爱因斯坦取得诺贝尔物理奖时的励志演讲稿

爱因斯坦取得诺贝尔物理奖时的励志演讲稿 我们这些总有一死的。人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上全部只作一个短暂的逗留;目标何在，却无所知，尽管有时自认为对此若有所感。不过，无须深思，只要从日常生活就能够明白：人是为她人而生存的首先是为那样部分人，她们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福;然后是为很多我们所不认识的人，她们的命运经过同情的纽带同我们亲密结合在一起。我天天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活全部依靠她人(包含活着的人和死去的人)的劳动，我必须尽力以一样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着简单的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最终所凭借的是以暴力为依据。我也相信，简单淳朴的生活，不管在身体上还是在精神上，对每个人全部是有益的。我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的肯定。叔本华(schopenhauer)说，“人能够做她想做的，但不能要她所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个很真实的启示;在自己和她人生活面临困难的时候，它总是使我得到抚慰，而且永远是宽容的源泉。这种体会能够宽大为怀地减轻那种轻易使人气馁的责任感，也能够预防我们过于严厉地对待自己和她人;它还造成一个尤其给幽默以应有地位的人生观。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目标，从客观的见解看来，我总认为是愚蠢可笑的。可是每个人全部有一定的理想，这种理想决定着她的努力和判定的方向。就在这个意义上，我一向不把安逸和愉快看作是生活目标本身这种伦理基础，我叫她猪栏的理想。照亮我的道路，而且不停地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界那个在科学和艺术工作领域永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。大家所努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活我总认为全部是可鄙的。我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对她人和社会直接接触的冷漠，二者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的挚友，甚至我最靠近的亲人;在全部这些关系面前，我总是感觉到有一定距离而且需要保持孤独而这种感受正和年俱增。大家会清楚地发觉，同她人的相互了解和协调一致是有程度的，但这不足惋惜。这么的人无疑有点失去她的天真无邪和无忧无虑的心境;但其次，她却能够在很大程度上不为她人的意见、习惯和判定所左右，而且能够不受诱惑要去把她的内心平衡建立在这么部分不可靠的基础之上。我的政治理想是民主主义。让每一个人全部作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇敬的偶像。我自己受到了大家过分的赞扬和尊敬，这不是因为我自己的过失，也不是因为我自己的功劳，而实在是一个命运的嘲弄。其原因大约在于大家有一个愿望，想了解我以自己的微薄绵力经过不停的斗争所取得的少数多个观念，而这种愿望有大家却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目标，就必须有一个人去思索，去指挥，而且全方面担负起责任来。不过被领导的人不应该受到强迫，她们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是部分品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。象欧洲今天所存在的情况，使得民主形式受到了怀疑，这不能归咎于民主标准本身，而是因为政府的不稳定和选举中和个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。她们选出一个任期足够长的总统，她有充分的权力来真正推行她的职责。其次在德国的政治制度中，我所重视的是，它为救助患病或贫困的人作出了比较广泛的要求。在人类生活的壮丽行列中，我认为真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格;只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也是迟钝的。讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一个表现，那就是使我所厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意地伴随军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对她轻视。她所以长了一个大脑，只是出于误会;单单一根脊髓就能够满足她的全部需要了。文明国家的这种罪恶渊薮应该立刻加以消亡。由命令而产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，和在爱国主义名义下一切可恶的胡闹，全部这些全部使我深恶痛绝!在我看来，战争是多么卑劣、下流!我宁愿被千刀万刮，也不愿参与这种可憎的勾当。尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有被那些经过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益加以有计划的破坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。我们所能有的最美好的经验是神秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学起源地上的基础感情。谁要是体验不到它，谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，她就无异于行尸走肉，她的眼睛是迷糊不清的。就是这种神秘的经验即使掺杂着恐怖产生了宗教。 我们认识到某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们所感受到的最深奥的理性和最灿烂的美正是这种认识和这种情感组成了真正的宗教感情;在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个含有深挚宗教感情的人。我无法想象一个会对自己的创造物加以赏罚的上帝，也无法想象它会有象在我们自己身上所体验到的那样一个意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着;让那些脆弱的灵魂，因为恐惧或因为可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧!我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，而且以真挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。