代际冲突研究专题课件.ppt

代际冲突研究专题,青少年问题研究专题 首都师范大学教育学院 蔡海龙 ,“你应该明白，在这个世界上我曾年轻过，而你却未老过。”,“在今天这个世界上，我是年轻的，而你却从未年轻过，并且永远不可能再年轻。”,主要内容,代与代际关系 代际冲突的表现形式及其特征 代理冲突的成因及其理论解释 如何处理好代际关系,“代”的两重含义,生物之“代”，代是一种客观生物事实。 社会之“代”，代是时代的产儿。,作为一种社会现象的代际更替,孔德认为，代际继替是历史进步的动力。“社会的进步只能以死,或者说以人类社会的不断更新为前提”。 齐美尔也认为,这种非一蹴而就的代际更替方式是一种具有重大意义的社会现象。,任何一个社会都有这样五大特征:,文化过程的新参与者的出现; 与此同时,此过程中原有的参与者逐渐消失; 任何一代的成员只能参与有限的历史过程; 因此,就有必要将积累的文化遗产传递下去; 代际更替是一个连续的过程。,人类社会及其文化传承的特征是由代的特征决定的,没有世代继替的“代”也就没有我们这个不断变化和发展的社会。 卡尔曼海姆,代际关系问题是一个现代性问题,代或代际关系所以会成为问题,是工业社会或现代性的结果。正是现代工业社会的出现,在相当程度上改变了原先田园诗般的那个变化缓慢的世界,使之在诸多方面与先前的世界发生了极大的变化,其中包括理性化之体现的工业化和城市化。,代际关系问题是一个现代性问题,工业化或工业社会的出现,摧毁了传统的农业社会及其社会结构,它引发了大批的青年农民从乡村走出,涌入越来越庞杂的城市,并使得早先在家庭中举足轻重的年长一代的权威和地位受到挑战。换言之,因传统社会向现代社会过渡而出现的代际之间的断裂性或不连续性,使得代际之间的矛盾和冲突成为一个突生的社会现实而凸显出来。,我国的代际冲突问题,中国社会现代性的生长始于1840 年,其间伴随着无数的苦难和屈辱。进入20 世纪之后,1911 年的辛亥革命和1919 年的“五四”运动,不但结束了中国长达两千多年的封建专制统治,也开始动摇了以儒家文化为核心的传统文化和封建宗法制度。进一步,在中国社会朝向现代的转型逐渐深入到价值观和社会心理层面之时,文化认同的危机产生了，并深刻的影响着中国社会的代际关系。,代沟（generation gap）,所谓代沟是指由于时代和环境条件的急剧变化、基本社会化的进程发生中断或模式发生转型，而导致不同代之间在社会的拥有方面以及价值观念、行为取向的选择方面所出现的差异、隔阂及冲突的社会现象。,代沟的划定标准：意识形态和价值观念,1988年，张永杰和程远忠出版了第四代人一书，在这本书中，他们根据玛格丽特米德关于“重大事件产生一代人”的观点，以政治人格为主轴，将中国社会人群划分为四代人：从政治时代经历过来的第一代人，建国后17年中成长起来的第二代人，文革中的红卫兵为第三代人，60年代之后出生的第四代人。,代沟的划定标准：生理年龄,遵循出生年代的，如五零后，六零后、七零后人、八零后、九零后，零零后。这种划分至今仍是主流的划分标准。但这种划分标准正受到越来越多的挑战。,代沟的划定标准：社会文化,在人类学中谈代沟，实际上已包含从文化上断代的意思，说某人属于某一代，注重的并不是他的生理年龄，而是其心理年龄和社会年龄。 代的分野不仅仅是一个年龄问题，它同时也具有社会的属性，代的分野不仅早已变为不可否认的现实，而且也因其更迭频率的加快愈来愈使得生理年龄仅具有某种表征意义。代的划分的根本依据是人的“社会特质”，而生理年龄仅具有次要意义。,代沟的划定标准：观念,“传统的年龄代沟”正在转变为“现代的观念代际”，心态决定思维，思维再决定观念与行为。心态、思维、观念和行为是分析一个人属于哪个“代际”的四条维度。,其他标准,我们也许正在进入另一种代际文化的冲突之中，代际划分的这一新标准将是：多子女的一代、独生子女的一代、独生子女后的一代。”杨东平,小结,划分代沟的标准主要分为两类。一类是客观特征，如生理年龄、子女数等；一类是主观特征，包括心理年龄、心态、文化等。