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,孟子二章,孟子：孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族）。他是孔子之孙孔伋的再传弟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有鱼我所欲也、得道多助，失道寡助和生于忧患，死于安乐等。后世追封孟子为亚圣公，尊称为亚圣，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成孟子一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。,孟子：孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代：当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”;人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用;提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他;强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。,孟子：孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。这些都反映着孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思想，对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的价值。,议论文常识议论文，又叫说理文，是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文是以理服人的文章，应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。议论文通常由论点、论据、论证三部分构成。语言特点:准确、严密;概括性和简洁性;使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。,学习目标1.疏通文意，翻译课文。2.背诵课文，积累课文中的名言警句。3.了解主要内容，把握文章的观点和思路，从中受到教育与启发。4.反复诵读，体会孟子说理的特点。,富贵不能淫,自主感知1读顺,【自学内容】自由朗读，准确把握读音和停顿。【自学方法】结合注释标注读音，根据文意注意停顿；准确、流利地朗读课文。【自学时间】3分钟,景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也父命之女子之嫁也母命之往送之门戒之曰往之女家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫,自主感知2读懂,【自学内容】自读课文，理解字词，疏通文意。【自学方法】1.结合注释，联系上下文，自主翻译全文，注意一字一译，圈画出不能解决的文言词、句。2.小组交流，借助古汉语字典，解决刚才不懂的文言词、句。【自学时间】自主学习10分钟+小组交流6分钟,读译第一段：,景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。,难道,真正，确实,指有大志、有作为、有气节的男子,生气,害怕,指战争停息，天下太平,读译第二段：,孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之,往送之门，戒之曰:往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。,这,怎么,能够,你，对对方的尊称,古时男子二十岁行冠礼，表示成年。【冠】：行冠礼。,父亲训导他【命】：教导、训诲。,去,告诫,这里指夫家。【女】：同“汝”，你。,恭敬,谨慎,这里指丈夫,顺从,准则，标准,读译第二段：,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,居住,宽广,住宅,站立,正确,行走,这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”,与百姓一同遵循正道而行,独自走自己的道路,使惑乱，使迷惑。,使改变，使动摇。,使屈服。,1.景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”2.孟子曰:是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?3.丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。,景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”,孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？”,男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则，是妇女之道。,4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。5.得志，与民由之;不得志，独行其道。6.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。,得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。,富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。,当堂检测高分p92文言词汇选择题,今日作业整理富贵不能淫翻译，背诵全文,自主感知3整体感知,【自学内容】了解文章主要内容，把握文章的观点。【方法指导】1.借助注释，通读课文，了解大意。2.圈关键词，做旁批，明确文中探讨的问题，分别找出景春和孟子的观点。【自学时间】：约3分钟,补充资料：张仪、公孙衍的合纵、连横运动,战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立。战国中期，齐、秦两国最为强大，东西对峙，互相争取盟国，以图击败对方。其他五国也不甘示弱，与齐、秦两国时而对抗，时而联合。大国间冲突加剧，外交活动也更为频繁，出现了合纵和连横的斗争。合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与国而进行的外交、军事斗争。合纵就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐、秦两国兼并弱国；合纵的目的在于联合许多弱国抵抗一个强国，以防止强国的兼并。连横就是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。连横的目的在于侍奉一个强国以为靠山从而进攻另外一些弱国，以达到兼并和扩展土地的目的。当时的最著名的纵横家除了苏秦、张仪之外，还有公孙衍。,补充资料：张仪、公孙衍的合纵、连横运动,公孙衍和张仪是政敌，公孙衍主张合纵，张仪主张连横。最初，合纵与连横变化无常。公孙衍、张仪、苏秦等人游说于各个国家，合纵既可以对齐，又可以对秦；连横既可以联秦，也可以联楚，这就是所谓“朝秦暮楚”。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”。,小结：1.本文探讨“何谓大丈夫”的问题。2.景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，是因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。孟子针锋相对，认为“大丈夫”要满足三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格做大丈夫。,自主感知4把握思路,【自学内容】把握文章的论述思路。【方法指导】反复诵读并思考以下问题：1.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句应该用什么样的语气来读？2.