传统文化与素质教育汲军

传统文化与素质教育传统文化与素质教育o 主讲：汲军文化概念o 一、中国古代关于文化的解释：o“文”本义：指各色交错的纹理。易 系辞下载：“物相杂，故曰文。”礼记乐记称：“五色成文而不乱。”说文解字称：“文，错画也，象交叉”。o“文”又有若干引申义：o 其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。o 其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称。o 其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义。文化概念o“化”：”化“字在甲骨文中由一个正立的人和一个倒立的人构成。“化”，本义为改易、生成、造化。如庄子逍遥游：“化而为鸟，其名曰鹏”。易系辞下：“男女构精，万物化生”。黄帝内经素问：“化不可代，时不可违”。礼记中庸：“可以赞天地之化育”等等。归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。o“文”与“化”并联使用，以文教化：”以美、善、德行之义教化天下的思想已十分明确。这个意义与今天的文化有些区别。文化概念o 文化是指人类在长期的社会活动中，通过文化是指人类在长期的社会活动中，通过发挥精神的创造力，对自然、社会、人生中发挥精神的创造力，对自然、社会、人生中的问题进行创造性的回应和解答所获得的物的问题进行创造性的回应和解答所获得的物质形态与非物质形态的成果的总和。质形态与非物质形态的成果的总和。文化的特性：文化的特性：o 地方性（民族性、区域性等）地方性（民族性、区域性等）o 历史传承性历史传承性o 可分享性可分享性o 文化的最根本的特性在于文明性。文化的最根本的特性在于文明性。文化的精神创造力的体现文化的精神创造力的体现o 智慧：指人类在思考、探索宇宙万物时所获得智慧：指人类在思考、探索宇宙万物时所获得的对其内在本质的理智把握。是指人类在文化的对其内在本质的理智把握。是指人类在文化方面的科学精神、科学创造能力。方面的科学精神、科学创造能力。o 德慧：包括两个方面：一是对正当的谋划，一德慧：包括两个方面：一是对正当的谋划，一是对应当的期冀。正当是人类的社会、政治、是对应当的期冀。正当是人类的社会、政治、道德的合法性与合理性。也是我们所说的以德道德的合法性与合理性。也是我们所说的以德治国与以德治身，国家的管理与个人的道德修治国与以德治身，国家的管理与个人的道德修为。为。文化的精神创造力的体现文化的精神创造力的体现o 灵慧：就是人类的情感，是人类心与心灵慧：就是人类的情感，是人类心与心的晤谈，是生命与生命的融合，是人类的晤谈，是生命与生命的融合，是人类情感作用的事物的创造：如文学艺术等。情感作用的事物的创造：如文学艺术等。o 神慧：是指人类的内心始终对神圣的领神慧：是指人类的内心始终对神圣的领域敞开，并对神圣事物的关照中吸收灵域敞开，并对神圣事物的关照中吸收灵感与启示，这是一种人类特有的宗教情感与启示，这是一种人类特有的宗教情怀与宗教文化的创造。怀与宗教文化的创造。文化类别文化类别o 两分说：两分说：即分为物质文化和精神文化；o 三层次说三层次说：即分为物质、制度、精神三层次；o 有四层次说有四层次说：即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。o 六大子系统说六大子系统说：即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。o 采用两分说：物质文化、精神文化 物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化。精神文化包含制度文化：生活制度、家庭制度、社会制度、思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。