（新课标通用）2014高考语文一轮 课时专练(十九) 散文阅读三

2014高考语文一轮课时专练（新课标通用）：(十九)散文阅读三一、阅读下面的文字，完成问题。 古渡朱以撒这个古渡，已经不知道有多少年头了。在我曾经过往的日子里，它总是充满生机和喧哗，如同古渡的流水一样。那些日子，这条河上没有一座桥，靠一只木船来回渡河，终年无绝。古渡脚下的卵石，总是被那些肩头沉沉负重的农家人的草鞋磨得光亮。当船还未过来时，他们就坐在卵石上，抽着旱烟，聊着桑麻，或者说些七荤八素的话题，激起阵阵笑声。古渡是这些劳作者短暂的栖泊处，在这里他们可以坦然地放下重负，等待着对岸木船犁开涟漪，桨声欸乃缓缓而来。撑船的壮实汉子无疑是最有人缘的，候船的人远远叫着他的小名，催他撑得快些。尤其是赶墟那天，大姑娘小媳妇多，满满地坐上一船，红红绿绿，总会让他心绪舒畅，撑得又快又稳，赢得阵阵惊叹和好评。这个时候，会让人感到生活的平和与灿烂，所有的劳累和苦涩，都似流水一般远去了。可是，有几次洪峰下来的时候，浊浪滚滚漫过堤坝，河面上漂浮着枯枝败叶，打着旋儿推搡向前，这时的古渡和渡船就难免出现惊险、慌乱的情景，尤其是暮归时分。古渡苍老，河水悠悠，连同过去的生活悄悄流逝。许多年以后途经这里，古渡犹在，人迹杳无，往日那些声响都已沉入岁月深处。肆无忌惮的葛藤遮盖了光滑的卵石，离这不远有一座彩虹般的水泥桥飞架。涨水时节，有不少闲人站在桥上，看着洪波涌起惊涛拍岸。那指指点点的从容神情，全然是欣赏的样子。最后的一只渡船，静静地泊在那里，船底已浸满了水，有一只长嘴巴的翠鸟立在船头，纹丝不动。一切都表明，一茬一茬的船工，结束了撑船岁月，已渐渐老去。古渡对于宽敞平坦的水泥桥来说，除了新旧之别和材料迥异以外，承载了不同的生存观念、生活理想。生活在日日向前，是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的。有许多过去极为普通的日用品，已经成为民俗博物馆的藏品。人们要使怀旧有个引子，只好到这些地方去。可是，对于没有以往那些生活经历的人而言，这些东西并没有什么精神价值，只是物质属性，看也罢，不看也罢，没有什么两样。过去的一切在我的心目中是很带有朴素化韵味的。时代的进展，使我们所见到的都变得比以前漂亮和精细。残垣断壁的古宅换成了高楼大厦，长衫对襟也剪裁成了时髦短装，再如家居用具，葫芦瓢、蓑衣、木桶，无不换成了铝合金或塑料制品。变化最多的当属人的形相、人的神情。前不久我特地坐下来，再看一遍黑白影片鸡毛信。我并不注重海娃送信的艰辛过程，而是沉浸在那土得掉渣的陕北背景里那满是沟壑的黄土高坡、愣头愣脑的群羊，还有黑不溜秋的老棉袄。那时节，人的举止、表情，都是那么的朴素实在，拙得有味，土得深厚。这些情景，总是让人想起真实无华的泥土，没有一丁点儿文饰。后来，我又看了几部重拍片，黑白换成了彩色，演员队伍也换了另一拨，主要角色漂亮多了，动作也表演似的，眉宇间巧多于拙，那种能表现苦难、风霜的背景如风飘散。在我看来，拍出一些没有时代特征的片子来，让人眼睛看着，情感却无从附着。向前的生活，必定以向前的状态展开，使人面向电脑，面向新奇繁杂的信息。可是，闲散下来，还是会感到传统的人格心理在变与不变、新与旧之间，有回味不变和陈旧的成分。那历史的神髓、底蕴亦如天地苍冥中来去的飞鸿，究竟难以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成为一种最亲近和深沉的感怀。