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第四单元 建构精神家园,9 报 任 安 书,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣,栏目索引,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,哲思品悟,圆 眼睛是第一个圆，眼前的地平线是第二个圆。 这个原始的形状在自然界到处都是，没有止境。圆是一种最高形式的象征。它有着无所不在的圆心，但是其圆周却无处寻觅。我们用一生的时间来研究这个最原始的图形有什么丰富内涵。 在讨论人类每一个行为的循环及其补偿性时，我们从中探寻出了一种道德寓意。有这样一条真理贯穿在我们的生活当中：在任何一个圆的外围都可以画出另外一个圆；自然没有极限，每个终点都是一个新的起点；太阳爬到最高处时，总会有另一道曙光冉冉升起。,忘我的境界是我们不断追求的，走出自得其乐的圈子，全身心地去投入做某件事情，简单地说来，就是重新画一个圆。 微感言：,1.当仁不让于师。 论语卫灵公 赏读：面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。阐发仁义、捍卫真理、伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。 2.得道多助，失道寡助。 孟子公孙丑下 赏读：拥有真理、合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。,佳句咀华,3.独学而无友，则孤陋而寡闻。 礼记学记 赏读：如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 孟子滕文公下 赏读：富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点，才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。,返回,司马迁(约前145或前135不可考)，字子长，西汉夏 阳(今陕西韩城南)人，中国古代伟大的史学家、思想家、 文学家，被后人尊称为“史圣”。 中国第一部纪传体通史史记(原名太史公 书)，该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝，共3 000多年的历史，被认为是中国史书的典范。,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,作者视窗,一,史记对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，史记还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。,古今一体，安在其不辱也？ 他，一个精神饱满的文人，却因说了几句真话而惨遭宫刑，这种奇耻大辱即便是圣人也无法洗刷，但是他没有像臧获婢妾一样引决自裁，而是凭借残缺的身体理性地思考人的生死： 如果死了，没有人知道司马迁，人人都会冠之以“懦弱者”的名号；如果生，学圣贤发愤，也许还可“垂空文以自见”，还可以用文字排泄心中的愤恨 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，显然，他的活着似泰山般沉重。正因为有了如此令人悲痛的经历，磨炼了他的意志，完成了为后人景仰的史学巨著史记。他承受屈辱，遭受白眼，精彩潇洒地走完了人生。,他的痛苦，无人能懂；他的史记，无人不知。面对生死，他坚强地选择了生。即便是安慰自我，即便是倾诉自我，即便是表白自我，他都时时刻刻在用自己的经历告诉身边的朋友：选择了死，便再也没有淡忘耻辱、弥补耻辱的机会了；而选择了生则还可以用文字来表达自己，激励更多因受辱而精神不振的人。,报任安书是司马迁写给他朋友任安的一封回信。任安，字少卿，西汉荥阳(今河南荥阳)人，汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职。征和二年(前91)，戾太子发兵杀江充。当时任安收到戾太子发兵的命令，却按兵未动。戾太子事件平定之后，任安以“坐观成败”的罪名被汉武帝下狱，判处腰斩。任安入狱前曾写信给司马迁，希望司马迁能利用在武帝身边任职的条件尽“推贤进士”之义。司马迁没有立即回信，直到任安获罪临刑之前，才写了这封回信。,写作背景,二,1.通假字 其次诎体受辱 通 ， 其次关木索 通 ， 见狱吏则头枪地 通 ， 及罪至罔加 通 ， 古者富贵而名摩灭 通 ， 大底圣贤发愤之所为作也 通 ， 网罗天下放失旧闻 通 ， 则仆偿前辱之责 通 ，,基础梳理,三,答案,弯曲,“诎”,“屈”,戴上,“关”,“贯”,撞击,“枪”,“抢”,法网,“罔”,“网”,消磨,“摩”,“磨”,大都,“底”,“抵”,散失,“失”,“佚”,债务,“责”,“债”,2.