上饶非物质文化遗产o 物质文化与非物质文化物质文化与非物质文化o 非物质文化遗产：联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。o 上饶的非物质文化遗产：国家级：6种：婺 源 傩 舞、弋 阳 腔、婺 源 徽 剧、婺 源 三 雕、铅山连四纸制作技艺、歙 砚 制 作 工 艺、o 省级：8种：姚金娜民歌、樟 村 板 灯、横峰傀儡戏、玉 山 班 演 艺、鄱 阳 渔 鼓、鄱阳脱胎漆器制作工艺、夏 布 制 作 工 艺、龙溪祝氏宗祠建造技艺 上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 上饶历史文化上饶历史文化o 唐以前的上饶：o 最多在典籍中记载的是战争：o 饶州府设置在建安十五年（公元210年）o 主要战事：上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 秦始皇三十三年（前214年）秦灭楚后，秦始皇命“使尉屠睢发卒五十万为五军，一军塞镡城之岭，一军守九嶷之塞，一军处番禺之都，一军守难野之界，一军结餘汗（今上饶余干县）之水。三年不解甲弛弩。而越人皆入丛簿中，与禽兽处，莫肯为秦虏。”（汉刘安淮南子 人间训）作为大秦帝国的一个最边远的军事基地，这就奠定了上饶的最早的军事地位。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 上饶的两位历史文化名人都是军事家o 西汉长沙王吴芮（？前201年）：唯一得善终的异姓王。o 东晋名将陶侃（259334年）陶母：截发延宾上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 西汉元鼎五年元封元年（前112110）三年时间内，在余干发生了一系列的战争，先是南越丞相吕嘉杀汉使节叛汉，汉遣楼船将军杨仆，南下经余干灭南越王国；而后东越余善叛汉，在余干境内杀死了汉军三名校尉；杨仆平息东越之后，经分水关（铅山）入闽，闽越之民大量迁徙江淮。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 建安十五年（210）设置了饶州府，而在建安（十三年）当时曹操东下，周瑜就受命守鄱阳，是战争有关。o 晋安帝义熙六年（410）五月，晋大将刘峪就与五斗米道的起义军的卢循大战鄱阳湖。（晋书卷一百卢循传）上饶传统文化特质思考上饶传统文化特质思考o 唐以后的信州：o 信州建郡：信州建郡时间及原因：唐乾元元年758年江淮转运使元载以上饶“川原蔓远，关防衿带，宜置州防”为由，上奏朝廷，于是，割衢州的常山、玉山、饶州的弋阳、建州的三乡、抚州的一个乡，置信州，州治上饶县。o 唐以前的信州：贫瘠、荒芜，无论物质还是精神上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 信州建郡前，乾符五年（878）黄巢起义后，黄巢部将王重隐占领饶州后，就分兵南下浙、闽、粤。黄巢义军与淮南军争夺上饶达6年之久。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 白居易：送人贬信州判官：地僻山深古上饶，土风贫瘠道程遥。不唯迁客须凄屑，见说居人也寂寥。溪畔毒砂藏水弩，城头枯树下山魈。若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。全唐诗收入信州只有王贞白的诗。文化不够繁荣。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 宋代上饶（尤其是南宋）：第一次崛起o 崛起的历史原因：o 与临安交通：o 洪迈稼轩记所说，辛弃疾之所以择居上饶，是因为“国家行在武林，广信最密迩畿辅。东舟西车，蜂午错出，势处便近，士大夫乐寄焉。”o 王雷于 广信府志中记载：“信之为郡，江以东望镇也，其地上于饶，其俗美于广，牙闽控粤襟淮面浙，隐然为冲要之会”。