《逍遥游》课件用

逍遥游（节选）逍遥游（节选）庄庄子子 庄子是我国先秦时期伟庄子是我国先秦时期伟大的大的思想家、哲学家、和文思想家、哲学家、和文学家。战国时期宋国学家。战国时期宋国蒙蒙(今安今安徽蒙城县）人，是道家学说徽蒙城县）人，是道家学说的主要创始人。的主要创始人。与道家始祖与道家始祖老子并称为老子并称为“老庄老庄”，他们，他们的哲学思想体系，被思想学的哲学思想体系，被思想学术界尊为术界尊为“老庄哲学老庄哲学”。代。代表作为寓言表作为寓言庄子庄子，被唐，被唐明皇封为明皇封为南华经南华经，他本，他本人也被封为人也被封为南华真人南华真人，并被，并被尊崇者演绎出多种版本，名尊崇者演绎出多种版本，名篇有篇有逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等，庄子主张等，庄子主张“天人合一天人合一”和和“清静无为清静无为”。（约公元前（约公元前369前前286）一、庄子及其作品一、庄子及其作品 庄子名周，战国宋人。做过蒙城漆园吏的小庄子名周，战国宋人。做过蒙城漆园吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，安居陋巷著官，但不久辞去。他布衣草鞋，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王曾请庄子为楚国宰相，但被拒绝。楚威王曾请庄子为楚国宰相，但被拒绝。庄子晚年常垂钓于濮水，游于濠梁观鱼，与庄子晚年常垂钓于濮水，游于濠梁观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。庄子的思想属于主观唯心主义。他继承和发庄子的思想属于主观唯心主义。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称表人物，世人并称“老庄老庄”。庄子对待生活。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺安时而处顺”“”“知其无可奈何而安之若命知其无可奈何而安之若命”“”“清静无为清静无为”。政治上主张。政治上主张“无为而治无为而治”。w楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城蒙城)，请，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中庄子在谈笑中“喻牛辞相喻牛辞相”，终未为楚国宰相。，终未为楚国宰相。淡泊名利淡泊名利 庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神力量。自足的精神力量。精神自由精神自由 庄子所持的宇宙与人的关系是庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合天人合一一”的，是物我两忘的，所以他有着通的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观。达的生死观。在庄子的哲学中，在庄子的哲学中，“天天”是与是与“人人”相对立的两个概念，相对立的两个概念，“天天”代表着自然，而代表着自然，而“人人”指的就是指的就是“人人为为”的一切，与自然相背离的一切。的一切，与自然相背离的一切。“人为人为”两字合起来，就是一个两字合起来，就是一个“伪伪”字字。庄子主张顺从天道，而摒弃。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为人为”，摒弃人性中那些，摒弃人性中那些“伪伪”的杂质。顺从的杂质。顺从“天道天道”，从而与天地相通的，就是庄，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的子所提倡的“德德”。天人合一天人合一 庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。庄子的基本思想是种独特的方法。庄子的基本思想是“齐一生死齐一生死”。“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说：自己的老师。庄子知道后说：“我死了以后，大我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得他说：学生们哭笑不得他说：“老师呀！要那样的老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄庄子说：子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和无所散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡畏惧的心情，从容地走向了死亡。参透生死，浪漫达观参透生死，浪漫达观 读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行若读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳曳尾于涂中尾于涂中”，为的只是守护那纯净的心灵之树。，为的只是守护那纯净的心灵之树。读读感悟感悟 我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕终身不仕”，愿，愿化归于自然化归于自然 人生于社会，怎能逃避社会人生于社会，怎能逃避社会?我决不会给生命留下我决不会给生命留下一点空白。一点空白。拒绝空白拒绝空白【佳作链接佳作链接】庄子生活在社会矛盾极其庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。当时，诸侯征战复杂的乱世。当时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神逃避纷乱的现实。希望在精神世界天马行空、无所羁绊，让世界天马行空、无所羁绊，让精神的自由去解放作为形体的精神的自由去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。