先秦说理散文特色.ppt

先秦說理散文特色,目錄,論語 孟子 莊子 荀子 韓非子,論語,論語可看作先秦理論文的萌芽,也是語錄的典範.語言的精鍊.含蓄是的突出成就.其寫作特點如下: 1. 語錄成文:本書用語體的方式記,文字淺顯,近於口語,稱為語錄體 2. 語言含蓄精鍊:本書辭簡短,文字精鍊,每章篇幅不長,但含義極豐,發人深省,書中的嘉言訓語,如學而時習之,歲寒,然後知松柏之後也,仍為現代人所習用. 人物言行真實:書中描寫部份,頗能表現人物的生動形象,使人感到神淡和平的對話.,範文 - 論語-節錄,學 而 第 一 子 曰 ： 學 而 時 習 之 ， 不 亦 說 乎 ？ 有 朋 自 遠 方 來 ， 不 亦 樂 乎 ？ 人 不 知 而 不 慍 ， 不 亦 君 子 乎 ？ 子 曰 ： 父 在 ， 觀 其 志 ； 父 沒 ， 觀 其 行 ； 三 年 無 改 於 父 之 道 ， 可 謂 孝 矣 。 里 仁 第 四 子 曰 ： 父 母 在 ， 不 遠 游 ， 游 必 有 方 。 雍 也 第 六 子 貢 曰 ： 如 有 博 施 於 民 而 能 濟 眾 ， 何 如 ？ 可 謂 仁 乎 ？ 子 曰 ： 何 事 於 仁 ！ 必 也 聖 乎 ！ 堯 舜 其 猶 病 諸 ！ 夫 仁 者 ， 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達 而 達 人 。 能 近 取 譬 ， 可 謂 仁 之 方 也 已 。 ,孟子,孟子一書現存七篇,是孟子弟子記孟軻與時人論辯的文字,是孔子以後,儒家的最要典藉,其作品特色如下: 1.氣勢雄放:孟子最浩然之氣,文如其人,宏放好辯,說服力強,後世韓,析之文,受孟子影響極大. 2.善用比喻: 書中 殺人以梃人以刃等比喻,極有力地抨擊那些不仁的統治者. 3.寓言說理: 書中如揠苗助長, 齊人有一妻一妾等故事,生動有趣,寄意深遠. 4.造句不凡:孟子雖是語錄體,但和論語的短篇不同,每能用對話方式,縱橫議論,並且善用排句,偶句,使議論文的成就邁進一步. 5.用字精妙:孟子長於論辯說理外,亦善於刻物心理,突出人物形象個性,如在中,用變乎色三字,即將齊宣王奢言好樂尷尬神情表現無遺.,範文 - 梁 惠 王 -節錄,梁 惠 王 曰 ： 寡 人 之 於 國 也 ， 盡 心 焉 耳 矣 。 河 內 凶 ， 則 移 其 民 於 河 東 ， 移 其 粟 於 河 內 。 河 東 凶 亦 然 。 察 鄰 國 之 政 ， 無 如 寡 人 之 用 心 者 。 鄰 國 之 民 不 加 少 ， 寡 人 之 民 不 加 多 ， 何 也 ？ 孟 子 對 曰 ： 王 好 戰 ， 請 以 戰 喻 。 填 然 鼓 之 ， 兵 刃 既 接 ， 棄 甲 曳 兵 而 走 。 或 百 步 而 後 止 ， 或 五 十 步 而 後 止 。 以 五 十 步 笑 百 步 ， 則 何 如 ？ 曰 ： 不 可 ， 直 不 百 步 耳 ， 是 亦 走 也 。 曰 ： 王 如 知 此 ， 則 無 望 民 之 多 於 鄰 國 也 。 不 違 農 時 ， 穀 不 可 勝 食 也 ； 數 罟 不 入 洿 池 ， 魚 鱉 不 可 勝 食 也 ； 斧 斤 以 時 入 山 林 ， 材 木 不 可 勝 用 也 。 穀 與 魚 鱉 不 可 勝 食 ， 材 木 不 可 勝 用 ， 是 使 民 養 生 喪 死 無 憾 也 。 養 生 喪 死 無 憾 ， 王 道 之 始 也 。 五 畝 之 宅 ， 樹 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 ； 雞 豚 狗 彘 之 畜 ， 無 失 其 時 ， 七 十 者 可 以 食 肉 矣 ； 百 畝 之 田 ， 勿 奪 其 時 ， 數 口 之 家 可 以 無 飢 矣 ； 謹 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌 之 養 ， 頒 白 者 不 負 戴 於 道 路 矣 。 