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 南迁大族与赋闲官员集聚上饶：o 戴表元也认为“广信为江闽二浙往来之交，异时中原贤士大夫南徙都侨居焉。”危素也说：“信，东南大郡也。其山奇拔，其水清泻，其钟而为人，有文章尚节概。自唐吴武陵父子及校书王贞白启其端绪，至于宋室南迁，中原故家多侨寓于此，而士习益盛。”o 钱建状先生指出：“吕本中、韩元吉、曾几等著名文人定居于此（指信州），的就有6家，而定居于两湖的士人总共也不过8家。”o 稼轩记当时的信州城“环城中外，买者且数百。基局不能宽，亦曰避躁湿寒暑而已耳”，上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 文化繁荣：o 鹅湖之辩：朱熹与陆九渊理学与心学的交锋o 陈亮与朱熹：浙学与闽学的交锋。o 书院文化：鹅湖书院；怀玉书院；东山书院；叠山书院等等不一而足。o 现在的书院现状：鹅湖书院：传播中国传统文化蜚声海内外，尤其是朱子之路的活动。信江书院：今年作为博物馆将对市民开放。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 上饶是一个正在建设的新兴城市o 南涧甲乙稿：信州新建牙門記廣教院重修轉輪藏記 o 信州新作二浮橋記：“於是相與步其上，坦如康衢，屹如崇堤，廣丈五尺，危欄巨艦，材堅且良，羣行不聞足音，疾驅得以並轡，信乎可詫也。又取其餘舟，以杭於南港，蓋兩橋為舟六十艘，舟長皆四十有四尺，大橋則東西驛道所由，出南則趨閩粤焉。”o 上饶经济有长足发展：铜业：农耕业、造船业等等。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 铜业：铅山的铜产量在两宋时期是十分突出的，在北宋的开宝八年（975）就因为产铜，铅山曾直隶京师管辖。南渡之后，它的各种金属的产量在当时为南宋之最，如铜产量在南宋即首屈一指：据宋会要辑稿 食货载：乾道二年（1166），全国铜产量为237787斤，信州就生产96336斤，占40%左右。信州产铜主要在铅山。信州的铅产量更为南宋之最：宋会要辑稿食货载：南宋绍兴末年铅产量，当时全国产量为191249斤，而信州铅山的铅产量为115267斤，已经占了60%以上。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 淳熙十二年七月十二日，敷文阁待制、提举佑神观、兼侍讲、兼同修国史洪迈：臣比守婺，有管下永康知县余瑮言：顷年任严州淳安县丞，被差铅山体访坑冶利病。见每岁所得铜数比往昔十无一二，因咨访耆老，皆云昔系是招集坑户，就貌平官山凿坑取垢淋铜。官中为置炉烹炼，每一斤铜支钱二百五十。彼时百物俱贱，坑户所得有赢，故常募集十余万人昼夜采凿，得铜铅数千万觔故常募集十余万人昼夜采凿，得铜铅数千万觔（斤），置四监鼓铸，一岁得钱百余万贯。（斤），置四监鼓铸，一岁得钱百余万贯。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 冶炼业：矿产开采同时也推动了冶炼业的发达，北宋时期德兴的张甲、张潜就发明与推行“胆铜法”，成为当时重要的科技成果。胆铜法成本低而产量高，当时主管炼铜的官员游经曾经说过：“胆水浸铜斤以钱五十为本，胆土煎铜斤以八十为本，比之铜矿其利已厚”。因此，各地的铁也纷纷运抵信州进行胆水浸铜。据孝宗时期的记载，当时全国共向胆铜场输送铁880000斤，而输往信州铅山的就达到了447413斤，占全国总量的50%以上。汪圣铎两宋货币史：“无论如何，信州铅山场在无论如何，信州铅山场在南宋时期是最重要的、产量最多的铜场，这一点是没有南宋时期是最重要的、产量最多的铜场，这一点是没有疑问的。疑问的。”今天德兴江西矿冶博物馆可见当年。今天德兴江西矿冶博物馆可见当年。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 农业：赵蕃宋绍定年间 截留纲运记：场兵千夫服劳力作，糗粮惟邑之供。冶台岁运江淮湖广之铁，泛彭蠡、遡番水、道香溪而东，岁计所用铜，取诸铅之泉者几半。