼那菜一碗一碗的端上来。”,词义范围不同,词义范围扩大 睡 古义指打盹。 说文目部：“坐寐也。” 史记商君列传：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。” 今泛指各种方式的睡觉。 苏轼海棠诗：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”,词义范围不同,词义范围扩大 粮 古义指外出时随身携带的（供旅行者吃的）干粮。 庄子逍遥游：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。” 今义泛指各种粮食 晋书吴隐之传：“每月初得禄，裁留身粮，其余悉分授亲族。” 后汉书和帝纪：“诏贷被灾诸郡民种粮。”,词义范围不同,词义范围扩大 江：古专指长江，今泛指多条河流。 河：古专指黄河，今泛指多条河流。 皮：古专指兽皮，今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西。 响：古专指回声，今泛指声音。 唱：古义指领唱，今泛指唱歌。,词义范围不同,词义范围缩小 臭 古义泛指各种气味 ，后专指秽气。 宫 古代所有人居住的房子都称“宫” 秦汉以来，惟王者所居为宫也 随着封建社会的灭亡，“宫”的意义范围又进一步缩小，现在指一些群众集会的地方，如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。,词义范围不同,禽 古义为飞禽走兽的总称。 白虎通：“禽者何？鸟兽之总名。” 后来词义范围缩小专指鸟类 尔雅释鸟：“二足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。” 虫 古代对动物的总称。 后来专指昆虫。,词义范围不同,瓦 古义指陶器的总名。 说文瓦部：“土器已烧之总名。” 今专指一种建筑材料。 谷 古义泛指各种粮食作物。 诗经豳风七月：“其始播百谷。” 今专指一种农业作物谷子。 子、坟、金等,词义范围不同,词义范围转移 羹 古义指带汁的肉。 左传隐公元年：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。” 亦指带汤煮熟的蔬菜， 韩非子五蠹：“粝粢之食，藜藿之羹。” 后来指汤类的食品， 王建新嫁娘：“三日入厨下，洗手作羹汤。”,词义范围不同,涕 古义指眼泪。 左传襄公二十三年：“臧孙入哭，甚哀，多涕。” 上古鼻涕用“泗”来表示。 诗经陈风泽陂：“涕泗滂沱。”毛亨传：“自目曰涕，自鼻曰泗。” 后来涕由眼泪变为鼻涕。 上古汉语中一般不用“泪”，汉代才有“泪”。 王褒僮约：“目泪下落，鼻涕长一尺。” 汉以后偶尔仍有用“涕”表示眼泪者， 如出师表：“临表涕零。”,词义范围不同,寺 古义指官署。 后汉书刘般传：“官显职闲，而府寺宽敞。” 今义指寺院。 暂 古义指突然、一下子。 说文穴部：“突，犬从穴中暂出也。” 后意义变为短暂的、短时的 庾信镜赋：“不肯片时入匣里，暂出园中也自随。” 再后来变为暂时的意思。 荤、汤、等,词义感情色彩不同,词的感情色彩可分为褒义、贬义、中性三类，变化的情形可以如右图所示：,词义感情色彩不同,由褒义变为贬义 复辟 古义指恢复君位，感情色彩为褒义。 明史王骥传：“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。” 今义指反动势力卷土重来。用作贬义。 爪牙 古义指勇猛的干将、得力的助手。 国语越语：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。” 后来指坏人的帮凶。 另外，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古义中也多用为褒义。,词义感情色彩不同,由贬义变为褒义 锻炼 古义有玩弄法律诬陷人的意思。 汉书路温舒传：“则锻炼而周纳之。” 今义为在艰苦中磨练而增长才干用为褒义。,词义感情色彩不同,由中性变为褒义 祥 古义指吉凶的征兆、预兆，为中性词。 左传僖公十六年：“是何祥也？吉凶安在？” 后指吉祥，为褒义。 韩非子内储说上：“主欲治而不听之，不祥。”,词义感情色彩不同,由中性变为贬义 谤 侵 古义指不宣而战，无正义非正义之分，中性词。 左传僖公四年：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。” 后指非正义的侵略、侵犯，贬义词。 韩非子内储说上：“爱多者则法不立，威寡者则下侵上。”,词义程度轻重不同,词义由轻变重，即古义轻今义重 诛 古义为责备。 说文言部：“诛，责也。” 今成语有“口诛笔伐”。 论语公冶长：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 后来词义变重，成为“杀”的意思， 史记项羽本纪：“沛公至军，立诛杀曹无伤。” 成语有“天诛地灭”。,词义程度轻重不同,恨 古义指遗憾。 史记淮阴侯列传：“大王失职入汉中，秦民无不恨者。” 洛阳伽蓝记：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。” 今义指痛恨，词义程度明显加重。 李贺老夫采玉歌：“蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。”,词义程度轻重不同,词义由重变轻，即古义重今义轻 怨 古义指“痛恨”。 史记淮阴侯列传：“秦父兄怨此三人，入于骨髓。” 史记秦本纪：“缪公怨此三人，痛入骨髓。” 后指“埋怨”。 陌上桑：“来归相怨怒，但坐观罗敷。”,词义程度轻重不同,购 古义指重金购求、悬赏。 说文贝部：“购，以财有所求也。” 史记项羽本纪：“吾闻汉购吾头千金，邑万户。” 