即便是很寻常的乡间古渡，也概莫能外。(本文有删改)1根据文章第段内容，概括农家人生活的特点。(不超过10字)2第段在文中有何作用？答：_3赏析第段中的画线句。答：_4本文标题是“古渡”，可第段却有较多关于影片鸡毛信的描写，作者为何这样写？答：_5本文借“古渡”和“水泥桥”表达了怎样的思考？请分点阐述。答：_二、阅读下面的文字，完成问题。一座孤傲的庙周凌云屈原庙挺立在钟堡之上。这里是屈原的老家。钟堡是乐平里小盆地边缘突出的一个山包。这是乐平里地理的中心，也是屈原故里思想的中心。屈原庙简洁而朴实，可以这样勾勒：一个天井，一个大堂，两个厢房，外有飞檐，四角高翘，白墙黄瓦。这是峡江明清时期典型的民居建筑风格。屈原庙占地是那么小的一片，土石夯就，但是它威仪自显，神韵自现，傲视一切。钟堡上只建了这座屈原庙，没有农户，很宁静，好像注定了这就是神居住的地方。农户都连片聚集在钟堡以外的山腰和山脚，离屈原庙都有相当长的一段距离，这段距离正好是乡俚和楚辞的距离。农户的房子白墙黑瓦，是朴朴素素的土房，排在山腰和山脚，有些像国画。这和屈原庙比，是截然不同的。农户的房屋是百姓生活和安放农具的地方，炊烟袅绕，鸡犬相闻。屈原庙是精神聚会的场所，是诗的乐园，它建筑在世俗的生活之外。乐平里的人，到庙里来得少。一则庙里实在没什么可看也没什么可玩的；二则屈原的时代、屈原的诗作和精神世界离他们实在是太远了，几乎不能沟通。它建筑在楚辞的精神世界里，它的高度已经是世界的高度。屈原庙之内，矗立着三米多高的屈原雕像，迎风徐步，忧思如焚。来到雕像前的人，不是鞠躬就是叩首。屈原庙之外，是橘和兰草，是端阳花。虽然都生长在乡间，但都是高贵的花草和树木，是阳春白雪的植物。橘，遒劲，郁葱，是天地所生、是心志专一、是独立不迁的嘉树，从战国开始扎根，吸吮了几千年的水分和养料，难怪楚辞还是这样的繁茂呢。橘，远离世俗喧闹，独守一隅，凛然自为，不从流俗。兰草，是从离骚里移栽过来的吗？它碧绿，高洁，芬芳，在屈原庙周围开放。这些兰草，如果再返回到离骚，返回到历史的土壤，不知还是不是那个时候的幽香？我在屈原庙外转悠，兰草的郁香，非常舒服地袅袅地沁进我的肺腑，这种具有文化味的香气，不停地撩拨我的思想，激发我的忧思。兰草，兰草，我为什么看到你感到亲切？为什么对你这般的眷恋？在橘树和兰草之间，穿插着像人一样楚楚动人的端阳花，鲜红的、美丽的，也是壮硕的，它是性情的花，大朵大朵的。它的浓香，让我感受到了现代的气息。它的土壤和兰草一样，仍然是楚辞。这是怀念的花，是人民的花。乐平里，家家种有这种花。每年，它走进五月。在端阳节火辣辣地绽放，像火红的喇叭。它在五月绽放，正好与我们的怀念合拍，与我们的情绪一致。端阳花亭亭玉立时，屈原庙里也会热闹一阵子。要么是当地的一些农民诗人开一年一度的端午诗会，要么是崇拜屈原的作家、诗人和学者，陆陆续续来到庙里朝觐；要么就在这样的时间段里，来几位追逐诗情的游客。这样的时刻，端阳花的色泽格外艳丽。世界上的所有事物和人，都是不能超俗的。屈原庙是孤傲的，但是它的周围也同样长满野草，有时它们随兰草和端阳花一起生长，甚至缠绕着橘树，有时也随这些花一同枯萎，有时铲去这些野草，香草们就非常茂盛地长了起来。我每年都要来到乐平里看一眼屈原庙，都要在屈原的雕像之下磕一个头。这是我一生中最崇拜的一个人。郭沫若为这个小庙题下了“屈原庙”三个字，熠熠生辉。我是一个小小的很不起眼的文人，不能为屈原庙增添些许的光彩，我只能在屈原的雕像之下以磕头这种方式，表达我的敬意。