初额为斤十有三万，其后加之一倍，昼作不逮，继以夜工。率一夫而食二人之食，邑计供亿乃不充。令告匮无所，懦者束手以罔措，健者取给于凿空，同底于戾，卒不克终。时嘉定九年，郡守诸台合辞上奏，请岁留纲解米为斛千有六百以补之，犹不足也。越十有三载，董饷记者视故籍复责输焉。章君谦亨来宰民社，叹曰：场兵戍兵均兵也，彼当饷此不当饷耶！告于郡，郡太守陈公章力请于饷台，总郎戴公桷慨然许之，达之于朝廷。于是有札下饷台，州家岁留之米，遂为铅邑永久之利矣。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 辛弃疾词：“看云连麦垄，雪积蚕簇”滿江紅山居卽事 杨万里诗：过（广丰）石磨岭，岭皆创为田，直至其顶 翠带千鐶束翠峦，青梯万级搭青天。长淮见说田生棘，此地都将岭作田。洪炎晓发鹅湖：万松参岭树，千亩劝春耕。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 宋代上饶历史文化名人众多：o 大理学家朱熹o 一门四洪：使金不辱节的洪浩、金石家洪适、钱币学家洪遵、文学家洪迈o 人杰词龙辛弃疾o 宰相陈康伯、韩南涧是、赵汝愚o 科学家张甲、张潜浸铜要略o 词学家姜夔o 文学家汪藻o 一代忠臣谢枋得上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 元明清时代的上饶元明清时代的上饶o 上饶由于宋代的坚实基础，元：马可波罗称上饶是座宏伟的城市。马可波罗游记o 明、清：铅山石塘的造纸业。翦伯赞：明代江南五大手工业区域，即松江的棉纺织业,苏杭的丝织业,芜湖的浆染业，铅山的造纸业和景德镇的制瓷业。是江南资本主义萌芽的基地。o 宋应星天工开物：“若铅山诸邑所造柬纸，则全用细竹厚料荡成，以射重价。最上者曰官柬，富贵之家，通刺用之。其纸敦厚而无筋膜，染红则为吉柬”。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 据县志记载：“铅山以纸利天下”，“十之三四从事造纸。”非物质文化遗产：连史纸o 河口镇以纸张、茶叶之大宗集散，带来了百业之繁盛，而成为与景德镇、樟树镇、吴城镇齐名的江西江南四大名镇之一。o 上饶民间还流传的一首光棍自慰歌：“东方不亮西方亮，不讨老婆好清闲。日上省得半升米，夜晚省得半张床。省起铜钱买竹山，上半年头有笋挖，下半年头有纸担”。上饶文化特质思考上饶文化特质思考 造纸业发达的原因：一是要有好水。“水土宜槽”是造纸的第一条件。上泸有发源于武夷山北麓的泸溪水傍镇而过，就是因为水资源的发达，石塘也有颇有气势的铅山河流经；这些都可以看出如今的水资源依然丰沛。其二，要有丰富的林业资源。纸有三种：竹纸，以山竹为主要制作原料；草纸，以稻草、麦秸为主要原料；皮纸，以桑、槠等树皮为主要原料。可见这些原料与山是有关的，上饶是丘陵地区，山林资源也十分丰富。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 明代上饶两次战事：朱元璋与陈友谅的鄱阳湖大战o 宁王朱宸濠与王阳明的战斗都与鄱阳湖有密切关系o 历史文化名人：o 铅山本土人才辈出，素有“隔河二宰相，百里三状元，一门九进士”之称誉。o 烈桥费家：费宏费寀o 理学门第：娄亮、娄妃o 夏言、杨时乔上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 明代是以资源强（市）县，将宋代的消费性的城镇变为生产型的城镇。o 清代o 清代上饶在国内发展较为一般，没有很大的影响力。沈葆桢是在上饶抵抗太平军奠定他的仕途基础的。o 太平军战争对上饶的破坏很大。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 清代o 清代上饶在国内发展较为一般，没有很大的影响力。沈葆桢是在上饶抵抗太平军奠定他的仕途基础的。o 太平军战争对上饶的破坏很大。