笔者认为，代沟作为一种社会文化现象，从主观的价值观念、心态思维和生活方式上划分更为贴切，心理年龄是比生理年龄更为恰当的划分标准。,代际冲突的表现形式,工作狂基本上都是70后的。 80后，拒绝加班！ 90后：拒绝上班！ 70后喜欢穿七匹狼或者猛龙牌子的衣服。 80后喜欢G-Star之类的。 90后：乞丐服，越花越好,越破越好.一个洞时尚，两个洞潮流，三个洞个性,70后唱k的时候只会例如2002年的第一场雪，然后就拼命拉着你喝酒，不让你唱。 Mic霸一般是80后。 90后：我们不止会唱，还会跳！ 70后的话题除了工作就是股票。 80后的话题更多，有英超、魔兽 90后：QQ等级，QQ秀,70后如果有笔记本，会喜欢到公众场合用。 80后才不会背那么重的东西在身上。 90后：只要苹果笔记本，而且不止一台 70后喜欢喝红酒，一般是长城红酒。 80后要么不喝酒，要么就喝啤酒。 90后：韩国果汁，日本汽水,70后无论任何时候，看到有站着的领导，都会马上给领导让座。 80后崇尚上下级平等。 90后：天上地下，唯我独尊！ 70后娶老婆的时候想娶处女。 80后觉得无所谓，只要相互感情好就可以了。 90后：结婚需要感情吗？.需要结婚吗？.,70后觉得每个日本人、美国人、台湾人都想攻打中国。 80后喜欢日本的连续剧、台湾的综艺节目、美国的大片。 90后：我要去日本.因为我是日系MM 70后希望中国用核弹把上面三个国家（地区）都灭了。 80后希望和平。 90后：和我无关！打仗衣服会降价吗？那就打呗,70后对服务员态度恶劣，或者言语上调戏女服务员。 80后只在点菜和结帐时会跟服务员说话。 90后：从不和waitress说话，只会背后讨论她的衣服很土 70后有存款。 80后负债。 90后：我们有老爸！,70后会把房子买在番禺或者花都，然后每天早上花一个多小时乘车去上班。 80后喜欢在公司附近租房子，每天骑车或走路去上班，就为了早上多睡一会。 90后：我们住哪里都可以，只要BF喜欢 70后结交有背景有地位的人。 80后结交志趣相投的人。 90后：我们结交满身文身的帅哥！,70后周末约客户去吃饭。 80后周末约同学去踢球。 90后：一个礼拜天周末，想做什么做什么！ 70后喝酒时喜欢跟别人干杯 80后能喝多少喝多少，喝不下了，怎么也不肯再喝 90后：我不是随便喝酒的人，我随便喝起酒来不是人,70后的家进门要脱鞋。 80后家进门不用脱鞋。 90后：我们上床睡觉都不脱鞋！ 70后五一、国庆去旅游，然后会在各个景点门口拍下很多V字手势的照片。 80后五一、国庆在家睡觉，或者约朋友去唱k，去旅游，我们只会拍景色。 90后：我们天天是五一，国庆.取消五一，么关系,吃饭时，70后喜欢坐在老板旁边 80后最好别坐在老板旁边，那才无拘无束 90后：我是老板！ 70后跟陌生人在一起的时候喜欢找话题说。 80后不太搭理陌生人，故意找话题不累么？ 90后：你谁阿，穿这么土，死开帅哥，交个朋友好嘛？,代沟现象的特征,第一，肯定的社会价值（文化程度高、职业地位高、家庭背景好、收入高）与对代沟现象持理解、认可态度有正相关关系； 第二，年龄差距越大，文化程度相距越远，代沟现象越明显； 第三，代沟主体的非对称性； 第四，中庸的民族性格对中国的代沟现象起着一定的调节作用； 第五，社会中不同代之间的代沟现象与个体人格转型中的边际现象相交织； 第六，在不同代人的对立中，青年一代开始在文化方面占优势，具体表现为文化反哺现象的出现。,代际冲突的成因及其理论解释,文化濡化的偏差 个体社会化的过程,代际冲突的成因及其理论解释,代沟的产生和存在是社会发展和变迁的加速在代际关系上的必然反映； 传统社会与现代社会在社会化的内容、方式和结构上的差异，也是现代社会代沟现象得以存在的重要原因； 代沟反映了代际之间利益的差异和冲突； 代沟的存在还有着生理、心理方面的原因。,文化濡化（enculturation）和文化涵化（acculturation）,文化濡化是由人类学家赫斯科维茨（Melville J Herskovits）提出的，其概念的核心是人及人的文化习得和传承机制。他认为，文化是人创造的，文化又是一个种族或民族区别于其他种族或民族的最基本的标志。