浅析《边城》 中的人情美-毕业论文

中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点 毕 业 论 文论文题目 浅析边城 中的人情美 学生姓名 学号 1551201257287 入学时间 15秋 专业 汉语言文学 试点电大(分 校) 重庆市开州区电大 指导教师 重 庆 广 播 电 视 大 学 2017年 4 月 30 日论文目录1选题意见12任务书23提纲 34论文指导进度45论文正文（包括论文摘要）56参考资料目录 15毕 业 论 文 任 务 书毕业论文题目 浅析边城 中的人情美 学生姓名 刘琪 入学时间 15秋 试点分校（工作站） 开州区电大 学 号 1551201257287 专 业 汉 文 指导教师 程先国 职 称 高级教师 毕业论文研究的内容及要求：（指导教师填写）毕业论文写作进度计划：1、期限：自 2017 年 2月 1 日起至 2017 年 4 月 30 日日期完成内容2017年2月1日至2017 年2月 15日广泛收集资料，并写作初稿2017年2月16 日2017年2月 28 日初稿被初审后根据指导教师意见进行修改并进一步收集资料以充实内容2017年3月1日至 2017年 3月25日二稿被指导教师再次审查进一步根据其意见进行内容或结构的修改2017年3月26 日至2017年4月30日论文最后修改完成后审查文本是否规范并做最后修订与装订工作提纲一、相依为命，彼此关怀祖孙骨肉之情二、纯洁真挚，若即若离翠翠和天保兄弟的爱情 三、互相成全，血浓于水天保和傩送的手足之情 四、和谐共处，友爱互助真诚的邻里之情五、爱岗敬业，默默奉献老船夫对的真性情 内容摘要边城是沈从文先生一部极富诗意的抒情中篇,也是常被人们认为最具有牧歌情调和表现作者理想世界的作品，自问世以来就引起了人们的广泛关注，被人们誉为是“一颗千古不磨的珠玉”、“田园诗的杰作”。边城以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生活方式，赞美他们的质朴与善良，以山青水秀的自然风光为衬托，以翠翠的爱情纠葛为线索，展现出一幅描绘人情美的风俗画，构筑了一个“人性美、人情美理想化的情爱天堂”。边城就正是作者“人情美”的典范。作品正是通过对亲属之情、男女之爱、邻里之睦等世态人情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情，表达了作者内心对理想人生的执着追求。关键词: 骨肉情 手足情 乡情 人情 美 浅析边城中的人情美边城是沈从文先生一部极富诗意的抒情中篇,也是常被人们认为最具有牧歌情调和表现作者理想世界的作品，自问世以来就引起了人们的广泛关注，被人们誉为是“一颗千古不磨的珠玉”、“田园诗的杰作”。边城以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生活方式，赞美他们的质朴与善良，以山青水秀的自然风光为衬托，以翠翠的爱情纠葛为线索，展现出一幅描绘人情美的风俗画，构筑了一个“人性美、人情美理想化的情爱天堂”。边城就正是作者“人情美”的典范。作品正是通过对亲属之情、男女之爱、邻里之睦等世态人情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情，表达了作者内心对理想人生的执着追求。一、相依为命，彼此关怀祖孙骨肉之情在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，祖父年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。家对于祖孙二人来说是残破的，因此在悠长的岁月里祖孙二人不仅在生活上互相照顾，也在感情上彼此依托。这种相依为命、彼此不分的亲情关系让人感动。翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。祖父把她领大，她和祖父一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。“翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。”翠翠平日里同祖父坐在门前大岩石上晒太阳，听祖父说些城中多年以前的战争故事，或一起吹着小竹作成的竖笛，十分悠闲自在。祖父走到哪里，翠翠总是跟随其后，翠翠还能帮祖父把路人渡过溪，一切都得心应手，从不误事。尽管祖父对她无微不至的照顾，但却不能真正理解她为一个青春少女的情怀。随着时间的推移，翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”， 她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以撒娇的祖父，于是便想 “我要坐船下桃源县过洞庭湖，让祖父满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我” 。