o 清代历史文化名人：o 文学家、戏剧家：蒋仕铨o 学者：江永o 科学家：齐彦槐上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 抗战时期的上饶抗战时期的上饶（第三次发展高潮第三次发展高潮）由于第三战区的迁入，上饶的各个方面也进行了建构，此时也正是上饶历史上难得的发展机遇：o 军事工业上：上饶的机械电子工业，第三战区的军械修造厂的迁入。在横峰、铅山等地的军事院校也培养了一大批军事人才。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 经济上：上饶的服务业快速发展，据统计，餐饮业在抗战时期，客籍菜馆剧增，形成了主要的四大菜系：京津风味、江浙风味、粤味与当地风味。旅馆业也同样由40家激增为116家。一些大城市著名的照相馆也相继搬来，上饶城区就有9家，从业人员达53人。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 银行金融业：银行金融业：中央银行是民国27年在上饶建立分行；交通银行民国30年在上饶建立支行；“四联”（中央、中国、交通、农民四家银行）民国31年建立上饶支行o 抗战时期设在上饶的地方银行也很多：江苏、福建省银行抗战时期在上饶设立办事处；安徽省银行也在上饶（婺源）设立办事处。o 中央合作金库江西第六分库设在上饶玉山。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 教育方面：教育方面：为收容流亡学生，上饶先后设立了一些中为收容流亡学生，上饶先后设立了一些中等学校，另外一些外地学校迁入：等学校，另外一些外地学校迁入：九江乡村师范迁来铅山河口；安徽私立崇文中学在铅山河口设立分校；上海江西中学在广丰设立信江分校；国立第十三中学在铅山永平设立分校；浙赣铁路局在玉山创办铁路中学；国民政府军事委员会创办了国立战时第三中学；上饶灵溪创办了以第三战区司令长官顾祝同名字命名的祝同中学；上饶文化特质思考上饶文化特质思考上饶的高等教育也起始于抗战：私立信江农业专科学校是在民国32年创办的，是上饶第一所高等院校；私立诚明文学院民国33年由上海迁来上饶。o 体育：赣东的首次国民兵运动会：在河口镇举行，有国术、爬山、游泳等20多个项目。o 铅山各界篮球赛；永平进行o 部队学员的康乐运动会：田径、球类。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 文化事业：从民国29年33年的抗战时期，上饶的各个县都先后建立了“民众教育馆”，馆内一般设立总务、教导、艺术、生计等组，负责民众的文化辅导与报刊图书的借阅工作，对民众的文化教育起了普及的作用。越剧、京剧、歌舞话剧也都是在抗战救亡宣传运动中相继传入上饶的。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 新闻事业：o 广播新闻：是在抗战时期兴起的：民国31年2月创办了“上饶广播电台”台址设在上饶东门外古严寺；铅山永平设立了“第三战区广播电台”。o 报纸刊物：前线日报在民国28年由安徽屯溪搬来上饶，并由中国著名的报人、文化人宦乡、张乐平、曹聚仁、张恨水等等都参与办报与撰稿，东南妇女、抗战画刊、前线周刊、新医报等等报刊。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 对外联络方面：国际社会对上饶也十分重视，很多政界要人纷纷来到上饶，如周恩来、蒋经国、白崇喜，共产国际的代表包罗廷等。而后来任朝鲜总统的李承晚当时就在上饶担任朝鲜抗日先遣总队队长。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 铅山在抗战时期的发展：o商业：民国23年（1934）河口商家383家，民国33年（1944）年，商家有1619家，从业人员17133人，商人主要来自浙江、江苏、安徽、南昌、九江等地。