人类具有两种传承功能，一种是生物性传承功能，即人类的生存与繁衍；另一种是人类与动物不同而独有的，即文化的习得与传承，也就是文化濡化，其本质意义仍是人的学习与教育。,文化濡化（enculturation）和文化涵化（acculturation）,文化涵化则是指由两个或两个以上不同文化体系间持续接触、影响而造成的一方或者双方发生大规模文化变异。文化涵化有可能出现以下几种情况。一是接受，即通过接触、选择、采借，接受了某些文化成分。其中被迫接受的叫做“逆涵化”，主动自愿接受的叫做“顺涵化”。二是适应，即把接受过来的各种文化成分同自己传统文化体系的部分或全部协调起来的过程。由于协调的方向不同，其结果或是接受他文化的影响，逐渐失去本文化的特点而成为他文化的一部分；或者是在两种文化的接触交往中，发生双向的调适，产生与各自原有文化特征均不相同的新特征，从而形成一个新的单一文化。三是抗拒，即在涵化过程中，由于政治上处于支配地位的文化压力太大，变迁发生过猛，致使许多人不易接受，从而导致排斥、拒绝、抵制或反抗现象。,涵化过程中的教师立场,1.作为文化的保存者，传统态度、价值和知识的“卫道士”。一般在封闭的社会里常发生。教师着力去做的是去吸收、分析已有的文化，并试图把它们完整的传给下一代。偏重于濡化，而社会的开放性和信息渠道的丰富性，使他无法忽视新文化的存在，往往是濡化的“附加”情形。学生以半主体的直待来对待新文化因素，无法实现跨文化间的沟通和理解。,涵化过程中的教师立场,2.作为缔造新文化的人，激进的革新者。自己的思想观念中先设计一种理想文化的规范，然后传递给学生向这种理想文化前进所需要的态度、价值和知识。教师以“文化建筑师”的姿态出现。可能是涵化而不是濡化，实现的是涵化的“创造”情形，即用新的文化模式取代就的文化模式。学生往往以伪主体的姿态对待新旧文化。,涵化过程中的教师立场,3.作为对文化进行批判分析的人，看做是一个文化的研究者。既要认识到文化存在的矛盾与冲突，也要考虑到解决它们的各种可能的方式，至少要防止它们在学生头脑中发生混乱。不会选择涵化或濡化的一种来对待文化，会在比较新旧文化的优劣的基础上，试图将它们有机的结合起来，两相综合。实现的是涵化的“综摄”情形，即使两种文化产生出不同的新的特质。学生以共为主体的姿态来看待新旧文化，较好的达到了跨文化的沟通与理解。,社会化（socialization）,一个人内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程。 社会化就是由自然人到社会人的转变过程，每个人必须经过社会化才能使外在于的社会行为规范、准则内化为自己的行为标准，这是社会交往的基础，并且社会化是人类特有的行为，是只有在人类社会中才能实现的。用弗洛伊德的话说，社会化就是个人学习控制天性的冲动，就是“把野兽关到笼子里”，有报道说的狼孩猪孩等就是没有经过社会化的结果。,从文化的角度定义：文化社会化,社会对个人的文化教化和个人对社会主动选择与能动调适的统一过程。 社会化的文化角度在于，与个人相关的特定文化要素，如生活专业技能、价值体系、社会规范等，正是社会化的基本内容。社会化就是（对个人来说）指社会新成员的文化习得，接受文化遗产，包括习俗、礼仪、语言、价值观念等一切方面；（对社会来说）保持社会文化传承和社会生活延续的过程和功能。 文化传承的类型：有传递和内化，有前人向后人的纵向传递，也有地区间的横向渗透，还有新文化的创造和发展。 社会化有强制性，出生的时候人不能随意选择文化环境。人的能动性在于，通过教化和实践，人们不断发展和创造文化。,代际冲突的后果,代际冲突的直接后果就是造成代与代之间在文化连续性上的断裂：一方面，青少年正在我们的眼皮子低下变成陌生人，聚集在街角的青少年就象入侵军队的先锋那样可怕；另一方面，他们又面对着一个没有楷模和先例可循的世界。,代际冲突下的教师角色,从文化的传递者转变为文化的论释者。 从文化的维护者转变为文化的批判者。 从文化的权威转变为文化的组织者。 从师生的对立关系转变为师生的对话关 系。,