翠翠心里委屈想以出走引起祖父的惊慌，想让祖父着急，“惩罚”他，实际上是她知道祖父关心她感到安慰，反而担心不能和祖父长相厮守。翠翠对祖父的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。 更感人的是，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾祖父正忙着摇船，一次又一次叫祖父回家，仿佛晚一点他们真会分开。浓浓的祖孙情散发着人情美的光芒，令人为之感动。作者对老船夫的刻画是围绕着翠翠的生活状态展开的，特意“放大”了去表现一个平凡老人充满人情美、伦理美的宽大的胸襟，即一个纯真、至善、完美的人性的生命个体。“五十年来不知把船来去渡了若干人”、“年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开”。对于自己的女儿和外孙女，他痛爱有加，把自己的整个身心都给了她们。十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。后来，士兵死于暴病，女儿为之殉情，他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。从来没有因身世冷落和影响翠翠，而是“自然既长养她且教育她”。随着岁月的流逝，转眼间，外孙女已出落成了一个如她母亲一样美丽的少女。从此，在老船夫的心里又多了一层心事为翠翠找一个如意郎君。他的爱，都因这一脉厚重的血缘之情。为此他不辞辛苦，竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。无意中为孙女的婚事设置了一些障碍，导致了一系列的误会，最终酿成了傩送与翠翠的爱情悲剧。他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。边城正是通过老船夫这一典型人物的描写展现了边城的人情美。二、纯洁真挚，若即若离翠翠和天保兄弟的爱情爱情是甜美的，所以作为边城里灵魂人物的翠翠更少不了爱情。翠翠是温柔、贤惠的凤凰女子，是大自然的女儿，是作者“爱”与“美”的理想的艺术形象。作品正是通过她与船总儿子的爱情，显示了爱情的巨大魅力。翠翠和天保兄弟的爱情大致可分为三个阶段：第一阶段：翠翠爱情萌生阶段。边城的风日、山水，使她出落成一个眉清目秀、聪慧温柔，且带几分矜持、几分娇气的少女。她一不羡贵，二不嫌贫，三不偷懒，甘守清贫，乐于助人，体现了中国劳动人民的传统美德勤劳、善良、质朴、淡泊。随着年龄的增长，她的性格也便有了微妙的变化：少了一点乖巧，多了一些沉思；少了一些欢笑，多了一份羞涩。由少时争着坐渡船夫渡新娘子的花轿，学小羊、小牛叫，摘一把野花缚在头上，装扮新娘子到站在小山头听那迷人的鼓声，想那迷人的夜晚，到后来便有了青春期少女们同有的心事。面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪，年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐，还是应该忧愁。翠翠作为一个十几岁情窦初开的姑娘，爱情显得单纯、自然而且真挚。她在小镇看龙舟初遇傩送，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发，爱情的种子就萌芽了。第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。翠翠两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。当别人“无意中提到什么时”，她会脸红，在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后，她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。傩送在月夜里去碧溪岨唱歌传情，让翠翠“飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草”。可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥天保也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷的“好意”表示拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了。翠翠面对种种变故之后，明白了老船夫死前的一切。“翠翠把事弄明白后，哭了一个夜晚。”哭完之后，她也长大了，懂得了如何独立去面对生活，面对自己的爱情。她没有答应搬到顺顺家住，而是一个人守着渡船，在白塔下等待着“那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人”。 “这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”翠翠守在渡口无止境的等待着他，留下的是凄婉的余韵与会合无缘的感伤，但其中也有她对爱的无限执着。