一词多义,答案,师,若望仆不相师 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 吾从而师之,胜,古者富贵而名摩灭，不可胜记 悲不自胜 而犹有可以不赂而胜之之势 予观夫巴陵胜状,效法，动词,老师，名词,从师(学习)，动词,以为师，意动用法,尽，全，完，副词,受得住，禁得住，动词,战胜，动词,优美，美好，形容词,答案,通,此人皆意有所郁结，不得通其道 欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言,就,亦颇识去就之分矣 草创未就 是以就极刑而无愠色,表,而文采不表于后世也 使人先表澭水,实行，动词,通晓，动词,就死，动词,完成，动词,承受，动词,显露，动词,设立标记，动词,答案,仆,若望仆不相师 前仆后继,阙,阙然久不报 不知天上宫阙,比,不与能死节者比 天涯若比邻,谦称自己，我，代词,倒下，动词,缺失，隔了很久，动词,宫殿，名词,靠近的，形容词,同等看待，动词,答案,重,古人所以重施刑于大夫者 重为乡党所笑,于,人固有一死，或重于泰山 幽于圜墙之中 至激于义理者不然 少卿视仆于妻子何如哉,以,仆以口语遇遭此祸 重为乡党所笑，以污辱先人 夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟,深深地，副词,看重，动词,对于，介词,比，介词,在，介词,被,因为，介词,以致，连词,因此，连词,答案,为,然此可为智者道，难为俗人言也 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也 重为乡党所笑,虽,仆虽怯懦 虽万被戮，岂有悔哉,乃,今少卿乃教以推贤进士 乃欲引节，斯不亦远乎,被，表被动,对，介词,因为，介词,即使，连词,虽然，连词,才，副词,却，竟然，副词,3.词类活用 倡优畜之 衣赭衣，关三木 请略陈固陋 而世又不与能死节者比 推贤进士为务 其次不辱身 流俗之所轻也,答案,名词作状语，像乐师、优伶一样,名词作动词，穿,形容词活用为名词，鄙陋之见,为动用法，为而死,形容词活用为名词，贤能的人,动词的使动用法，使受辱,形容词活用为动词，轻视,4.古今异义 意气勤勤恳恳 古义： 今义： 念父母，顾妻子 古义： 今义： 何至自沉溺缧绁之辱哉 古义： 今义：,答案,诚恳的样子。,勤劳而踏实。,妻子和儿女。,男子的配偶。,陷身。,陷入不良的境地，难以自拔。,唯倜傥非常之人称焉 古义： 今义： 下流多谤议 古义： 今义： 仆以口语遇遭此祸 古义： 今义：,答案,不寻常。,程度副词，相当于“很”“十分”。,地位卑微，名声不佳。,卑鄙龌龊。,言语。,谈话时使用的言语，与“书面语”相对。,教以慎于接物，推贤进士为务 古义： 今义： 素所自树立使然也 古义： 今义： 在尘埃之中，古今一体 古义： 今义：,答案,推荐人才。,科举时代称殿试考取的人。,动词，立身，从事。,建立。,污秽之处，这里指监狱。,尘土。,5.文言句式与翻译 素所自树立使然也。 ( ) 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 ( ) 韩非囚秦。 ( ) 至激于义理者不然。 ( ),答案,判断句,是因为我平素立身于世的职业使人们有这样的看法。,判断句、状语后置句,古人对大夫在施刑上很慎重的原因，大概就是为了这个吧。,被动句、省略句,韩非(被)囚禁在秦国。,被动句、状语后置句,至于为义理所激发而死的人就不是这样了。,重为乡党所笑。 ( ) 灌夫受辱于居室。 ( ) 藏之名山。 ( ) 无乃与仆私心剌谬乎？ ( ) 圣人不凝滞于物，而能与世推移。 ( ),答案,被动句,更加被同乡邻里所耻笑。,状语后置句,灌夫在居室之中受辱。,省略句,把它寄藏(在)名山之中。,固定句式,这岂不是同我内心的想法相违背吗？,被动句,圣人不被任何事物拘泥，并能随着世道变化推移。,6.名句默写 人固有一死， ， ，用之所趋异也。 盖文王拘而演周易； ； ， ； ， ； ， ； ， ； ， ； ， 大底圣贤发愤之所为作也。 亦欲以 ， ， 。 ， ，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！,答案,返回,或重于泰山,或轻于鸿毛,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,离骚,乃赋,左丘失明,厥有国语,孙子膑脚,兵法修列,迁蜀,不韦,世传吕览,韩非囚秦,说难孤愤,诗三百篇,究天人之际,通古今之变,成一家之言,是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,文本助读,结构图示,报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑，出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这封报任安书。,答案,小组合作,1.