重 庆 古 建 筑 认 识 实 习 报 告

重庆古筑认识实习报告魏毅楠指导老师：周志仪、姜宇周摘要：建筑于文化是一个宽广的领域，它既是历史的，又是现在的，更是未来的。中国的古建筑灿烂中华古代文化艺术中的最具有魅力的一部分。它凝聚着中 国古代各阶层人民的智慧和才干，无论是个体建筑还是群体建筑，都是一个民族 不同时期政治，经济，文化，科技诸条件的综合产物，是自然科学与人文科学的 完美结合。古建筑的存在也为我们更好地了解古建筑和古文化提供了重要的参考 价值。重庆的古建筑风格使我对建筑文化有了更深刻的了解。重庆市少数民族聚 集地，因此，起建筑风格和布局具有明显的江南建筑和土家建筑风格特点。一、重庆古建筑重庆古称江州、渝州，重庆，别称山城、渝都、雾都、桥都，典型组团式城市， 下辖19 区 15 县 4 自治县，是五大国家中心城市之一。中华人民共和国直辖市， 国家中心城市，长江上游地区经济中心和金融中心，及航运、文化、教育、科技 中心 1 重庆旧城垣重庆旧城垣位于重庆古城 渝中区。战国前后，重庆为巴 国国都所在地，称江州。秦惠 文王更元九年(前 316)灭巴国 后，置巴郡，郡治江州。秦将 张仪筑江州城，以后又有三国 蜀汉李严父子、宋末彭大雅、 明洪武初年戴鼎、清康熙二年 (1663)四川总督李国英四次重筑。其后又经过多次补修，但形制基本未变。明清以前，有城门十七，九开八闭。 所谓九开，即沿长江的朝天门、东水门、太平门、储奇门、金紫门、南纪门和 沿嘉陵江的临江门、千斯门以及通陆路的通远门等九门是开放的。八闭，即翠 微、太安、人和、凤凰、金汤、定远、洪崖、西水八门，虽设有门而不开放，可 能是作战备之用。旧城因历史悠久，受自然侵蚀和战火破坏，现大都崩塌毁损，仅存通远门、东水门等处遗迹可以考辨，但古老名称大多沿用至今。2 白帝城* * d视为白龙献瑞，公元 25 年自称白帝，在此筑白帝城重庆市文物保护单 位。位于重庆城东北 446 公里 处奉节县城东长江岸边瞿塘峡 口北侧的白帝山上。扼川东咽 喉，当三峡门户，为长江三峡 的起点，号称水陆津要，全蜀 东门，是历代兵家必争之地。 西汉末年，公孙述据此，见今 明良殿前白龙井时有白雾升腾 城名为白帝城。三国时刘备为关羽报仇进攻东吴，败退后在此病逝，临终前将儿 子阿斗托付给诸葛亮照顾。现存的白帝城系明嘉靖年间(1558)改建的明良殿和武 侯观星亭。明良殿内供有刘备、诸葛亮、关羽、张飞塑像。观星亭六角十二柱， 飞檐翘角，古色古香，传说诸葛亮、李自成曾先后在此夜观星象。在明良殿和武 侯祠的两侧碑林里，汇集了从隋至清各代碑刻 70余块，其中以龙山公墓志碑、 竹叶碑、凤凰碑、清康熙皇帝御书碑最为珍贵。碑林东侧陈列室里陈列着自新石 器时期到清代间在白帝城一带出土的文物数百件。正殿两侧的偏殿辟有诗史堂、 书画展览室，陈列着古代珍宝、玉器和古今名人字画以及新近落成的刘备托孤 大型泥塑和杜甫行吟大型瓷面。白帝城又有诗城之称。我国历代许多学者、 诗人，如郦道元、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游 等，都曾旅居于此，留下了大量诗文。杜甫在此住过两年，写诗400 多首。白帝 山半腰的西阁为杜甫旧居遗址。3 张飞庙张飞庙重庆市文物保护单 位。位于重庆城东北 408 公里 处云阳县长江南岸飞凤山麓， 与云阳县城隔江相望。是蜀汉 末年为纪念名将张飞而修建的 祠宇，距今已有 1700 多年的历 史。现存遗迹多为清同治九年 (1870)洪水后新建。殿宇雄伟， 古木参天，是长江中上游重点文物古迹之一，号称巴蜀一胜景。庙面江背山， 建筑面积1400 多平方米，主要有结义楼、正殿、旁殿、望云轩、助风阁、杜鹃 亭、得月亭等。庙内石碑、木刻享有盛名。庙前石壁上书江上风清四字，为清 代书画家彭聚星所书。庙内主殿内外塑有张飞坐像和泥塑组像，由桃园结义、怒 鞭督邮、义释严颜、长坂退曹和伐吴遇害五部分组成。传说张飞神灵在正殿东侧 护佑江中往来船只，因修助风阁以纪念。望云轩寄托张飞对关云长思念之情。杜 鹃亭、得月亭，为纪念伟大现实主义诗人杜甫而修建。杜鹃亭高 25 米，因杜甫 在此吟杜鹃诗而得名。得月亭草顶石柱，相传是杜甫江桥诗中吟咏的江楼旧 址。唐永泰年间，杜甫旅居云阳近一年，作诗近 50首。庙内现存自汉唐至明清 的石碑、摩崖石刻等360余幅，木刻书画217 幅，其中以木刻颜真卿书争座位 帖、石刻苏轼作前后赤壁赋大字长卷、石刻岳飞所书诸葛亮前后出师表、 黄庭坚所书唐韩伯庸幽兰赋、郑板桥书写的诗文绘画等最为著名。庙内尚珍 藏西周编钟、东周铜剑、汉代车马砖、牢城砖等各种文物 1000 余件4 湖广会馆湖广会馆位于重庆市渝中 区东水门正街 4 号。又名禹王 庙。抗战时为军用 203 仓库， 现为重庆市商业储运仓库。始 建于清乾隆二十四年(1759)， 道光二十六年(1846)扩建，为 湖北、湖南在渝商人的聚会之所。由于长期以来遭受自然和人为的破坏，大山门被拆毁，殿堂房舍毁坏严重。 大殿坐北向南，原为歇山式屋顶，现已改为普通屋顶，抬梁式屋架。面阔 16 米， 进深13.6 米，通高12.5米，建筑面积217.6 平方米。前檐残存斗拱5 朵，用材 细小，是典型的清前期的建筑风格。