贵阳市高一上学期语文期中考试试卷D卷

贵阳市高一上学期语文期中考试试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2018高二上安达月考) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ） 他爸爸是话剧演员，妈妈是歌唱家，_，无形中受到很多影响，所以他也爱好舞台艺术。诸葛亮舌战群儒，引古论今，_，从容不迫。他知道，以前的许多想法都是_，转眼就会消失，以后必须踏实努力。A . 耳濡目染 侃侃而谈 海市蜃楼B . 潜移默化 侃侃而谈 空中楼阁C . 耳濡目染 滔滔不绝 海市蜃楼D . 潜移默化 滔滔不绝 空中楼阁2. （2分） 下列句子中，没有语病的一项是（ ）A . 局部生态环境的改善并不能遏制生态环境整体恶化的态势，据统计，中国每年土地沙漠化的速度与面积仍然在不断扩大。B . 越来越多的下岗职工凭着再就业的优惠政策走上了创业之路，他们把国家贴息贷款的将近一半以上作为自己重新创业的启动资金。C . 高校自主招生联盟的出现，是中国教育转型过程中的崭新尝试，提高了自主招生笔试环节的效率，但同时也使得自主招生的笔试更像另一次高考，存有不少争议。D . 总结这一次农村实践经历，我们要从指导思想上，明确树立起依靠科学技术，加快解决农民强烈的致富愿望和落后的生产技术这一突出矛盾。3. （2分） 下列语段重新排序最恰当的一项是（ ）体系有体系的弊病，就是为了成为体系硬要撑起一个庞大的逻辑框架，万一某一处站不住脚，整个逻辑框架就像“多米诺骨牌”一样全部坍塌。_。_。_。_。终于在大一统的秦帝国即将出现的前夜，出现了一部包罗万象、体系基本成形的著作，这就是吕氏春秋，它仿佛预言了大帝国的诞生。这一点很有用，因为人们读智者格言、哲人妙语，只能领悟到智慧的快乐，却很难得到明确而系统的知识，也无法把它运用于实践。可是有了体系，却可以把握眼前这个世界的秩序，使人们树立“我了解这一切”的自信心，也使人们得到解决任何问题的形式与手段。所以当先秦思想家的思想日益成熟，便逐渐出现了体系的雏型，如管子、荀子、韩非子等就较早期著作系统得多、整齐得多。不过体系也有体系的好处，就是它明确而清晰地表达一种对自然、社会、人的整体看法。A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共3题；共24分)4. （6分） (2017高二上南昌期末) 阅读下面的文字，完成小题。庄子和惠子的濠上之辩，是庄子中最发人深省的故事之一。庄子和惠子在濠梁之上游玩，庄子说：“白鱼从容游动，这鱼真快乐啊！”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”庄子所说的游鱼之乐，绝不是对游鱼之乐的“知”，从认知的角度看，不存在游鱼之乐，而是对游鱼之乐的体验他体验鱼会如此其实鱼并不如此，但他根本不在乎鱼非如此。惠子所诘难的“知”，是科学认知的“知”，而庄子所说的“知”，则是生命的体验。惠子虽然“泛爱万物”，但他与万物是分离的，物与物之间是孤立的，他所谓联系是以人的知识谱系将万物连接，并非是万物自身所具有的联系。他是“看”世界，人在万物之外，人是世界的观照者；他是分析世界，世界成了人的“理”的对象，世界被“理”所征服。庄子看到了惠子守其孤明而不与万物相通之心，致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的“绝地天通”。庄子以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有了，鱼和我的界限没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。鱼非我眼中所见之鱼，而是在我生命中游荡的鱼，我也非故常之我，而是“丧我”之我。在“神遇”而不是“目视”中，会通合一。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，我与世界的界限打破了，我和世界融为一体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。庄子所反复强调的“天地与我并生”、“磅礴乎万物以为一”云云，即是说，“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。人本来就是世界的一分子，人用人的目光看待世界时，似乎从这世界抽离出来，世界是我的“对象”。在“对象化”中，世界丧失了本身的独立意义，世界变成了人的知识、价值的投射，人也在对象化中撕裂和世界密合的整体。庄子所反对的就是人为自然立法的做法。庄子认为，这合于“人”理，并不合“天”理。庄子将会通物我的纯粹体验境界，称为“物化”。“化”于物，我就是物，没有了物我之间的界限。“物化”的概念是由齐物论结尾处一个关于梦化蝴蝶的故事中引出的。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来，让生命自在显现。