一个向往爱情却又不能开口，却愿意矢志不渝地等待。这一份对爱的无奈和执着,有所思而不知所以,有所待而无由得之,情无所念的心态,有点凄凉,却又不失美。 纯洁的爱情在湘西这块古老的土地上得到了最好的诠释。三年的时光浓缩在三个美丽的端午节，三个懵懂的少年，情窦初开，美丽而感伤的爱情故事随岁月的流逝愈发的淡远而纯情。翠翠、傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美，这部超越现实的浪漫之作，正如汪曾祺所说，“边城是一部温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。”在这篇小说里，一方面生动地再现了人情的亲近与完美，另一方面也揭示了人情本身所造成的缺失与遗憾，其实缺失与遗憾何尝不是另一种形式的美。自从翠翠有了莫名的爱情，天真的翠翠仿佛忽然间长大了。但实际上给翠翠的“甜而美”的梦，更多的是莫名的惆怅与遗憾，甚至是伤心与痛苦。可在这淡淡的凄凉中，读者悟到的是湘西儿女对爱情的执着追求。作者正是通过翠翠、傩送和天保的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴自然的“爱”与“美”的统一。 三、互相成全，血浓于水天保和傩送的手足之情 天保、傩送兄弟俩都是茶峒的优秀青年，“皆结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路。凡从小乡城里出身的年青人所能够做的事，他们无一不做，做去无一不精。” 弟兄二人手足情深 ，却同时爱上了翠翠 ，在他们心里，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干。他们尊重姑娘的选择，于是他们本着友爱、公正的原则，正大光明地做了竞争，哥哥走了“车路”占了先，就一定让弟弟走“马路”先开口。两人相约为心上人唱歌的夜晚美丽至极，动人至极。结果一唱定乾坤，老二的歌声美妙犹如山间的竹雀，自他一开口，老大已经深知属于自己的命运。这里没有裁判，没有评委，没有公证人，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。同去的是两颗紧紧依偎的心，归来的一颗却已破碎。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡 无情的洞庭湖吞噬了天保，只留下傩送在岸上遥遥地观望。他一半的热情随着哥哥的死而消逝了，内心的自责又将另一半隐去。傩送在伤心中寻找兄长尸体未果，后来在一个寂寞的早晨悄然离开，带着满心的伤痛去寻找自己的命途。这兄弟两人的手足之情是多么纯朴而又真挚！ 两人都胸怀磊落，不为金钱所动，关键时刻毅然牺牲自己的幸福而去成全别人，这是多么伟大啊！这更体现了他们对爱情的忠诚,又表现出自我牺牲的美感.他们的互助互爱的品行,以一种优美健康而自然的“人生形式”演绎出一曲平凡而崇高的人情之歌,不能不让人为之感动和由衷的赞叹。四、和谐共处，友爱互助真诚的邻里之情边城中的人情美还表现在邻里之间的相互帮助，相互关怀。在边城明净的底色中，绚丽而诗意的风俗画卷一幅幅展开，这是一个充满了人情美的世界。乡民们把道义看得比生命还重，尽自己的一切力量帮助有需要的人。这里每个人都热情诚实，人人均有古君子遗风，“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”。 人人都那么善良、诚挚、豪侠仗义、质朴无私，人人都是善和美的化身。船总顺顺便是这一类的总代表。他不以财富自居，不贪恋于物，为人明事理，正直和善，豪爽大度，是古道热肠的人物。他“大方洒脱”“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急”。他明白出门人的甘苦，理解失意人的心情，凡因船只失事破产的船家、过路的退伍兵士、游学的文人墨客，到了这个地方，闻名求助的莫不尽力帮助。他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸侫小人的阴险奸诈；多了一副两里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风。他们善良朴实、勤劳憨厚、重义轻利，无论是顺顺、祖父、杨马兵，还是卖身求生的妓女，皆有情有义，有血有肉，不陷于惟实惟利的丑陋生活之中。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。作者在边城中，描绘了一个理想化的完美社会形态，这里没有绳墨规矩的束缚，也没有法律和道德的制约。这个社会中的人和事是那么质朴、单纯，虽然也有贫富等级之分，但人们都在一种淳厚古朴的人情中享受着一定的人格平等，富人也与穷人一样的豪爽，慷慨和救人之急，他们的心灵同样单纯、温存、善良。边城人的身上都闪烁着人情美的光彩，边城社会的人际关系也体现着人情的善与美，展现着古城特有的原生态！五、爱岗敬业，默默奉献老船夫的真性情老船夫对工作的敬业让我们当代人自愧不如，且人性之美熠熠闪光。