湖广会馆与相联的广东会馆、江南会馆为一 庞大的清代古建筑群，总占地面积 8561 平方米，是古代重庆作为繁华商埠的历 史见证。整个古建筑群雕梁画栋、涂朱鎏金，有浮雕镂雕的取材于西游记、西厢 记、封神榜、二十四孝等人物故事图案，还有龙凤等各种动物图案及各种奇花异 草等植物图案。雕镂精湛，栩栩如生。5 吊脚楼来历：自古以来，重庆就 是巴人的聚居之地，在世代与 自然的斗争中，巴人背倚山川 逐水而居，从陡坡峭壁上攀崖 筑屋。据东汉时期的华阳国 志载：重庆“地所势刚险”， “皆重屋景居”，说明吊脚楼古 已有之，历史悠久。种类：1、单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为一头吊或钥匙头 。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。2、双吊式，又 称为双头吊或撮箕口，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。 3、四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点 是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。4 二屋吊 式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。 单吊双吊均适用。、5、平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展 起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚， 却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。形态、内置：依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地， 造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。 中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半， 前面作火炕，后面作卧室。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多 在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。正屋建在实地上，厢房除一边靠在 实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面 既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。二、重庆古建筑的主要构筑材料和方式重庆古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式。 重庆古建筑多用木材， 首先是因为木材结构性能优良，在环境未被破坏的古代 又便于就地取材。由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使 它还具有一个突出的优点即抗震性能强。它可以把巨大的震动能量消失在弹性很 强的结点上。这对于多地震的重庆来说，是极为有利的。其结构方式主要以木构 架结构为主，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以 榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不 同的结构方式。而重庆的古建筑民居中主要以穿斗式为主。在西沱古镇的建筑群 中尤为常见。三、结语：重庆古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调。建筑本身就是一个 供人们居住、工作、娱乐、社交等活动的环境，因此不仅内部各组成部分要考虑 配合与协调，而且要特别注意与周围大自然环境的协调。中国古代的设计师们在 进行设计时都十分注意周围的环境，对周围的山川形势、地理特点、气候条件、 林木植被等，都要认真调查研究，务使建筑布局、形式、色调等跟周围的环境相 适应，从而构成为一个大的协调的建筑环境。但是许多的古建筑也就只能存在于 古代了。现代社会的建筑都已抛弃了祖先们的辉煌智慧结晶，取而代之的是西方 社会冷漠的钢铁混凝土做成的盒子，把人禁锢在各自的玻璃窗里面。这次重庆之行，长了很多见识，学到了很多东西。重庆以他特有的古城气息， 给我留下了深刻而美好的回忆，重庆有新建筑也有古建筑，这次的实际接触和体 验建筑，我相信对我以后的学习有很大的帮助。无论在规划方面，还是在单体建 筑的设计上，我都学到了很多东西，学会了很多新的设计方法。规划学科作为一 个涉及广泛的学科，需要学习很多方面的知识，这就要求我们不能一味的依靠课 本，依靠课堂，而要广泛的涉猎，不断地学习总结，只有这样我们才能更好的做 出优秀的设计。