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该用什么样的语气来读？【自学时间】：约3分钟,小结：1.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持敬仰、崇拜和羡慕的态度。从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。,小结：2.孟子的反驳可以分为两个层次。第一层破（直接反驳）“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。第二次立（正面提出）“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，从三个方面的标准正面提出何谓大丈夫。前一层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。,合作探究1.孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？2.孟子提出的可以成为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？,1.前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。2.不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。,当堂检测高分p92-93内容理解,生于忧患，死于安乐,自主感知1读顺,【自学内容】自由朗读，准确把握读音和停顿。【自学方法】结合注释标注读音，根据文意注意停顿；准确、流利地朗读课文。【自学时间】3分钟,舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也,自主感知2读懂,【自学内容】自读课文，理解字词，疏通文意。【自学方法】1.结合注释，联系上下文，自主翻译全文，注意一字一译，圈画出不能解决的文言词、句。2.小组交流，借助古汉语字典，解决刚才不懂的文言词、句。【自学时间】自主学习10分钟+小组交流6分钟,读译第一段：,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。,兴起，指被任用。,田地,选拔、任用。,古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。【筑】：捣土用的杵,从狱官手中释放出来，进而得到任用。【士】狱官。,集市,读译第一段：,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,所以,将要,下达,重大使命,这样,一定,使他的内心痛苦【痛苦】，使痛苦,使他筋骨劳累【劳】：使劳累,饥饿，这里是使动用法,财资缺乏,违背,扰乱,使受到震撼,使受到坚忍,增加。【曾】：同“增”,读译第二段：,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。,常常,犯错误,忧困,思虑堵塞【横】同“横”，梗塞、不顺,奋起，这里指有所作为,征验、表现,脸色,显露、流露,言谈,了解、明白。,指在国内,守法度的大臣,辅佐君王的贤士。【拂】，同“弼”，辅佐,指在国外,势力、地位相当的国家。【敌】，匹敌、相当,明白,使生存,使死亡,如果,1.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市被赎出用为大夫。,所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中。（以）种种行动使他做事不顺，通过这些来使他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原先没有的才能。,3.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。4.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。,一个人常常犯错误，这样之后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，这样之后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。,（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。这样之后，人们就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。,当堂检测高分p93文言词汇选择题,今日作业整理生于忧患，死于安乐翻译，背诵全文,自主感知3整体感知,【自学内容】了解文章主要内容，把握文章的观点。【方法指导】1.借助注释，通读课文，了解大意。2.圈关键词，做旁批，明确文中探讨的问题，找出孟子这一段论述的几层观点。【自学时间】：约3分钟,小结：1.本文探讨造就人才和治理国家的问题。2.孟子的观点是：人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，增益其所不能”。孟子重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。接下来由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。由此也自然导出中心思想“生于忧患，死于安乐”。,自主感知4把握思路,【自学内容】把握文章的论述思路。【方法指导】反复诵读并思考以下问题：1.分析作者论述第一层观点时的句式和论证方法。2.作者从哪两个方面展开论证“经受磨练的好处”的？【自学时间】：约3分钟,小结：1.文章一开始一连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。据此事实，作者归纳出“天将降大任于是人也”这一段结论。2.在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处，最终提出本文的中心论点。,合作探究结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。,文中的“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越过已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。,自主感知5体会孟子的说理特点,【自学内容】用心体会孟子的说理特点。【方法指导】1.反复诵读这两章，揣摩体会，可从以下角度思考：排比、类比、对举、反问、正反面等。2.试找出一两处进行分析。【自学时间】：约3分钟,举例参考：【排比】1.“居天下之广居”三句：气势磅礴、义正辞严地指出大丈夫的精神实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。2.“舜发于畎亩之中”用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。,举例参考：【类比】用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。,举例参考：【对举】“得志，与民由之；不得志，独行其道”论述了得志与否，都不能放弃自己的原则。,举例参考：【反问】“是焉得为大丈夫乎？”用反问句针锋相对，表明自己的态度，“焉得”一语不仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。,举例参考：【正反面】生于忧患，死于安乐用两正一反三层意思来提出题旨。第一层：正面。举例介绍出身卑微而地位高贵的圣君贤相经受艰苦磨练之后成就了不平凡的事业，归纳总结出“天将降大任于是人也”的结论，让人信服。（为他目前所同时存在的统治阶级树立的正面榜样。）第二层：正面。“人恒过，然后能改”指出没有尊贵身份的一般人因犯错误而产生思想斗争并受到外来压力之后能够经受磨练有所作为，被人们了解。第三次：反面立论。当前在位的并非圣君贤相的统治者如果不尝试点苦头，就很可能倒大霉，面临亡国之惨祸。从正反面论证经受磨练的好处，生动、真实、深刻。三层用三种人做例证，内容丰富、全面。,
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