磕头的时候，也在想：屈原太直率了，太出类拔萃了，太过于考虑国家的前途和人民的利益了。这些都决定了他是不能冲破世俗的牢笼和黑暗的世界的。在政治这个圈子里，他太孤傲了。屈原庙，不高大，不壮美，游客少，但是它孤傲、挺拔，它应该是天下的政治家来修炼的场所，是世界各地的诗人来朝觐的地方。6请简述第段在文中的作用。答：_ 7.联系上下文，理解下列两个句子的含义。(1)这段距离正好是乡俚和楚辞的距离。答：_(2)这样的时刻，端阳花的色泽格外艳丽。答：_ 8.作者在第段重点写了“橘和兰草”，这样写有何作用？答：_ 9.屈原庙“不高大，不壮美”，却又“孤傲、挺拔”。联系全文，谈谈作者为何这样说。答：_2014高考语文一轮课时专练（新课标通用）：(十九)1辛劳、平和(或“纯朴”)、快乐2结构上承上启下，承接上文对农家人生活场景的描写，引出下文对多年以后的生活的描写、议论；表达了对过去生活的留恋之情(或“对过去生活流逝的怅惘之情”)。3最后一只渡船“静静地泊在那里”和翠鸟的“纹丝不动”，表现了古渡的沉寂，与文章开头处渡口的“喧哗与生机”形成对比，表达了对过去的事物、生活消逝的怅惘之情。4丰富了文章的内容：黑白影片鸡毛信和“古渡”同属过去的事物，彩色影片则和“水泥桥”共属新事物。丰富了文章的主旨，引发读者思考：在时代进展中，“变化最多的当属人的形相、人的神情”，“朴素实在”变成了“巧多于拙”等内容，丰富了主旨，引发读者的思考。表达了时代进展中人的“情感却无从附着”的苦恼和怅惘。5“水泥桥”代替“古渡”，表明“生活在日日向前”，这是历史发展的必然。在时代发展过程中，像“水泥桥”这样的新事物再漂亮、精细，也不能替代旧事物所具有的情调和趣味。新事物虽漂亮、精细，但我们的情感却无从附着，旧事物则常常能带给我们内心的慰藉，带来“最亲近和深沉的感怀”。6答案 承上启下，承接上文进一步对钟堡介绍，指出钟堡是“屈原故里思想的中心”；领起下文对“屈原庙”及屈原精神的叙写，为抒发作者的感悟作铺垫。(前后两项各2分)解析 回答作用类题目，可以从内容和结构两个方面思考作答。7答案 (1)本句一语双关，表面写山腰的农户与屈原庙的距离，实则写眼下的世俗生活与屈原诗及精神之间的距离。(2)表面上写端阳花盛开之时端午诗会举办，实则写作家、诗人和学者，陆续到屈原庙里朝觐，才是对屈原、对楚辞的真正怀念。解析 理解句子含义，要结合上下文语境把握其表层含义和深层含义。注意关键词的提示作用，还要注意语句在文中所处的位置，如“这段距离正好是乡俚和楚辞的距离”，承上启下，承接上文农户和屈原庙距离远的叙述，开启下文农户和屈原庙不同处的描写和议论。而第二题在原文中是该段最后一句，准确理解“这样的时刻”(指代上文)对答题很有用。8答案 “橘和兰草”都是高贵的花草和树木。作者对橘和兰草的描写可谓浓墨重彩，用橘和兰草的高洁、专一、远离世俗衬托屈原庙的孤傲，烘托屈原出类拔萃及高洁的品质，从而表达作者对屈原的景仰之情。解析 从第段中可以提炼出重点写的“橘和兰草”的高贵特点，然后思考写它们和烘托屈原这个人物形象的关系，答案应不难得出。9答案 屈原庙简洁朴实，土石夯就，占地很小，远离农户，是峡江普通的民居风格，故它不高大，不壮美；屈原庙立于钟堡之上，威仪自显，神韵自现，傲视一切，故孤傲挺拔；更重要的是屈原庙是精神家园，它建筑在楚辞的精神世界里，具有世界的高度，所以它又是挺拔的、壮美的。解析 从其表层含义和深层含义等角度入手进行分析，要适当联系文章具体内容。