七 十 者 衣 帛 食 肉 ， 黎 民 不 飢 不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 狗 彘 食 人 食 而 不 知 檢 ， 塗 有 餓 莩 而 不 知 發 ； 人 死 ， 則 曰 ： 非 我 也 ， 歲 也 。 是 何 異 於 刺 人 而 殺 之 ， 曰 ： 非 我 也 ， 兵 也 。 王 無 罪 歲 ， 斯 天 下 之 民 至 焉 。 ,莊子,莊子是道家的代表人物, 莊子一書為先秦文學中最富想像力的文學作品, 現略述其寫作特色如下: 1. 想像力, 富浪漫色彩: 莊子的想像力豐富, 構想奇特, 行文如天馬空, 不可勒, 正如他在逍遙遊中所寫巨鯤化為大鵬, 遨遊天際, 了無障礙. 2.善用寓言說理, 創造故事人物: 莊子善用寓言故事來表達深刻的哲理, 如莊周夢蝶, 庖丁解,牛井底之蛙, 形象鮮明, 寓意深刻, 都是膾炙人口的作品. 3.詞彙豐富, 形容活現: 莊子文筆生動, 善於描繪, 如在庖丁解牛(養生主)中分別從動作, 神情, 聲音各方面描寫庖子宰牛的表現, 人物生動, 神情活現, 足以使他成為先秦文學的代表. 4. 充滿哲理, 發人深省: 莊子是道家的代表人物, 作品表現虛無玄妙的哲理, 與戰國時急功近利的思想截然不同, 形成獨特的題材與風格, 於嬉笑怒罵中發人深省.,範文 - 逍 遙 游 - 節錄,北 冥 有 魚 ， 其 名 為 鯤 。 鯤 之 大 ， 不 知 其 幾 千 里 也 。 化 而 為 鳥 ， 其 名 為 鵬 。 鵬 之 背 ， 不 知 其 幾 千 里 也 。 怒 而 飛 ， 其 翼 若 垂 天 之 雲 。 是 鳥 也 ， 海 運 則 將 徙 於 南 冥 。 南 冥 者 ， 天 池 也 。,荀子,荀子是繼孔、孟後具有影響力的大儒,他的性惡論尤其引起後世儒家的爭議,但對法家思想郤有極大的影響,現略述其作品特色如下: 1.論證嚴謹,文辭典雅:荀子論文氣勢不如孟子奔放,但論證嚴謹,而且文辭典雅雍容,很有氣度. 、 、 ,都是這方面的佳作. 2.長於詠物,善用排偶:荀子文章,善用排偶方式以增強節奏,聲韻鏗鏘,聲情並茂;此外,他著有 、(智) 、五篇短賦,開詠物賦先河. 3.善於評論,開創先河:諸子文章,多為發表個人思想主張或抨擊個別之學派,而荀子的,總訐各學派的思想,創學術批評總論的先河,後世文學批評之出現,實受其影響.,4. 通俗文學,陳述大道:於散文之外,荀子的,以當日 民 間歌謠的韻語,陳述大道,以達諷諫的目的,是後世詞一類俗文學的先驅.另外兩首以形式寫成的,對後世的詩歌創作有啟迪的作用.,範文 - 性 惡 篇- 節錄,人 之 性 惡 ， 其 善 者 偽 也 。 今 人 之 性 ， 生 而 有 好 利 焉 ， 順 是 ， 故 爭 奪 生 而 辭 讓 亡 焉 ； 生 而 有 疾 惡 焉 ， 順 是 ， 故 殘 賊 生 而 忠 信 亡 焉 ； 生 而 有 耳 目 之 欲 ， 有 好 聲 色 焉 ， 順 是 ， 故 淫 亂 生 而 禮 義 文 理 亡 焉 。 然 則 從 人 之 性 ， 順 人 之 情 ， 必 出 於 爭 奪 ， 合 於 犯 分 亂 理 ， 而 歸 於 暴 。 故 必 將 有 師 法 之 化 ， 禮 義 之 道 ， 然 後 出 於 辭 讓 ， 合 於 文 理 ， 而 歸 於 治 。 用 此 觀 之 ， 人 之 性 惡 明 矣 ， 其 善 者 偽 也 。 