然物外的绝对自由。写作背景写作背景 “逍遥逍遥”，也写作，也写作“消摇消摇”。表达一种难。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。是逍遥。“逍遥游逍遥游”就就是没有任何束缚地、是没有任何束缚地、自由自在地活动。自由自在地活动。一、自主学习一、自主学习要求要求：通读全文，标注通读全文，标注字音。字音。结合注释，自主结合注释，自主翻译。翻译。蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然然 （）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）三、预习检测三、预习检测 3-1、注意下列、注意下列蓝蓝色字色字的注音：的注音：mngkntunxao jitiochnghu gch ynchnlngrnho二、合作探究二、合作探究 第一段例举了很多形象：第一段例举了很多形象：鲲鹏、野马尘埃、蜩与学鸠、适莽苍鲲鹏、野马尘埃、蜩与学鸠、适莽苍者、适百里者、适千里者者、适百里者、适千里者 你认为他们当中谁的特点是符合你认为他们当中谁的特点是符合“逍遥逍遥”的？的？鲲鹏鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。，奋飞时气势壮美。然而，它飞行的条件是什么？然而，它飞行的条件是什么？海运、风斯在下矣、抟扶摇而上者九万海运、风斯在下矣、抟扶摇而上者九万里、去以六月息者里、去以六月息者 为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借须凭借巨大风力巨大风力，必须有，必须有辽阔的天空辽阔的天空才才能图谋南行。能图谋南行。野马尘埃野马尘埃是是“生物之以息相吹也生物之以息相吹也”蜩与学鸠蜩与学鸠“决起而飞决起而飞”它们为何要嘲笑它们为何要嘲笑“鹏鹏”？蜩与学鸠，飞不高，行不远，却蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。：高飞远行的壮举。：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里者适千里者”的的备粮各有不同是因为行程远近不备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的差异和自身的“所待所待”，反而嘲，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。笑鹏鸟南飞，实在可笑。第一段大意：第一段大意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所万物都有所 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。待；都没有待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。绝对自由绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳第一部分大根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都，都是不自由的。是不自由的。其：其：用在选择句中，表选择，是用在选择句中，表选择，是还是还是其：其：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其其孰能讥之乎孰能讥之乎问问其其深，则其好游者不能穷也深，则其好游者不能穷也而余悔而余悔其其随之而不得极夫游之乐也。随之而不得极夫游之乐也。尔尔其其无忘乃父之志无忘乃父之志 至于誓天断发，泣下沾襟，何至于誓天断发，泣下沾襟，何其其衰也。衰也。副词，副词，表反问语气，难道表反问语气，难道代词，代词，它的；他们它的；他们自己，我自己，我副词，副词，表祈使语气，一定，应当表祈使语气，一定，应当副词，副词，加强加强语气，不译语气，不译 第二段又例举了很多形象：第二段又例举了很多形象：朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人、大鹏、斥鴳人、大鹏、斥鴳 意义何在？意义何在？万事万物虽有所待，但也的的确确存万事万物虽有所待，但也的的确确存在着差异，有小大之辩在着差异，有小大之辩第二段大意：第二段大意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；境界有大小境界有大小 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：段意归纳：本部分是对第一部分的归本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，纳、补充、印证，说明万物在说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，的差异，但终归都是但终归都是“有所待有所待”。顺应天地万物自然规律顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存在无限的时间空间中生存未逍遥游未逍遥游宋荣子修养还不够宋荣子修养还不够列子要凭借风逍遥列子要凭借风逍遥 逍遥游逍遥游“效、比、合、征效、比、合、征”四种人，被世俗所累四种人，被世俗所累 圣人圣人：道德道德修养最高尚的人修养最高尚的人 神人神人：精神精神世界完全超脱于世界完全超脱于物外的人。物外的人。至人至人：思想修养思想修养完美的人。庄子理完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是想中的逍遥人格形象，根本特征是“无己无己”，不会计较外在的功名利，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。是无待逍遥。