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专题四文言文阅读,【考情预览】,技法提分点20聚焦语境速推断，识别标志巧断句,五个依据解决文言断句,读文支招,一人定位读文序类散文为某人的文集作序，往往会对某人的事迹、为人、文章内容特色等有介绍，读文时可以依据对人物的介绍来把握作序者的观点态度。如本文，可定位“一人”，即颜太初，抛开作者的议论，先梳理颜太初的事迹，再总结其性格，最后明确作者司马光的态度。,1.一人定位第二段：颜太初践行先王之道；正淫荡之风，为友人伸冤。第三段：仕途坎坷，英年早逝。2.性格归纳“常愤其然”可见他崇尚义理，非沽名钓誉之辈；青州牧、郓州牧之事可见他正直、重情义。以小官终其一生，可见他命途多舛。3.作者观点颜太初是真儒者，他的文章于世有益。,典题文本,(2018浙江)阅读下面的文言文，完成题目。颜太初杂文序司马光,世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。在同州又得其所为题名记，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其后车诗，则不忘鉴戒矣；观其逸党诗，则礼义不坏矣；观其哭友人诗，则酷吏愧心矣；观其同州题名记，则守长知弊政矣；观其望仙驿记，则守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！(选自司马光集)【注】殿负：因欠国家赋税而考核为下等。,对点解题,1.用“/”给文中画波浪线的部分断句。世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷,答案世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶闻/虽得其文/不甚重之/故所弃失居多/余止得其两卷,2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(),解析做题时要能够根据具体的文言语境正确理解实词的含义。根据语境，“发言必自称曰儒”的意思是“现在的士大夫，开口一定自称儒生”。这里的“发言”不是“发表意见”的意思，而是“开口”的意思。答案A,3.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(),解析做题时要能够根据具体的文言语境正确理解虚词的意义和用法。A项，助词，“的”；助词，宾语前置的标志。B项，均为第三人称代词，“他的”。C项，介词，“在”；介词，“给”，引出动作的接受者。D项，代词，用在动词之前，构成名词性的词组，指代人或事物；助词，和“为”字配合使用，表示被动。答案B,4.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(),A.作者认为，对真正的儒者而言，读书不应雕章琢句，作文不应只追求辞藻华丽，而应抱着学以致用的目的，匡正时弊，有益社会的进步。B.颜太初考中进士后，担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官，户曹是知府的属官。县令的上级是州牧。C.颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨排挤，终身仕途不顺，郁郁不得志。D.文章叙议结合。作者在记叙颜太初生平经历中，表达了欣赏的态度并寄寓深切同情；在评价颜太初诗文创作时，充分肯定了其作品的价值。,解析做题时要把选项代入原文中加以考虑，结合原文进行辨别分析，寻找与文章不相符的说法。C项，“颜太初效法嵇康、阮籍”错。由原文“青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人”可知，“效法嵇康、阮籍”的是青州牧，而不是颜太初。答案C,5.把文中画线的句子译成现代汉语。,(1)既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。(2)前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？解析翻译语句要注意以直译为主，意译为辅，尽可能做到字字落实。同时，还要把握句式特点和句子的语气，要特别注意对关键词语的把握，切准采分点。第(1)句，关键词“徒”“诳”“蹈”；第(2)句，关键词“显”“立”，反问句式。答案(1)(颜太初)掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。(2)前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？,【参考译文】天下不崇尚儒学很久了。现在的士大夫，开口一定自称儒生。儒生究竟是怎样的呢？戴着高高的帽子，系着宽宽的衣带，穿着有宽大袖子的衣服，就可称为儒生了吗？手拿着书或趴在书上吟诵不止，就可称为儒生了吗？更何况用笔墨圈点文章，编造华丽的文辞来称为儒生，(这些离真正的儒生)也差远了。除去这个不说，至于西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张酺、胡广，世人所说的大儒，果真足够能担当儒生的称谓吗？鲁地人颜太初，字醇之，常常对这种情况感到愤怒。他诵读古代圣王的典籍，不研究章节字句，一定探求到其中的道理才罢休。(颜太初)掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。(如果)他自身,同一般的乡党没有什么两样，在他的身外就不可能发扬光大。不能发扬光大，先王的道义就如同被隐藏而晦暗不明了，于是探求国家政治风俗的得失，创作诗歌文章来宣扬先王之道。景祐初年，青州知州以荒淫放荡的作风办事，仰慕嵇康、阮籍的为人，当时四方的士大夫喜欢他没有名教的束缚，一致效仿他，逐渐成为风气。颜太初憎恶他的行为极大地扰乱了风俗教化的根本，写了东州逸党一诗来讽刺他。诗于是被皇上听闻，皇上马上治了青州知州的罪。又有郓州知州对清廉正直且和自己意见不同的下属官吏感到愤怒不满，诬告他有罪，施拷打刑罚(使他)死在狱中。下属官吏的妻儿软弱不能自我申诉，颜太初向来与他交好，可怜他冤枉而死，写了哭友人一诗，知州也因此获罪被罢免。,在当时有人举荐颜太初学识渊博有文采，(皇上)下诏起用他担任国子监直讲。适逢有个向来不与太初交好的御史，向皇上进言称太初为人狂妄偏激，不可以担任学官。诏书立即下达，改任河中府临晋主簿。太初为人，确实宽厚温良有政绩，不是狂妄的人。从临晋改任应天府户曹，掌管南京学，在睢阳去世。旧制中，判、司、簿、尉四考，没有因欠国家赋税考核下等的，按例录用为县令。即使愚笨懦弱昏庸年老没什么可取之材的人，积累年数久了，也必定得到官职。但是太初这样有才干见识，考中进士做官近十年，最终直到去世也没有脱离判、司、簿、尉的行列，死时大概四十多岁。唉，天要灭亡儒者，一定使他们到最糟糕的境地啊！狗对怪异的事物狂叫，那些暴虐奸恶之人一定会被铲除吗？为什么他的仕途和寿命都很快到达尽头呢？,世人见太初所担任的官职不能调动别人，再加上他的文章多指责诘问他人，德行有瑕疵有问题的人厌恶听到(这些言语)，即使得到他的文章，也不是很重视它，所以丢弃遗失的居多，我只得到其中两卷。在同州又得到他所作的题名记，现在收集成书并为它写序。前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？日后有见到他文章的人，观看他的后车诗，那么就不会忘记引之为鉴，警醒自己；观看他的逸党诗，那么礼义之道就不会崩坏；观看他的哭友人诗，那么残酷的官吏也会心中有愧；观看他的同州题名记，那么郡守长官就能知晓治理的弊端；观看他的望仙驿记，那么郡守长官就不管理驿站之事。由此说来，(他的文章)对人们的益处难道不是很丰厚吗！,
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