《必修课 》作文评讲

【作文题目【作文题目】阅读下面的文字，根据要求作文。阅读下面的文字，根据要求作文。必修课，与必修课，与“选修课选修课”相对，是指必须学习的课相对，是指必须学习的课程。从小到大，从校内到校外，我们每个人都面临着程。从小到大，从校内到校外，我们每个人都面临着一门又一门的必修课。有的是按规定必须学习的，有一门又一门的必修课。有的是按规定必须学习的，有的是你自觉完成的；有的费时不多，有的需终生研的是你自觉完成的；有的费时不多，有的需终生研习习 请以请以“必修课必修课”为题写一篇不少于为题写一篇不少于800800字的文章。字的文章。要求：要求：角度自选；角度自选；立意自定；立意自定；除诗歌外，除诗歌外，文体自选。文体自选。【题意理解【题意理解】认真研读提示语，是审题的第一步骤。提示语共认真研读提示语，是审题的第一步骤。提示语共有三句，第一句揭示了有三句，第一句揭示了“必修课必修课”的内涵性特征的内涵性特征“必须学习必须学习”，即要求，即要求“必修课必修课”内容必须含有对人内容必须含有对人生成长、生命成熟、社会进步有着积极意义、正面推生成长、生命成熟、社会进步有着积极意义、正面推动的必要性因素，因此，动的必要性因素，因此，“苦难苦难”、“寂寞寂寞”、“失失败败”、“孤独孤独”不能算不能算“必修课必修课”，而，而“正视苦正视苦难难”、“耐住寂寞耐住寂寞”、“从失败中崛起从失败中崛起”、“慎慎独独”才是才是“必修课必修课”。第二句是从时间、空间角。第二句是从时间、空间角度开启思维，据度开启思维，据“校内校内”理解，语数英自然可算是理解，语数英自然可算是“必修课必修课”。第三句话指出。第三句话指出“必修课必修课”的强制性及自的强制性及自觉性、阶段性与长期性特征。觉性、阶段性与长期性特征。“必修课必修课”的命题意图在于引导考生思考人生、的命题意图在于引导考生思考人生、社会历程中那些必须时常加以温习、修炼的内容，而社会历程中那些必须时常加以温习、修炼的内容，而这些内容可能正处于逐渐消失、弱化的状态。这些内容可能正处于逐渐消失、弱化的状态。“必修必修”二字强调的是该事物的必要性而非充分性，换言之，二字强调的是该事物的必要性而非充分性，换言之，是该事物对人生成长、社会进步有着不可或缺的意义、是该事物对人生成长、社会进步有着不可或缺的意义、价值。扣住价值。扣住“必修课必修课”的的“必要性必要性”和和“成长性成长性”两两个内涵，才算是至切题意。个内涵，才算是至切题意。必修课必修课 在现代社会，娱乐正借助文化而大行其道，在现代社会，娱乐正借助文化而大行其道，而那些文化中的经典悲剧也正离我们远去。人而那些文化中的经典悲剧也正离我们远去。人们早已淡忘了普罗米修斯的被啄之痛、俄狄浦们早已淡忘了普罗米修斯的被啄之痛、俄狄浦斯的放逐之悲，奥德塞的漂流之苦斯的放逐之悲，奥德塞的漂流之苦当有一当有一天，悲剧从视野中淡出，我们的泪腺还能分泌天，悲剧从视野中淡出，我们的泪腺还能分泌出清澈的液体吗？感受悲剧，理应成为人生的出清澈的液体吗？感受悲剧，理应成为人生的必修课。必修课。【美文欣赏【美文欣赏】悲剧能凸显人类生存的困境，张显生命的悲剧能凸显人类生存的困境，张显生命的强力。西西弗斯被罚永无休止地推石上山，其强力。西西弗斯被罚永无休止地推石上山，其悲剧意义在于揭示了人类的苦难与生存困境。悲剧意义在于揭示了人类的苦难与生存困境。正如给太后唱戏的伶人所戴的纸枷锁，一层薄正如给太后唱戏的伶人所戴的纸枷锁，一层薄纸就将一个生命牢牢看锁，人生的渺小与无助，纸就将一个生命牢牢看锁，人生的渺小与无助，在悲剧中被揭露无遗。因此，哈姆莱特只能中在悲剧中被揭露无遗。因此，哈姆莱特只能中剑身亡、刘兰芝也只能举身赴清池。然而，悲剑身亡、刘兰芝也只能举身赴清池。然而，悲剧之真正价值在于明知毁灭而甘愿被毁，主人剧之真正价值在于明知毁灭而甘愿被毁，主人公也正在此过程中，实现了生命的张扬与价值公也正在此过程中，实现了生命的张扬与价值的彰显。