从课题和背景介绍看，这是一封复信，其复信的内容是什么？又是怎样具体展开的？,答案,答案,2.第二段以排比的形式，列举不同等次的“受辱”情况。这样写的作用是什么？以猛虎在槛阱来比喻什么？举西伯、李斯、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等历史人物意在说明什么道理？,答案 突出自己所受侮辱之深，无以复加，说明自己忍辱负重所付出的代价。 以虎喻人，说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。人“积威约之势也”，则难言不辱。 举这几个人物意在说明，无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”常常为形势所迫，自身有无能为力的一面。,答案,3.研读第三段，找出课文中表明作者对“死节”的看法和受刑后“隐忍苟活”而不“死节”的原因的句子，并说说作者对“死节”的看法。,答案 对“死节”的看法：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！”“隐忍苟活”而不死节的原因：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”作者看法：勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不“死节”，他“择生”，因为“择生”才能“践志”。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后，所为不死者，以史记未成之故。是史公之身乃史记之身，非史公所得自私。史公可为少卿死，而史记必不能为少卿废也”。司马迁对生死的看法与他所追求的人生价值密不可分。,师生探究,作者在文中流露出怎样的情感？你能否从中把握司马迁的形象？,答案,返回,答案 作者内心的矛盾、痛苦和激愤贯穿全文。 在第二段写受辱的痛苦时，说自己如果伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”，这抒发了他对社会不公的愤慨之情。 第三段写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情溢于言表。 第五段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉”，又表现出他豪迈激荡的情感。,答案,第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，又好像看到他悲恸欲绝、如泣如诉的表情。 史记的写作，支撑着司马迁的精神世界。在史记中我们看到了司马迁那忍辱负重、坚忍不拔的形象，看到了他的艰辛与坚毅，看到了他那坚定的“重于泰山”的人生信念和坦荡的胸怀。,返回,一、文本审美,文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣,(1)这是一篇用血泪写成的至情之文，一字一滴泪，一句一滴血，句句慷慨激越，段段唏嘘欲绝，它是被侮辱被损害者的血泪控诉，是不屈不挠者对黑暗社会声讨的檄文，是伟大的民族精英在身残处秽中关于人生观、世界观的宣言。 (2)叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入 作者议论的基本路径是：受辱引决(士人应持的态度)；受辱隐忍完成伟大的事业(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)；“我”(司马迁)受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。,这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述史记的任务，一个人死得窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是说应从长远的意义上理解这个“义”的含义。,二、写法迁移,作为社会意义上的人，我们无可避免地要面对选择的考验。一个人成长的过程，就是一个不断选择的过程。,我来练笔 请你以“选择”为话题，写一段文字。(不少于100字),答案,返回,答案示例 我的脑海中走出一位头发花白而嗓音纤细如丝缕的老人。这是谁呀？司马迁。他当年不过替李陵说了几句辩言，不想拂了圣听，竟遭受宫刑。司马迁告诉任少卿说：“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”他想到死，想一了百了，也想到老父亲的临终遗言。最终，他还是选择了含垢隐忍，写一部“通古今之变，成一家之言”的大著作。司马迁的选择给那些稍遇挫折就“赴死”的人上了生动一课，他含垢忍辱，终于成就了一部震烁古今的史记。,本课结束,
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