o金融业：江西建设银行与江西省银行河口办事处；o中国交通银行河口办事处；o中央银行河口办事处o中国银行河口办事处o中国农业银行河口农贸通讯处o江苏省银行、福建省银行河口分支机构o江苏农民银行河口办事处等等上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 上饶的文化历史的变迁就经历了百越文化、吴文化，进入现在赣、吴、闽、徽等综合文化的阶段。o 结论：结论：关键词：过化区、被动、主动、外力、内力o 宋代上饶与外来文化有很好的融合，所以上饶繁荣了很长的时期，一直延续到元明清。但是抗战时期上饶只是一个被借用的地方，虽然一度成为中国政治、经济、文化的一个重点地区，然而，由于时间的短暂，抗战一胜利，这些机构就马上外迁，没有给上饶充分的时间来接受，所以抗战时期的繁荣对上饶后续的发展影响并不显著。上饶文化特质思考上饶文化特质思考o 从本质上说，上饶是个自给自足的农耕社会，一般的和平时代，文化特征是安宁与内敛，甚至是封闭的。但是一旦动荡时期，异域文化就会强势侵入，上饶文化的封闭就被强行打开，原有文化结构会被破坏或解构。但是一旦动荡结束，经过了一定时期的磨合，异域文化就会逐渐被上饶文化所容纳，当然这也拓展了上饶文化的容量。o 上饶只有变被动为主动，化外力为内力，变过化区为根据地，在文化上有所创新，才有更好发展。传统文化与素质教育传统文化与素质教育o 基础教育课程改革发展纲要提倡校内外各种课程资源的利用，并且提出国家学校地方三级课程管理。将本土资源和学科教学联系起来可以强化人们对本土资源的保护意识，有利于学生人文关怀意识的激发，能提高教育教学质量。o 全日制义务教育语文课程标准提到“各地区都蕴含着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”传统文化与素质教育传统文化与素质教育o 以稼轩词教学为例：中小学语文课本中辛弃疾诗词教学篇目一览表小学（1篇）清平乐.村居（5年级）西江月夜行黄沙道中（6年级）初中（1篇）破阵子为陈同甫赋壮词以寄之（9年级）高中（2篇）永遇乐.京口北固亭怀古水龙吟.登建康赏心亭（高2）传统文化与素质教育传统文化与素质教育o 上饶的辛弃疾的相关文化资源o 第一首词：清平乐 村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬o 介绍带湖遗址：介绍黄沙道遗址；介绍博山寺遗址等，介绍辛弃疾生平与信州的田园生活。传统文化与素质教育传统文化与素质教育o 第二首词破阵子为陈同甫赋壮词以寄之醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。o 介绍瓢泉辛居遗址；介绍陈亮与辛弃疾的鹅湖之会的遗址等传统文化与素质教育传统文化与素质教育o 上饶中小学辛弃疾诗词特殊的教学方法o 新课标提出培养小学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化的智慧”。o 徐玉宇介绍中小学诗词教学，“小学阶段主要以识记、背诵、简单理解为主，初中以诵读、理解、分析综合为主，高中以鉴赏评价、应用、探究为主。”传统文化与素质教育传统文化与素质教育o 身临其境的教学方法：课件制作的重要性；要有实地的美图，让学生产生身临其境的感觉。一些生活中已经消失的东西，可以用图片或实物来进行展示，让学生有感性的认识。传统文化与素质教育传统文化与素质教育 实地体验的重要性：条件允许的情况下，可以带领学生实地进行实践考察。尤其现在一些文化设施的建设得到重视，古建的得到恢复，有很多的地点可以组织游览考察，其中的精心的活动策划与解说准备很重要，这是教学成败的关键。因地制宜的重要性：教师要充分理解本地文化特质，才能做到。如：“醉里吴音相媚好”句，如熟悉上饶方言，能说出其中的“软语”，可以结合方言来体会，教学效果才能好。传统文化与素质教育传统文化与素质教育o 吟诵方法的探索 学生开始接触的都是近体的五言绝句和七言绝句,古诗内容简单,合辙押韵,读起来朗朗上口,有些古诗都是他们在幼儿园时就会背诵的,所以读准古诗并不难,读上四五遍就可以做到读得正确、流利了。叶嘉莹先生的吟诵教学简介。台湾的吟诵教学简介