语文选修中国文化经典研读人教版演练：第七单元相关读物童心说 Word版含解析

第七单元 相关读物童心说一、基础巩固1下列各项中，加点词语的解释有误的一项是()A夫学者既以多读书识义理障其童心矣 障：障碍B非内含以章美也 章美：美好C而务欲以扬之而童心失 扬：张扬D为今之举子业 举子：科举时代应试的士子解析：A项，障：蒙蔽。答案：A2与“断断乎其不可以语于童心之言明矣”中的“乎”用法一样的一句是()A儿寒乎？欲食乎B浩浩乎如冯虚御风C相与枕藉乎舟中D呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎解析：B项中的“乎”和“断断乎”的“乎”都是形容词词尾，相当于“的样子”。A项，表疑问语气的语气助词；C项，介词，相当于“于”；D项，语气助词，用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。答案：B3与例句加点词语用法相同的一句是()例句：道理闻见日以益多A君子博学而日参省乎己B假舟楫者，非能水也，而绝江河C无案牍之劳形D问其深，则其好游者不能穷也解析：例句与D项均为形容词作动词。A项，名词作状语；B项，名词作动词；C项，动词的使动用法。答案：D4下列句子的句式与其他三句不同类的一句是()A夫童心者，真心也B项脊轩，旧南阁子也C六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦D其湮灭于假人而不尽见于后世者解析：D项是状语后置句，其他三项是判断句。答案：D5下列句子中含有通假字的一句是()A知者勿谓我尚有童心可也B龙洞山农叙西厢C夫心之初，曷可失也D言虽工，于我何与解析：B项，“叙”同“序”，作序。答案：B6补写出下列句子中的空缺部分。(1)夫童心者，_，最初一念之本心也。(2)非内含以章美也，_，欲求一句有德之言，卒不可得。答案：(1)绝假纯真(2)非笃实生辉光也二、课内阅读阅读童心说，完成710题。7下列句子中，加点词语解释有误的一句是()A言虽工，于我何与 工：精致B降而为六朝 降：以下C则其迂阔门徒、懵懂弟子 迂阔：迂腐，不切实际D然童心胡然而遽失也 胡然：忽然解析：D项，胡然：为什么。答案：D8下列各句中，加点词语与现代汉语理解不同的一句是()A其湮灭于假人而不尽见于后世者B决定目之为经矣C道理闻见日以益多D著而为文辞解析：B项，古义：必然，一定。今义：对如何行动做出主张。答案：B9下列理解不符合文意的一项是()A文章一开头，作者就开门见山，提出了重要的论点。先连用两个判断句，从正面指出“童心”就是真心，就是“绝假纯真，最初一念之本心”的真实情感。B李贽指出，许多文人学士之所以失去童心，是因为“道理闻见”不断影响侵害的结果，而“道理闻见”又从“多读书识义理”而来。C李贽指出，儒家经典中，大半文字并非出于圣人之口，其中多有虚假之辞。如果是出于圣人之口，就应该视为“万世之论”。D全文自始至终保持着强烈的批判精神和理论上的自信，纵论古今。几乎每个段落都大量采用排比句式，文字简洁而明快，文势磅礴而流畅，逻辑严密而完整，从而增强了文章的力度。解析：C项，即使是出于圣人之口，也是针对具体问题而发的议论，因此，不能视为“万世之论”。答案：C10翻译下列句子。(1)若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。译文：_(2)以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。译文：_(3)虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉？译文：_(4)药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之论乎？译文：_答案：(1)如果丢掉了童心，就是失掉了真心；失掉了真心，就失掉了真正的人。做人而不真诚，就会丢掉人所有真诚的本性。(2)就因为(至信真诚的)童心被蒙蔽以后，只剩下道听途说的见识和虚伪的仁义道德来迷惑心灵了。(3)即使有天下的至理名言，湮没在假人社会中而不能传给后世学者，这种情况难道还少见吗？(4)医治的是假病人，处方又难以固定，真假难辨，这难道可以被认为是万世不变的定论吗？