今义指一般的购买。 清史稿兵志：“请令两广督臣续购大小洋炮。” 另外“感激”一词意义也是由重变轻。,词的本义与引申义,词的本义,本义，顾名思义，应为词本来的意义。他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。 需要说明的是，词的本义是指上古文献所能证明的本来意义，但不一定都是最初的原始意义。,引申义,由本义推演而派生出来的意义叫引申义。 直接引申义是直接由本义派生出来的意义。 间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。,引申义,朝： 有时朝发白帝，暮到江陵。（水经注江水）早上 盛服将朝。（左传宣公二年）朝见、上朝 使妇人载以过朝。（左传宣公二年）朝堂、朝廷 汉朝陵墓对南山。（杜甫诸将）朝代 早上 上朝、朝见 朝廷、朝堂 朝代 本义 直接引申义 间接引申义,本义与引申义的联系方式,相似 形貌形状 斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。 功能作用 关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。 相关 动作代表主客体 歌，本指歌唱，后指歌曲。 以性状代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。 以方位处所指人 官，本指官署，后指官员。 相因 危，本指高，后指危险。,词义引申类型,连锁式引申 辐射式引申 综合式引申,连锁式引申,昔楚灵王好细要。 是王之地一经两海，要绝天下也。 吴人要而击之，获邓廖。 虽曰不要君，吾不信 非所以要誉于乡党朋友也。 地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。,腰 中间 拦截 要挟 求得 需要,要 说文：“要，身中也。”,连锁式引申,腰（人体的中间部分）中间（事物的中间部分） 拦截（迫使他人中途停止前进）要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）求得（请求他人满足自己的欲望） 需要（期待某种欲望得到满足）,连锁式引申,巨防容蝼而漂邑杀人。（吕氏春秋慎小） 防民之口，甚于防川。（国语周语） 吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（左传襄公三十一年） 祖俗而施教，察失而立防。（后汉书桓谭传） 君子行有防表。,堤坝 堵水 禁止、防备 约束 规范、标准,防 说文：“防，隄（堤）也。”,连锁式引申,由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。,辐射式引申,节 说文：“节，竹约也。” 竹则笋苞抽节。竹节 风断蒲草节，霜埋翠竹根。草节 彼节者有间，而刀刃者无厚。关节 寒暑易节，始一反焉。 季节、节气 每闻琴瑟之声，则应节起舞。 节奏、节拍 时穷节乃见。 气节、节操 长幼之节，不可废也。礼节 强本而节用，则天不能贫。 节约 （苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（汉书苏建传） 旌节、节杖,辐射式引申,木节 （用于草木） 关节 （用于动物） 季节、节气 （用于时日） 竹节 节奏、节拍 （用于音乐） 气节、节操 （用于道德） 礼节 （用于社会） 节约 （用于用度） 旌节、节杖 （用于外交）,辐射式引申,问 说文：“讯也。” 既克，公问其故。询问 伯牛有疾，子问之。问候、慰问 淑问如皋陶。审问 昭王南征而不复，寡人是问。 责问、追究 既而羁寄京师，久无家问。音讯 恣所为不问。过问、干预,辐射式引申,所有的引申义之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。,综合式引申,信：说文：“诚也。” 信言不美，美言不信。 言语真实 与朋友交，能不信乎？ 诚信 人谓子产不仁，吾不信也。 相信 舜其信仁乎？ 的确 用为符信，上书自陈。 信物 诗好几时见？书成无信将。 信使 自可断来信，徐徐更谓之。 音信 不忍拈将等闲用，半封京信半题诗书信,综合式引申,“信”的义项可以分析如下： 言语真实：言语真实； 诚信：对人的态度真实； 相信：确认某种情况真实； 的确：某种状态真实； 信物：用来证明情况真实物品； 信使：携带信物传递消息或命令人； 音信：信使所传递的消息； 书信：传递消息的文字材料。,综合式引申,诚信 言语真实 相信 的确 信物信使 音信 书信,引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。,词义引申的一般规律,由具体到一般。 道 本义指道路 周道如砥，其直如矢。（诗经小雅大东） 引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例： 交邻国，有道乎？（孟子梁惠王上） 再引申为抽象的规律、道理 臣之所好者道也，进乎技矣。（庄子养生主）,词义引申的一般规律,由个别到一般。 雄、雌 本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。说文：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。” 谁知鸟之雌雄。（诗经小雅正月） 引申为泛指所有动物 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木兰辞）,词义引申的一般规律,由实词到虚词。 以 本义为任用、使用，是动词。 忠不必用兮贤不必以。（屈原涉江） 后引申虚化为介词，意思为凭、用等。 以家量贷，而以公量收之。（左传昭公三年）,