西西弗斯的坚忍、哈姆莱特的追索、的彰显。西西弗斯的坚忍、哈姆莱特的追索、刘兰芳的执着，已成为经典的人文标本镶嵌在刘兰芳的执着，已成为经典的人文标本镶嵌在人类精神的长廊中。人类精神的长廊中。因此，感受悲剧，就能触摸精神的伟大与因此，感受悲剧，就能触摸精神的伟大与崇高，从而唤醒人的价值感。单就那些经典电崇高，从而唤醒人的价值感。单就那些经典电影中的悲情片段就足以震撼人心：影中的悲情片段就足以震撼人心：勇敢的心勇敢的心中威廉中威廉华莱士临刑前那浑厚的华莱士临刑前那浑厚的“Freedom”Freedom”，海上钢琴师海上钢琴师中中19001900与邮轮同毁瞬间的冲天与邮轮同毁瞬间的冲天浪花、浪花、美丽人生美丽人生中圭多被毙前给儿子留下中圭多被毙前给儿子留下的大步向前的一幕的大步向前的一幕感受这些悲剧，眼睛会感受这些悲剧，眼睛会在泪水中日益清明，心灵会在疼痛中逐渐充实。在泪水中日益清明，心灵会在疼痛中逐渐充实。然而，中国人更喜欢大团圆式的喜剧结局，然而，中国人更喜欢大团圆式的喜剧结局，总不自觉地把生活中的悲剧改成艺术中的完美。总不自觉地把生活中的悲剧改成艺术中的完美。于是，便有了焦刘合葬，坟上枝叶交错，鸳鸯于是，便有了焦刘合葬，坟上枝叶交错，鸳鸯双飞；于是，便有了梁山伯与祝英台死后化蝶，双飞；于是，便有了梁山伯与祝英台死后化蝶，永不分离；于是，便有了杜丽娘的还魂复活，永不分离；于是，便有了杜丽娘的还魂复活，与柳梦梅终成眷属与柳梦梅终成眷属喜剧的结局固然寄托了喜剧的结局固然寄托了人们美好的愿望，但容易屏蔽现实的种种苦难、人们美好的愿望，但容易屏蔽现实的种种苦难、人生的百般无奈。汤显祖的还魂童话，总抵不人生的百般无奈。汤显祖的还魂童话，总抵不过欧过欧亨利含泪的微笑，令人心碎。亨利含泪的微笑，令人心碎。如果一个人不懂得感受悲剧，心灵容易浅如果一个人不懂得感受悲剧，心灵容易浅薄，灵魂不易伟岸。傅雷曾说：薄，灵魂不易伟岸。傅雷曾说：“没有悲痛的没有悲痛的人生是轻佻的。人生是轻佻的。”悲剧正是穿过肤浅的表象，悲剧正是穿过肤浅的表象，直抵人心深处的力量。同样，一个民族如果只直抵人心深处的力量。同样，一个民族如果只爱喜剧不爱悲剧，这个民族就容易在感性的哄爱喜剧不爱悲剧，这个民族就容易在感性的哄笑中迷失方向。反之，一个民族喜爱悲剧，这笑中迷失方向。反之，一个民族喜爱悲剧，这个民族的理性思维会格外发达。在古希腊那两个民族的理性思维会格外发达。在古希腊那两个世纪的悲剧时代中，哲学得到了空前发展，个世纪的悲剧时代中，哲学得到了空前发展，人类理性思维异常活跃。人类理性思维异常活跃。其实，现实生活中并不缺少苦难这一悲剧其实，现实生活中并不缺少苦难这一悲剧性因素。近年来的震灾、矿殇一次次刺激着国性因素。近年来的震灾、矿殇一次次刺激着国人的情感，但人们的关注点似乎更多地集中在人的情感，但人们的关注点似乎更多地集中在惨剧而非悲剧上。惨剧之悲，悲于惨剧而非悲剧上。惨剧之悲，悲于“听任自然听任自然”的无奈与无助；而悲剧之悲，悲于的无奈与无助；而悲剧之悲，悲于“知其不可知其不可为而为之为而为之”的绝境反抗。多感受一些悲剧，心的绝境反抗。多感受一些悲剧，心灵将更为坚韧。灵将更为坚韧。当然，我们并不期待现实人生与悲剧同行，当然，我们并不期待现实人生与悲剧同行，但悲剧感应成为我们的心灵养料，感受悲剧应但悲剧感应成为我们的心灵养料，感受悲剧应成为一堂永远的必修课。成为一堂永远的必修课。必修课必修课 都说都说“百善孝为先百善孝为先”。孝顺父母一直是中。孝顺父母一直是中华民族的传统美德。父母作为长辈，首先就应华民族的传统美德。父母作为长辈，首先就应得到尊重，何况他们还抚养我们长大。得到尊重，何况他们还抚养我们长大。“老吾老吾老以及人之老老以及人之老”，孟子早在两千多年前就已倡，孟子早在两千多年前就已倡导我们，首先要孝顺自己家的长辈，然后还要导我们，首先要孝顺自己家的长辈，然后还要尊重其他长辈。孝顺父母，无疑是我们的必修尊重其他长辈。孝顺父母，无疑是我们的必修课。