《乐民之乐,忧民之忧》原文及译文

xxxx，忧民之忧原文和译文1、【原文】庄暴见孟子，(1)曰： “暴见于王， (2)王语暴以好乐，暴未有以对也。 ”曰：“好乐何如？ ”(2)孟子曰： “王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”(4)他日，见于王曰： “王尝语庄子以好乐，有诸？ ”王变乎色， (5)曰： “寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。 ”(3)曰： “王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰： “可得闻与？ ”曰： “独乐乐， (1)与人乐乐，孰乐？ ”曰： “不若与人。 ”曰： “与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰： “不若与众。 ”“臣请为王言乐。今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音， (8)举疾首蹩领而相告曰： (9) 吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也， (10)父子不相见，兄弟妻子离散。 今王田猎于此， (11)百姓闻王车马之音，见羽鹿之美， (12)举疾首蹙 而相告曰： 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。 此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰： 吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？ 此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！ ”【注释】 (1)庄暴：齐国大臣。 (2)见于王：被齐王召见或朝见齐王。 (3)好乐何如：这句话也是庄暴所说的。(4)庶几：差不多。 (5)变乎色：改变了脸色。 (6)直：不过、仅仅。 (7)独乐乐：独自一人娱乐的快乐。前一个 “乐”作动词用（音 yo药），以下几句类似的句子同。 (8)管龠（ yu月）：管，笙；龠，萧。 (9)举：皆、都。疾首蹙额（促遏）：优愁的样子，赵注云： “疾首，头痛也；蹙额，愁貌。 ”王夫之四书稗疏云： “疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。就是鼻梁，蹩额即皱起鼻梁来。 (10)极：朱熹集注云： “穷也。 ”(11)田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。 (12)羽旄：旗帜。1 / 6【译文】庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。 ”接着问道： “喜好音乐怎么样啊？ ”孟子说， “大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！”几天后，孟子在进见宣王时问道： “大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？ ”宣王脸色变得不好意思他说：“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。”孟子说， “大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。 ”宜王说： “能让我知道是什么道理吗？ ”孟子说： “独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？ ”宣王说： “不如与他人一起娱乐更快乐。 ”孟子说： “和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？ ”宣王说： “不如与多数人一起娱乐更快乐。”孟子说， “那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说： 我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。 假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉昔说： 我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。 这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说： 我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢， 假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说： 我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？ 这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴！ ”【段意】此章主要阐明为政者必须与民众同乐的道理。要能与民众同乐，本质上并不是一个简单的娱乐方式，而是统治者是否关心民生的问题。贤明君主与暴虐君主之所以引起不同的反响，关键在于前者能施惠于百姓，而后者使2 / 6民众穷困、父子妻儿流散。儒家认为，音乐是辅助教化的重要手段，孟子之所以说世俗的音乐与古代的雅乐差不多，是为了突出 “与民同乐之意则无古今之异耳。若必欲以礼乐洽天下，当如孔子之言，必用韶舞必放郑声。盖孔子之言，为邦之正道；孟子之言，救时之急务，所以不同 ”朱熹（集注引范氏说）。2、【原文】孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰： “贤者亦乐此乎？ ”孟子对曰： “贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云 ：经始灵台，经之营之。庶民攻 之，不日 成之。经史勿亟 ，庶民子来 。王在灵囿 ，幽鹿攸伏 。幽鹿濯濯 ，白鸟鹤鹤 。王在灵沼 ，於轫 鱼跃。 文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰： 灵台 ，谓其沼曰 灵沼 ，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓 曰： 时日害丧 ？予及女偕亡！ 民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？ ”【注释】 诗云：下面所引的是诗经 .大雅 .灵台，全诗共四章，文中引的是前两章。 经始：开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北。 攻：建造。 不日：不几天。 亟：急 庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。 囿：古代帝王畜养禽兽的园林。 幽鹿：母鹿；攸：同 “所”。濯（ zhuo）濯：肥胖而光滑的样子。 鹤鹤：羽毛洁白的样子。 灵沼：池名。 於（ wu）:赞叹词；轫（ ren）,满。 汤誓：尚书中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀是的誓师词。 时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这；日，太阳；害，何，何时；丧，毁灭。 予及女：我和你。女同 “汝”，你。【译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说： “贤人也以次为乐吗？ ”孟子回答说： “正因为是贤人才能够以次为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。诗经说： 开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓都来干，几天建成速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。3 / 6母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。 周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池 ,可是老百姓非常高兴 ,把那个台叫做 灵台，把那个池叫做 灵沼 ，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，汤誓说： 你这太阳啊，什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！ 老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高太深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”3、【原文】齐宣王见孟子于雪宫 。王曰： “贤者亦有此乐乎？ ”孟子对曰： “有。人不得，则非 其上矣。不得而非其上者，非 也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。“昔者齐景公 问于晏子 曰： 吾欲观于转附、朝舞 ，遵海而南，放于琅邪 。吾何修而可以比于先王观也？ 晏子对曰： 善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰： “吾王不游，吾何以休？吾王不豫 ，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。 ”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗 ，民乃作慝 。方命 虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。 景公悦，大戒 于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师 曰： 为我作君臣相说之乐！ 盖徴招、角招 是也。其诗曰： 畜君何尤 ？畜君者，好君也。 ”【注释】 雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅之类）。 非：动词，认为 .非，即非难，埋怨。 非：不对，错误。 齐景公：春秋时代齐国国君，公元前547 年至前 490 年在位。 晏子：春秋时齐国贤相，名婴，晏子春秋一书记载了他的事迹和学说。 转附、朝舞：均为山名 琅邪：山名，在今山东省诸城东南。 豫：义同4 / 6“游”。 睊睊：因愤恨侧目而视的样子； 胥：皆，都；谗：毁谤，说坏话。慝：恶。 方命：违反命令。方，反，违反。 大戒：充分的准备。 大师：读为 “太师 ”，古代的乐官。 徴招、角招：与角是古代五音（宫、商、角、徴、羽）中的两个，招同“韶”，乐曲名。 蓄(xu)：爱好，喜爱。尤：错误，过失。【译文】齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说： “贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？ ”孟子回答说： “有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。“从前齐景公问晏子说： 我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？“晏子回答说： 问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说： “我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。 ”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。 5 / 6“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说： 给我创作一些君臣同乐的乐曲！ 这就是徴招、角招。其中的歌词说： 畜君有什么不对呢？ 畜君，就是热爱国君的意思。 ”6 / 6