他是“边城”世界里的公仆，从年轻时就守在河边，一直充当摆渡人的角色，活了七十年，摆渡五十年，风里来雨里去，坚守岗位，“不知把船来去渡了多少人”。他把摆渡看成是自己的天职，任劳任怨，从不计较个人得失。他质朴憨厚、侠义心肠，不仅拒收过客的钱财，而且还善待乡亲。老船夫本质上就是一个普通的中国人，一个善良的中国乡下人。不论是早还是晚，不论自己的身体累还是不累，不论心里的情绪好还是不好，只要有一个人喊一嗓子要过渡，他便毫无怨言地飞快起身。老船夫更在拉人过渡这一职业中表现出特有的人情味。有人过渡时，船将拢岸，老船夫“一面口中嚷着慢点慢点，自己霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了”。老船夫的工作为公家所有，所以过渡人不必再另外出钱了。但也有人心中不安，“抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要这个！也还是有人为求个心安理得，不管如何都要给钱。老船夫没办法只好收下，但随了取之于民，用之于民的这个理。他便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的人谁需要这东西必慷慨奉赠。茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人随意解渴”。而老船夫“搭了一大把烟草在那人的担子上，那人也不做计较，爽朗的笑着走了”。他朴实本分得把自己本来就不多的酒送给别人喝，连酒壶也不会去问要回来。似乎，他们都没有经过“文明”社会的玷染，因为自然本能和自然情感都是如此真挚的流露。但以我们的角度来看，这样的世界似乎不复存在了，而作者却以他独特的审美观点再加上幻想主义的手法，构造了一个“世外桃源”般自然的风光，纯净的风俗，不夹杂泥沙的温暖的人情，一种真挚的、纯洁的、令人向往的、既显示又有高于显示的社会关系呈现在我们面前。7作品正是通过老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的关心来体现人与人之间的人情味的。从以上方面的陈述，我们看到作者描写的湘西小城有如此多优点令人向往，自然风光秀丽、民风淳朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女无私的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。平凡的世界，平凡的人物，却处处散发着不平凡的美，这就是边城的魅力所在。8它向我们生动地展现了边城人民健康、优美、质朴的人性美，展示出湘西世界和谐的生命形态和一个诗意的自然环境和人类社会。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。作者推崇湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。注释：沈从文：从文小说习作选代序，沈从文文集第11卷，第45页参考文献：1、沈从文边城当代世界出版社,20072、凌 宇沈从文传，北京十月文艺出版社，20033、汪曾祺读边城，宁夏人民出版社，1996。4、凌宇.从边城走向世界.骆驼出版社,1987.8毕业论文研究方法汇总调查法调查法是科学研究中最常用的方法之一。它是有目的、有计划、有系统地搜集有关研究对象现实状况或历史状况的材料的方法。调查方法是科学研究中常用的基本研究方法，它综合运用历史法、观察法等方法以及谈话、问卷、个案研究、测验等科学方式，对教育现象进行有计划的、周密的和系统的了解，并对调查搜集到的大量资料进行分析、综合、比较、归纳，从而为人们提供规律性的知识。调查法中最常用的是问卷调查法，它是以书面提出问题的方式搜集资料的一种研究方法，即调查者就调查项目编制成表式，分发或邮寄给有关人员，请示填写答案，然后回收整理、统计和研究。观察法观察法是指研究者根据一定的研究目的、研究提纲或观察表，用自己的感官和辅助工具去直接观察被研究对象，从而获得资料的一种方法。科学的观察具有目的性和计划性、系统性和可重复性。在科学实验和调查研究中，观察法具有如下几个方面的作用：扩大人们的感性认识。启发人们的思维。导致新的发现。实验法实验法是通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果联系的一种科研方法。其主要特点是：第一、主动变革性。观察与调查都是在不干预研究对象的前提下去认识研究对象，发现其中的问题。而实验却要求主动操纵实验条件，人为地改变对象的存在方式、变化过程，使它服从于科学认识的需要。第二、控制性。科学实验要求根据研究的需要，借助各种方法技术，减少或消除各种可能影响科学的无关因素的干扰，在简化、纯化的状态下认识研究对象。第三，因果性。实验以发现、确认事物之间的因果联系的有效工具和必要途径。文献研究法文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过调查文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。