庄子的境界，解除人精神的“套”，因为人在“套”中，就很难真正感受到欢乐。山林之想，云水之乐，其实，并不在山林云水本身，而在人的心态。说心态并不是说庄子哲学强调主体性，相反，他是要放弃这种主体性。心态自由、平和，当下即是云水，庙堂即是山林。正像宗白华先生所说的：“你看一个歌咏自然的人，走到自然中间，看见了一枝花，觉得花能解语，遇着了一只鸟，觉得鸟亦知情，听见了泉声，以为是情调，会着了一丛小草，一片蝴蝶，觉得也能互相了解，悄悄地诉说着他们的情、他们的梦、他们的想望。”元赵子昂有落花游鱼图，后人多有仿作，画的就是庄子之意，画上他题有一诗云：“溶溶绿水浓如染，风送落花春几多。头白归来旧池馆，闲看鱼泳自沤波。”他通过落花游鱼发现了自己久已疏落的世界，那个人真性自在优游的世界。（选自美学概论）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 庄子所说的“游鱼之乐”是一种对生命的体验，正因为“我”感受到了游鱼从容无拘束的快乐，于是“我”觉得游鱼是快乐的。B . 惠子所说的“游鱼之乐”是一种客观科学的认知，因为物与“我”是分离的，孤立的，“我”无法判断游鱼是否快乐。C . 庄子的“游鱼之乐”所体现的是一种会通万物的思维，他承认“理”的存在，并在“忘我”的境界中与万物合而为一。D . 庄子以心灵与世界“神遇”，他致力于凿通人与万物的界限，以纯粹的体验，构建了一个超越科学、名利的美的世界。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 庄子强调人是世界的“在”者，从生命的角度看世界，“我”与世界是融为一体的，并不在世界之外。B . 惠子将物与“我”分开，世界是“我”所观察的“对象”，在“对象化”中，万物自身所具有的联系被撕裂开来。C . “通”是庄子所追求的境界，在“通”的境界中人所感受到的真正的快乐不在外物本身，而在人的心态。D . 庄子提倡人要放弃主体性，解除人精神的枷锁，从世界中抽离出来，与万物会通合一，这样就能获得真正的自由。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 在庄子眼里，“我”对世界的“知”是自我生命的体验，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”也是这种诗意心灵的体现。B . 山林之想、云水之乐皆是用诗意的眼光看世界的结果，是心态自由平和的体现。赵子昂的落花游鱼图就表现了这种心态C . 从庄子“会通合一”的角度看世界，世界是充满诗意的；从惠子科学认知的角度看世界，世界是充满理性的。D . “物化”从主观角度看世界，“对象化”从客观角度看世界，二者互为补充，使我们对世界的认识更全面、更真实。5. （12分） (2019高二上六枝特期末) 阅读下面的文字，完成各题。 局外人何君华我刚把早报扔进垃圾桶就听见有人敲门。我说：“请进。”“你好，我是市动物园的工作人员。有人打电话向我们报告，说我们几个月前逃跑的一只大猩猩跑到了你们这里。我们是过来核实的。”来人亮明目的，并出示了一张工作证。我接过工作证，朝来人看了一眼，坚定地说：“我们这里根本没有什么大猩猩，你们肯定是搞错了。”“不可能搞错，”来人肯定地说，“我们有举报人拍的照片。虽然照片是用手机拍的，很不清楚，但我肯定这就是我们要找的大猩猩。”来人递给我一张用针式打印机打印的彩色图片。我接过来一看，发现画面中的确有一只大猩猩，它正安静地坐在一间狭小的格子间里。这个城市到处都是写字楼，写字楼里到处都是一模一样的办公室，办公室里到处都是一模一样的格子间。来人当然不能因为这样一张毫无说服力的照片就断定他要找的大猩猩在我们这里。我摊开双手表示不解：“这能说明什么呢?”来人显然明白了我的意思，跟身后的人说了一句：“叫举报人进来。”只见我们楼层的一位保洁工走了进来。她看了我一眼，然后指着办公室西侧最后一个格子间说：“艾经理，它就在那里。”我走近一看，大吃一惊，发现果然有只大猩猩纹丝不动地坐在那里。看起来，它已经在那里呆了很久了。大猩猩听见我们走近的脚步声，慢慢抬起头。很快，它就认出了熟悉的动物管理员的橘黄色工作服。它低下头，挥起大掌极其愤怒地拍了两下桌子，然后极不情愿地站起来，垂头丧气地跟穿橘黄色工作服的人走了。我对我们办公室闯进来一只大猩猩竟然无人察觉这件事感到震惊不已。我恼怒地逼问所有正在低头噼里啪啦打字的职员：“你们成天都在干什么，屋里闯进来一只大猩猩居然都不知道?”但是除了离我最近的两个职员站了起来，其他人几乎毫无反应，他们仍在低头噼里啪啦地敲击电脑键盘。其中一个站起来的职员跟我说：“艾经理，我正在处理一份报表。”另一个跟我说：“我正在打印一份重要的文件。”其他人似乎根本不知道我正在咆哮，就像不知道刚才市动物园来人带走了一只大猩猩，而他们已经跟它共处了很久一样。我只好气咻咻地质问保洁工：“你怎么搞的?发现了大猩猩也不向我汇报?”“艾经理，你总是很忙。你知道的，我去过你的办公室，但是你一直没有抬起头。”保洁工无奈地说。“你是怎么发现它的?”我继续问道。“那天我低头拖地的时候，发现一双赤脚。