课。必修课必修课 都说都说“百善孝为先百善孝为先”。孝顺父母一直是中。孝顺父母一直是中华民族的传统美德。父母作为长辈，首先就应华民族的传统美德。父母作为长辈，首先就应得到尊重，何况他们还抚养我们长大。得到尊重，何况他们还抚养我们长大。“老吾老吾老以及人之老老以及人之老”，孟子早在两千多年前就已倡，孟子早在两千多年前就已倡导我们，首先要孝顺自己家的长辈，然后还要导我们，首先要孝顺自己家的长辈，然后还要尊重其他长辈。孝顺父母，无疑是我们的必修尊重其他长辈。孝顺父母，无疑是我们的必修课。课。但又有人说，这谁都知道，难道这还用得但又有人说，这谁都知道，难道这还用得着给我们上课？是的，所有人都知道要孝顺，着给我们上课？是的，所有人都知道要孝顺，但真的人人都做到了吗？君不见，多少老人被但真的人人都做到了吗？君不见，多少老人被遗弃；君不见，多少父母无人问遗弃；君不见，多少父母无人问这样的事这样的事例，社会上还少吗？随着这不再鲜见的现象越例，社会上还少吗？随着这不再鲜见的现象越来越严重，这堂必修课是时候给人们上一上了。来越严重，这堂必修课是时候给人们上一上了。随着物质水平的不断提高，人们虽然富裕随着物质水平的不断提高，人们虽然富裕了，但思想观念都有些不正确。自私、冷漠，了，但思想观念都有些不正确。自私、冷漠，这样的心理导致一些儿女不愿照顾家里的老人。这样的心理导致一些儿女不愿照顾家里的老人。他们觉得自己忙，觉得照顾父母累，便想着把他们觉得自己忙，觉得照顾父母累，便想着把父母推给其他兄弟姐妹照料。但一旦人人都这父母推给其他兄弟姐妹照料。但一旦人人都这么想，老人最后到底谁照顾？父母养大了一群孩么想，老人最后到底谁照顾？父母养大了一群孩子，但最后却像皮球一样从孩子们手中抛来抛去，子，但最后却像皮球一样从孩子们手中抛来抛去，无人愿接。我曾亲眼见到一个老太太，年纪太大，无人愿接。我曾亲眼见到一个老太太，年纪太大，躺在椅子上，已无动手能力。一旁几个儿女们一躺在椅子上，已无动手能力。一旁几个儿女们一旁边为了瞻养问题吵得面红耳赤。我当时才三年旁边为了瞻养问题吵得面红耳赤。我当时才三年级，都觉得好寒心级，都觉得好寒心报纸上的这类报道，谁家报纸上的这类报道，谁家老人几年无人问，最终饿死在家，好几天才被发老人几年无人问，最终饿死在家，好几天才被发现的文章也开始屡见不鲜。我想，这还是我们中现的文章也开始屡见不鲜。我想，这还是我们中华儿女以孝为先的结果吗？华儿女以孝为先的结果吗？当然，这类现象还只是少数，会遭到大部分当然，这类现象还只是少数，会遭到大部分人的唾弃。但是，养老人的子女，都能真正人的唾弃。但是，养老人的子女，都能真正孝顺父母吗？虽然父母在家，但一天都晚受到训孝顺父母吗？虽然父母在家，但一天都晚受到训斥。子女们待父母极没有理貌，常常嫌他们唠叨，斥。子女们待父母极没有理貌，常常嫌他们唠叨，烦人，或是哪里不顺眼，也常为些小事吵得不可烦人，或是哪里不顺眼，也常为些小事吵得不可开交。他们就孝顺了吗？他们连最起码的尊重都开交。他们就孝顺了吗？他们连最起码的尊重都没有。大家自己想一想，平时同父母说话，一直没有。大家自己想一想，平时同父母说话，一直是客客气气的吗？即使父母有错，但他们也是长是客客气气的吗？即使父母有错，但他们也是长辈，作子女的理应受到宽容。辈，作子女的理应受到宽容。现在，还有一种兴起的方式便是将老人送到现在，还有一种兴起的方式便是将老人送到老年公寓。子女确实忙，但站在父母的角度想一老年公寓。子女确实忙，但站在父母的角度想一想，把孩子养大，自己年纪大了都要住在公寓里想，把孩子养大，自己年纪大了都要住在公寓里自己生活，由一些非亲非故的职工照料，难道这自己生活，由一些非亲非故的职工照料，难道这就是他们想要的结果吗？就是他们想要的结果吗？我想，孝顺父母，是每个人心里都明白的，我想，孝顺父母，是每个人心里都明白的，但现实的不容乐观，让我们发现，这还是一堂但现实的不容乐观，让我们发现，这还是一堂所有人学习的必修课。所有人学习的必修课。