怎样的人怎样的人才可能做才可能做到逍遥？到逍遥？归纳第三部分大意：归纳第三部分大意：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论的论述进入到对社会中人的具体论述，述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，但都，有才智修养，但都被世俗所被世俗所累累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”。何为逍遥游？何为逍遥游？文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥逍遥游游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 3-2、解释下列句中的、解释下列句中的蓝色蓝色字：字：齐谐齐谐者，者，志志怪者也：怪者也：记载记载 是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥：于南冥：这；这；迁移，迁往迁移，迁往 而后乃今而后乃今培培风：风：乘着，趁着乘着，趁着 我我决决起而飞，起而飞，抢抢榆枋而止：榆枋而止：快速的样子；触，碰快速的样子；触，碰3-2、解释下列句中的、解释下列句中的蓝蓝色色字：字：众人众人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎：相比相比 绝绝云气，负青天：云气，负青天：超越超越 知知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君一君 胜任；胜任；联合；联合；满意满意 未未数数数数然：然：拼命追求的样子拼命追求的样子感悟庄子感悟庄子 中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人人担当担当；但道家思想在生命层面上，要求；但道家思想在生命层面上，要求人人超越超越。担当担当是我们的一份社会责任，是我们的一份社会责任，超超越越是我们的一种生命境界。是我们的一种生命境界。我们置身于自然社会中，不能不受到我们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，顺其自然；人们在蝇告诉我们安时处顺，顺其自然；人们在蝇营狗苟地追名逐利时，常常会扭曲本性、营狗苟地追名逐利时，常常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们要坚守自我、淡迷失自我，庄子告诉我们要坚守自我、淡泊名利，方能超然物外。如果说泊名利，方能超然物外。如果说儒家思想儒家思想是是粮店粮店，是我们立身处世之根本；那么，是我们立身处世之根本；那么道道家思想家思想就是就是药店药店，在我们精神处于困境中，在我们精神处于困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。疗救一下时，不妨去向老庄寻一剂良药。疗救一下疲惫的心灵。疲惫的心灵。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：顺应顺应万物本性、万物本性、超越超越了一切现实困境、融合了一切现实困境、融合了物我，了物我，无所依赖、无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。上的绝对自由。同学们，现实生活中有没有绝对的自由？同学们，现实生活中有没有绝对的自由？逍遥游逍遥游总结文章主旨：总结文章主旨：1.思想的自由就是最高的独立。思想的自由就是最高的独立。2.自由就是做法律所许可的一切事自由就是做法律所许可的一切事情的权力。情的权力。3.一个公民的自由是以另一个公民一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。的自由为界限的。4.为了享有自由为了享有自由,我们必须控制自己。我们必须控制自己。所以，现实生活中所以，现实生活中没有绝对的自由！没有绝对的自由！因此，我们都是“有所待”的 我们要在有所待中培养能力，担当责任 我们要在无所待中放松心情，陶冶情操来自庄子的成语来自庄子的成语 鹏程万里鹏程万里 扶摇直上扶摇直上 游刃有余游刃有余 越俎代庖越俎代庖 目无全牛目无全牛 踌躇满志踌躇满志 切中肯綮切中肯綮 望洋兴叹望洋兴叹 望穿秋水望穿秋水 贻笑大方贻笑大方 鹏程万里：鹏程万里：比喻前程远大。扶摇直上：扶摇直上：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意 游刃有余：游刃有余：比喻做事熟练，解决问题轻松利落。越俎代庖：越俎代庖：放下自己分内的职责去帮助其他人做事 目无全牛：目无全牛：比喻技术娴熟到了得心应手的境地 踌躇满志：踌躇满志：形容对自己取得的成就非常得意 切中肯綮：切中肯綮：qi zhng kn qng，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法 望洋兴叹：望洋兴叹：本意指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，如今多比喻要做一件事情而力量不够，而感到无可奈何。望穿秋水：望穿秋水：形容对远方亲友的殷切盼望。秋水：秋天的水明净透彻，比喻明亮的眼睛 贻笑大方：贻笑大方：大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。庄子名言庄子名言 日出而作，日入而息，逍遥于天地日出而作，日入而息，逍遥于天地之间之间。不乐寿，不哀夭，不荣达，不丑穷。不乐寿，不哀夭，不荣达，不丑穷。傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。游乎尘垢。天地与我并生，万物与我合一。天地与我并生，万物与我合一。举世誉之而不加劝，举世非之而不举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。加沮。