抬头一看，发现是一只大猩猩。我想起市动物园登的广告，便立即向你汇报，但是你根本没有理睬我。我只好打电话通知了动物园。”保洁工说，“他们记下了我的报告，但是并没有立即派人来。他们说，有太多市民给他们打电话了，他们得一个一个核实。”“你发现它多久了?”我问道。“三个月了。”“三个月了?”我大吃一惊。“是的。我等了些日子，动物园一直没有联系我。我想他们恐怕一时半会儿不会派人过来。因为，就像他们说的，实在有太多市民向他们报告各种线索了。我只好拍了张照片作为证据寄给动物园。这次，他们终于派人过来了。”保洁工不紧不慢地说。就在这时，办公室的电话响了，是一个紧急通知，让我立即起草一份函件。我陷进椅子里，像所有人一样头也不抬地忙了起来。(选自微型小说选刊，有删改)（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 小说中的保洁工看似不起眼，却是推动情节发展的关键人物：小说中她不是“局外人”，她发现格子间里的大猩猩并报告动物园，与其他人构成对比。B . 小说开头“我”把早报扔进垃圾桶这一细节寓意深刻，报纸是人与外界联系的媒介，“我”把早报扔进垃圾桶，暗示“我”对外界无力关心。C . 小说划线部分属于自然环境描写，城市里办公室、格子间全都一模一样，暗示的是现代城市生活单调乏味，呈现出典型的现代城市生活背景。D . 小说中“我”虽然很关心大猩猩事件，想弄清来龙去脉，但当电话铃响起以后，“我”不知不觉又“陷进椅子里”，故事戛然而止但发人深省。（2） 小说中刻画的“局外人”群像有哪些特征?请简要分析。 （3） 小说中刻画“清洁工”的人物形象有何作用?请简要分析。 6. （6分） (2019高二上铅山期末) 阅读下面的文字，完成下列小題。 人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。荷马史诗一千零一夜都是描述某种特殊的经历和遭遇，堂吉诃德中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性，与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。（摘编自格非塞壬的歌声）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。B . 传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历见闻。C . 17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。D . 当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。B . 传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。C . 现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。D . 现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。B . 现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。C . 契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。D . 现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。三、 文言文阅读 (共1题；共16分)7. （16分） (2016高三下浙江模拟) 阅读下面的文言文，完成后面小题。潮州韩文公庙碑（节选）（北宋）苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰公去国万里而谪于潮不能一岁而归没而有知其不眷恋于潮也审矣。轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰元年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。（1） 对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）A . 独韩文公起布衣，谈笑而麾之 麾：指挥B . 而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤 弭：消除C . 愿新公庙者，听 新：重新D . 因作诗以遗之 遗：送给（2） 下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）A . 其生也有自来，其逝也有所为 道之所存，师之所存也B . 潮人之事公也 穷且益坚，不坠青云之志C . 能信于南海之民 激于义而死焉者也D . 