山里的情话土味情话大全

山里的情话土味情话大全 风儿缓缓地吹着，在暖春时节，给高原带来万物复苏的气息。山里干活儿的人，也变得活跃了很多。翻开的土地上，四处能够看见蠕动的小生物，大家憋了一冬的话，伴随风儿，飘散到沟沟岔岔。山里的话，撂在脚把把。在山里，话能够随便说，玩笑能够随便开，说完了，被风吹了去，撂到土里去，没人会计较，更没人去打小汇报。就像很多地方的山歌，绝对不能够在家里唱，却能在山野中放荡无边。一眼望不尽的山梁，隔开了城市的喧嚣，不便的交通，使外边如火如荼的“大革命”，无力搅乱这里传统的生活。大家春种秋收，关心的是每十二个月的口粮；娶妻生子，过的是传宗接代的日子。最贴近的，是黄土地，是四时风雨，是乡里乡亲。原始的生存状态，保持着这里纯朴的民风，西部游牧民族遗传的放荡不羁的血脉，又使得大家粗犷、豪放。她们敢爱敢恨，心里怎么想就怎么说，直来直去，不加掩饰。首全部对于我们这些知青来说，已经变成一个遥远的世界，连同它曾经给我们的虚荣，那些应时的教科书和报纸社论，全部逐步被山里人实际的生活态度替代了。我们开始从柴米油盐而不是书本概念去思索问题。山里的话，无拘无束，用淳朴真诚的语言，重新向我们解释这个世界。山里话最多的是“儿话”。“儿话”是什么，是性，是黄段子，是男女之间情爱的话题。陕北这地方很怪，既传统又开放，大家对于性，并不认为是见不得人的丑事，相反，男女之间的嬉戏、调情，就像吃饭穿衣一样，成为生活里不可缺乏的内容。她们以欣赏甚至张扬的方法，把这生命中最原始最本真的情感直白宣泄。有些人专门研究过这种现象，越是古风淳朴的地方，两性关系就越开放。相对深宅大院里封闭畸形的性观念，山野中人反而显得比较健康、朴素和真实。陕北人把相互用“儿话”取笑叫“犯”，“犯”还是有规矩的，千万不能违反。平辈之间能够，爷孙辈之间能够，而上下辈之间则绝对不行。辈份在以家族为主体的村庄里是至高无上的，但年纪却又在混淆着很多界线。有的老汉得管小娃叫爷，有的小伙子和自己的众多姑奶奶岁数相当，开起玩笑来，占尽廉价，旁人也恼不得。干活儿的人一出村，口水仗就开始了，小伙子们一碰面，这个道：夜儿个黑里你钻到谁的窑里去了？那个反唇相讥：我咋见你刚从你嫂子的窑里出来。在陕北的“儿话”里，似乎做嫂子的最倒霉，经常成为攻击的对象，连大家的口头禅全部是：“日她哥的。”那时农村全部在“大搞农田水利基础建设”，经常男女老少一起上阵，工地上活儿干得热火朝天，姑娘小伙儿的嘴也不闲着。等到休息时，耍闹就达成了高峰，通常会有一两个小伙子跳出来充当主角，先是斗嘴，进而就要摔跤，嫂子们一拥而上，将小伙子压在身下，连抓带挠，小伙子忽尔又反上来，压得女大家喘不上气。女大家假如势力大，嚷嚷着要扒那小伙儿的裤子，其余男人也不拉架，那她只好落荒而逃。女大家要真下手，她可就输惨了。队长一声开工令，双方各自回营，继续干活儿，可欢闹的气氛会连续到收工。谁家新娶了媳妇，可要当心，那些闲不住的小伙子有可能去听房，若是两口子亲热得过分，动静大了些，第二天到山里，会有些人一五一十地端出来，搞你个大红脸。男人吃了亏，傻笑着不说话，婆姨却不干，要撕那听房者的嘴，便又扭打成一团，那小伙手也不闲着，大吃豆腐，趁机又占了廉价，大家在一旁看着，起哄助威，笑成一团。到山上是要唱歌的，乏了，闷了，快乐了，忧伤了，只要心里想了，歌声就随口而出。尤其是那些情歌，有不少是以性为专题的，率直而生动，如“割韭菜”唱道：“十七十八的女绣鞋，没过门儿来怀上胎，点点花儿开。”