故 枸 木 必 將 待 檃 栝 、 烝 矯 然 後 直 ； 鈍 金 必 將 待 礱 厲 然 後 利 ； 今 人 之 性 惡 ， 必 將 待 師 法 然 後 正 ， 得 禮 義 然 後 治 ， 今 人 無 師 法 ， 則 偏 險 而 不 正 ； 無 禮 義 ， 則 悖 亂 而 不 治 ， 古 者 聖 王 以 人 性 惡 ， 以 為 偏 險 而 不 正 ， 悖 亂 而 不 治 ， 是 以 為 之 起 禮 義 ， 制 法 度 ， 以 矯 飾 人 之 情 性 而 正 之 ， 以 擾 化 人 之 情 性 而 導 之 也 ， 始 皆 出 於 治 ， 合 於 道 者 也 。 今 人 之 化 師 法 ， 積 文 學 ， 道 禮 義 者 為 君 子 ； 縱 性 情 ， 安 恣 孳 ， 而 違 禮 義 者 為 小 人 。 用 此 觀 之 ， 人 之 性 惡 明 矣 ， 其 善 者 偽 也 。 孟 子 曰 ： 今 之 學 者 ， 其 性 善 。 ,韓非子,韓非為法家集大成之代表人物,秦王政讀其作品後興師伐韓,正為迎納韓非,由此可見思想議論之深度,現述一書之寫作特色如下: 1.議論透闢,璧壘森嚴:韓非文章,分析力強,推理論事,能深中肯綮.一文,所列諫說人主之困難二十項,諫說之要訣十五項,論游說之道,至為精密,是他的代表作. 2.善於援引史事佐證:例如一文中,先後引用伊尹、百里溪、鄭武公伐胡多項史事,以鞏固其立論. 3.善於運用寓言說理:例如濫竽先數、守株待兔、買櫝還珠、自相矛盾等用以說理的寓言,皆膾炙人口. 4.文句質樸,氣勢迫人:韓非文章,雖用字質樸,但善用排句增強氣勢現凌厲之鋒芒,是先秦議論文之代表作家.,範文 - 韓非子,說 難 第 十 二 節錄 凡 說 之 難 ： 非 吾 知 之 ， 有 以 說 之 之 難 也 ； 又 非 吾 辯 之 ， 能 明 吾 意 之 難 也 ； 又 非 吾 敢 橫 失 ， 而 能 盡 之 難 也 。 凡 說 之 難 ， 在 知 所 說 之 心 ， 可 以 吾 說 當 之 。 所 說 出 於 為 名 高 者 也 ， 而 說 之 以 厚 利 ， 則 見 下 節 而 遇 卑 賤 ， 必 棄 遠 矣 。 所 說 出 於 厚 利 者 也 ， 而 說 之 以 名 高 ， 則 見 無 心 而 遠 事 情 ， 必 不 收 矣 。 所 說 陰 為 厚 利 而 顯 為 名 高 者 也 ， 而 說 之 以 名 高 ， 則 陽 收 其 身 而 實 疏 之 ， 說 之 以 厚 利 ， 則 陰 用 其 言 顯 棄 其 身 矣 。 此 不 可 不 察 也 。 夫 事 以 密 成 ， 語 以 泄 敗 ， 未 必 其 身 泄 之 也 ， 而 語 及 所 匿 之 事 ， 如 此 者 身 危 。 彼 顯 有 所 出 事 ， 而 乃 以 成 他 故 ， 說 者 不 徒 知 所 出 而 已 矣 ， 又 知 其 所 以 為 ， 如 此 者 身 危 。 規 異 事 而 當 ， 知 者 揣 之 外 而 得 之 ， 事 泄 於 外 ， 必 以 為 己 也 ， 如 此 者 身 危 。 周 澤 未 渥 也 ， 而 語 極 知 ， 說 行 而 有 功 則 德 忘 ， 說 不 行 而 有 敗 則 見 疑 ， 如 此 者 身 危 。 貴 人 有 過 端 ， 而 說 者 明 言 禮 義 以 挑 其 惡 ， 如 此 者 身 危 。 貴 人 或 得 計 而 欲 自 以 為 功 ， 說 者 與 知 焉 ， 如 此 者 身 危 。 彊 以 其 所 不 能 為 ， 止 以 其 所 不 能 已 ， 如 此 者 身 危 。 故 與 之 論 大 人 則 以 為 閒 己 矣 ， 與 之 論 細 人 則 以 為 賣 重 ， 論 其 所 愛 則 以 為 藉 資 ， 論 其 所 憎 則 以 為 嘗 己 也 。 徑 省 其 說 則 以 為 不 智 而 拙 之 ， 米 鹽 博 辯 則 以 為 多 而 交 之 。 略 事 陳 意 則 曰 怯 懦 而 不 盡 ， 慮 事 廣 肆 則 曰 草 野 而 倨 侮 。 此 說 之 難 ， 不 可 不 知 也 。,組員名單,中四禮 張穎雯 鐘穎梅 羅慧珊 吳凱茵,