能开衡山之云，而不得回宪宗之惑 赵岂敢留璧而得罪大王乎（3） 下列对文章的分析和概括不正确的一项是（ ）A . 碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。碑文写得感情澎湃，气势磅礴。B . 韩愈治理潮州，只不过短短几年时间，当地民众何以如此的感恩戴德? 这大概是和韩愈高尚的人品、处处为苍生谋福祉的做法分不开的。C . 文章起笔两句劈空而来，一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响，而是继续泛论这种伟人的作用，为下文论述浩然之气作了充分的铺垫，蓄足了气势。D . 这篇碑文将议论、描述、引征、对话等熔铸于一炉，高论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂。（4） 用“/ ”给文中画波浪线的部分断句。或 曰 公 去 国 万里 而 谪 于 潮 不 能 一 岁 而 归 没 而 有知 其 不 眷 恋 于 潮 也 审 矣（5） 把文中画线的句子译成现代汉语。凡所以养士治民者，一以公为师不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)8. （8分） (2019高一上鸡西期中) 阅读下面一首唐诗，完成下面小题。 别王百谷袁宏道河上清霜雁字斜，西风匹马又天涯。锦帆泾绕郎官舍，冠子桥通处士家。好事每供挥林下塵 ， 清斋长谷前茶。东邻不是无姝子，眼底何人解浣纱。【注】本诗为作者将要离开苏州时所作。锦帆泾：苏州城内的河名。冠子桥：苏州城内的桥名。塵：古书上指鹿一类的动物，其尾可做指拂尘。魏晋清谈名士多执此物。（1） 下列对这首诗的理解，不正确的两项是（ ） A . 首联的“清霜”、“雁”、“西风”等意象点明送别季节为秋季。B . 颔联的“郎官”和“处士”点明诗人和王百谷的身份，二人同为官场之人。C . “好事”句写诗人和王百谷经常在一起像魏晋名士一样挥塵清谈。D . “谷前茶”是指谷雨前的茶。诗中以清斋品茶来体现王百谷的清疏绝尘、情趣高雅。E . “浣纱”本义是洗衣衣服，常用来代指西施。诗人以西施自比，抒发了怀才不遇之愁。（2） 本诗表达了作者哪些情感?请结合全诗简要分析。 五、 默写 (共1题；共6分)9. （6分） (2017高三上全州月考) 补写出下列句子中的空缺部分。在逍遥游中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是_，_。离骚中作者表明自己即使被肢解，受惩罚也不改变志向的句子是_，_。过零丁洋中以形象的比喻描写国家和个人命运的诗句是：_，_。六、 语言表达 (共2题；共9分)10. （2分） (2018高一上渭滨期末) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 有人说，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人说，人生是一碗药，需要文火“炖”。无论把人生比喻成什么，它都是一种经历，用漫长的时间去经历，这就是“熬”。在“熬”的过程中，_：咸味的眼泪，甜味的幸福，酸味的记忆，苦味的失败但是，“熬”过后你就会发现你拥有人生中最为珍贵的历程。世上最好的羹汤，都是“熬”出来的。就像茶是泡出来的，豆腐是磨出来的，功夫是练出来的一样，_。“熬”，是人生最深的滋味。11. （7分） (2018温州模拟) 分析下面表格内容，回答相应问题。年龄美国中国9-24个月自己扔尿布认字2-3岁扔垃圾、整理玩具、浇花、喂宠物背唐诗3-6岁铺床、摆餐具、擦桌子、收拾房间各种艺术能力培训6-12岁做简单的饭、清理洗手间、使用洗衣机做作业，艺术培训13岁以上换灯泡、做饭、洗衣、修剪草坪做作业，艺术培训（1） 美国家长认为，孩子应该_。 （2） 中国家长认为，孩子应该_。 （3） 你认可哪种教育方式？理由？ 七、 命题作文 (共1题；共5分)12. （5分） (2017高一上静海月考) 阅读下面一段文字，根据要求作文。围墙，有形无形，各种各样。开满鲜花的，引来朋友；钢筋水泥的，保护安全；无知的围墙，使人孤陋寡闻；冷脸的围墙，让你形单影只。围墙的里边，有你有我；围墙的外边，故事无限。走出围墙，可以领略世间沧桑的无限情怀。请以“围墙外边”为题，写一篇记叙文。说明：要有自己的经历、体验和感悟，不得抄袭；不少于800字第 16 页 共 16 页参考答案一、 选择题 (共3题；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 现代文阅读 (共3题；共24分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、三、 文言文阅读 (共1题；共16分)7-1、7-2、7-3、7-4、7-5、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)8-1、8-2、五、 默写 (共1题；共6分)9-1、六、 语言表达 (共2题；共9分)10-1、11-1、11-2、11-3、七、 命题作文 (共1题；共5分)12-1、