文献研究法被子广泛用于各种学科研究中。其作用有：能了解有关问题的历史和现状，帮助确定研究课题。能形成关于研究对象的一般印象，有助于观察和访问。能得到现实资料的比较资料。有助于了解事物的全貌。实证研究法实证研究法是科学实践研究的一种特殊形式。其依据现有的科学理论和实践的需要，提出设计，利用科学仪器和设备，在自然条件下，通过有目的有步骤地操纵，根据观察、记录、测定与此相伴随的现象的变化来确定条件与现象之间的因果关系的活动。主要目的在于说明各种自变量与某一个因变量的关系。定量分析法在科学研究中，通过定量分析法可以使人们对研究对象的认识进一步精确化，以便更加科学地揭示规律，把握本质，理清关系，预测事物的发展趋势。定性分析法定性分析法就是对研究对象进行“质”的方面的分析。具体地说是运用归纳和演绎、分析与综合以及抽象与概括等方法，对获得的各种材料进行思维加工，从而能去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，达到认识事物本质、揭示内在规律。跨学科研究法运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行综合研究的方法，也称“交叉研究法”。科学发展运动的规律表明，科学在高度分化中又高度综合，形成一个统一的整体。据有关专家统计，现在世界上有2000多种学科，而学科分化的趋势还在加剧，但同时各学科间的联系愈来愈紧密，在语言、方法和某些概念方面，有日益统一化的趋势。个案研究法个案研究法是认定研究对象中的某一特定对象，加以调查分析，弄清其特点及其形成过程的一种研究方法。个案研究有三种基本类型：(1)个人调查，即对组织中的某一个人进行调查研究；(2)团体调查，即对某个组织或团体进行调查研究；(3)问题调查，即对某个现象或问题进行调查研究。功能分析法功能分析法是社会科学用来分析社会现象的一种方法，是社会调查常用的分析方法之一。它通过说明社会现象怎样满足一个社会系统的需要（即具有怎样的功能）来解释社会现象。数量研究法数量研究法也称“统计分析法”和“定量分析法”，指通过对研究对象的规模、速度、范围、程度等数量关系的分析研究，认识和揭示事物间的相互关系、变化规律和发展趋势，借以达到对事物的正确解释和预测的一种研究方法。模拟法（模型方法）模拟法是先依照原型的主要特征，创设一个相似的模型，然后通过模型来间接研究原型的一种形容方法。根据模型和原型之间的相似关系，模拟法可分为物理模拟和数学模拟两种。探索性研究法探索性研究法是高层次的科学研究活动。它是用已知的信息，探索、创造新知识，产生出新颖而独特的成果或产品。信息研究方法信息研究方法是利用信息来研究系统功能的一种科学研究方法。美国数学、通讯工程师、生理学家维纳认为，客观世界有一种普遍的联系，即信息联系。当前，正处在“信息革命”的新时代，有大量的信息资源，可以开发利用。信息方法就是根据信息论、系统论、控制论的原理，通过对信息的收集、传递、加工和整理获得知识，并应用于实践，以实现新的目标。信息方法是一种新的科研方法，它以信息来研究系统功能，揭示事物的更深一层次的规律，帮助人们提高和掌握运用规律的能力。经验总结法经验总结法是通过对实践活动中的具体情况，进行归纳与分析，使之系统化、理论化，上升为经验的一种方法。总结推广先进经验是人类历史上长期运用的较为行之有效的领导方法之一。描述性研究法描述性研究法是一种简单的研究方法，它将已有的现象、规律和理论通过自己的理解和验证，给予叙述并解释出来。它是对各种理论的一般叙述，更多的是解释别人的论证，但在科学研究中是必不可少的。它能定向地提出问题，揭示弊端，描述现象，介绍经验，它有利于普及工作，它的实例很多，有带揭示性的多种情况的调查；有对实际问题的说明；也有对某些现状的看法等。数学方法数学方法就是在撇开研究对象的其他一切特性的情况下，用数学工具对研究对象进行一系列量的处理，从而作出正确的说明和判断，得到以数字形式表述的成果。科学研究的对象是质和量的统一体，它们的质和量是紧密联系,质变和量变是互相制约的。要达到真正的科学认识，不仅要研究质的规定性，还必须重视对它们的量进行考察和分析，以便更准确地认识研究对象的本质特性。数学方法主要有统计处理和模糊数学分析方法。思维方法思维方法是人们正确进行思维和准确表达思想的重要工具，在科学研究中最常用的科学思维方法包括归纳演绎、类比推理、抽象概括、思辩想象、分析综合等，它对于一切科学研究都具有普遍的指导意义。系统科学方法20世纪，系统论、控制论、信息论等横向科学的迅猛发展，为发展综合思维方式提供了有力的手段，使科学研究方法不断地完善。而以系统论方法、控制论方法和信息论方法为代表的系统科学方法，又为人类的科学认识提供了强有力的主观手段。它不仅突破了传统方法的局限性，而且深刻地改变了科学方法论的体系。这些新的方法，既可以作为经验方法，作为获得感性材料的方法来使用，也可以作为理论方法，作为分析感性材料上升到理性认识的方法来使用，而且作为后者的作用比前者更加明显。它们适用于科学认识的各个阶段，因此，我们称其为系统科学方法。