又如：“双扇扇门儿，单扇扇开，叫一声哥哥你快进来，双手解开裤腰带，呼儿咳呦，哥哥你快上来。”“上身身不动下身身摆，满身身麻木眼睛睁不开。”还有一首叫“女娃告状”，讲一个女娃向官府告状，说有些人欺负了她，经过和老爷的一问一答，表现性行为的过程。老爷问，她把你咋着了，女娃答：“她从腰里掏出那东西，放到奴家肚子里。”老爷又问，啥感觉，女娃答，“一阵阵疼一阵阵麻，一阵阵仿佛蜜蜂爬。”这些歌在山里可全部是男大家唱的，假如有婆姨们在场，就愈加起劲儿。她们带着一脸的坏笑，边用眼乜着女大家边唱：“你是哥哥命蛋蛋，搂在怀里打颤颠。”女大家则红了脸，捡一块土坷垃撇过来，骂着“哈松”，嘴上却是笑的。栓子的婆姨叫王秀莲，长得不漂亮还邋遢，经常成为小伙子们玩笑的对象。这一天在山梁上歇息，大家吵吵着要给秀莲编歌，一个开口便道，“拦羊的见了王秀莲，羊毛没有身子绵。”另一个接道，“赶路的见了王秀莲，旅程再远也要歇三天。”你一言，我一语，不多时一首信天游就诞生了。栓子也不恼，在一旁憨憨地笑。我却听得目瞪口呆，生动的比方，友好的音韵，使你极难相信，这是出自大字不识多个的庄稼汉之口。我只恨当初没有把它记下来，不然，恐怕会有一首叫“王秀莲”的陕北民歌在世间传唱呢！甭看我们知青是从北京来的，可有一件事很让老乡们看不起，她们说，你们长这么大，连女人的x全部没见过。也难怪，和我们年纪相仿的小伙子，几乎个个全部娶了婆姨，好多还当了父亲。没成家的人，在她们眼里，就只是个没长大的娃。因此，一到山里，我们就全部成了她们“性启蒙”的对象。这变成了“再教育”的一项主要内容，恐怕是号召者始料不及的。她们的“教材”，除了本身的经历，还有那些民间流传的酸曲、黄段子、性谜语等。她们自称“斗大的字不识一筐”，脑袋里还真存了不少的东西。我们这些学生，谝“儿话”可占不到什么廉价。锄地累了，刚想喊叫，老乡说，这还叫累，有四种活儿才叫累呢！我问，哪四种，老乡笑道：“打夯、脱坯、割麦、日！”咱没干够四种，趁早别叫板。老乡还给出谜语说：“两人对面站，脱了衣服干，为了一条线，累得直流汗。”我说她不怀好意，她却说，我是指锯木头开板，你这娃咋想到那事儿上去了！一下把我噎得无话说，只好认输。不过时间长了，我们也学会了不少“儿话”，见哪个小伙子干活没精神，我也会攘她：“好菜费饭，好婆姨费汉。你小子悠着点！”天气逐步的热了起来，山里干活的人全部光着脊梁，任凭日头将身子晒成古铜色。有一天我们在深山坳里锄地，四面山围着，既不靠村也不靠路。十多个男人，谝着儿话，铁锄起落，干得来劲。忽然柳保子喊道，这热的天，穿着裤子麻烦的，不如全部脱了去。众人皆响应，纷纷解带。我们多个知青，即使感到有点不好意思，但要不脱，太不合群。全部是男人，谁怕谁！一刹时，十多个汉子，赤条条地耸立在山梁上。阳光均匀地照在身体的每一个部位，风儿从胯下吹过来，那感觉既舒适又陌生。我平生第一次裸露在旷野之中，脚踩黄土，头顶蓝天，毫无保留地接收自然的抚慰。羞耻感瞬息而去，人到没有什么能够遮掩的时候，心里反而取得了一个释然。男大家在相比，比肌肉的强壮，比皮肤的颜色，甚至比胯下那活儿。此刻，大家没有了老乡和学生的区分，只剩下一群野性的爷们，像女娲祖奶奶刚刚造出来的，以原始的方法，显示生命的活力。这时，天空中恰好飞来一架飞机，低低地擦过山头，飞机肚子上的字全部被我们看得一清二楚，我们跳着，发了疯似地向它挥手狂呼，我忽然想到，假如此时飞行员向下观望，会看到什么呢，赤裸的土地，赤裸的躯体，或许什么全部看不见，因为人和土地早已融成一体。