香玉教学设计自己解析

会计学1香玉教学设计自己解析香玉教学设计自己解析聊斋志异香 玉蒲松龄 第1页/共30页你也说聊斋，我也说聊斋你也说聊斋，我也说聊斋喜怒哀乐一起那个都到那心头来喜怒哀乐一起那个都到那心头来鬼也不是那鬼，怪也不是那怪鬼也不是那鬼，怪也不是那怪牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱你也说聊斋，我也说聊斋你也说聊斋，我也说聊斋喜怒哀乐一起那个都到那心头来喜怒哀乐一起那个都到那心头来鬼也不是那鬼，怪也不是那怪鬼也不是那鬼，怪也不是那怪牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱笑中也有泪，乐中也有哀笑中也有泪，乐中也有哀几分庄严，几分诙谐几分庄严，几分诙谐几分玩笑，几分那个感慨几分玩笑，几分那个感慨此中滋味，谁能解得开此中滋味，谁能解得开谁能解得开谁能解得开笑中也有泪，乐中也有哀笑中也有泪，乐中也有哀几分庄严，几分诙谐几分庄严，几分诙谐几分玩笑，几分那个感慨几分玩笑，几分那个感慨此中滋味，谁能解得开此中滋味，谁能解得开谁能解得开，谁能解得开谁能解得开，谁能解得开第2页/共30页第3页/共30页 蒲松龄出身于一个没落的地主家庭，蒲家号蒲松龄出身于一个没落的地主家庭，蒲家号称称“累代书香累代书香”。他他1919岁初应童子试，考取县、岁初应童子试，考取县、府、道三个第一名，补博士弟子员，颇受当时主府、道三个第一名，补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观观书如月，运笔成风书如月，运笔成风”，一时文名颇高。，一时文名颇高。一生刻苦好学，但自一生刻苦好学，但自1919岁考取秀才之后，屡岁考取秀才之后，屡试不第，直到试不第，直到7171岁高龄，才援例成为贡生。康熙岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，倚窗危坐逝世。去世的两年之后，倚窗危坐逝世。第4页/共30页聊斋聊斋”是蒲松龄的是蒲松龄的书屋名称书屋名称，“志志”是是记述记述的意思，的意思，“异异”指指奇异的故事奇异的故事。聊斋志异聊斋志异是一部文言短篇小说是一部文言短篇小说集，所收作品将近集，所收作品将近500500篇。故事来源非常广泛，或者来篇。故事来源非常广泛，或者来自作者的亲身见闻，或者来自借鉴过去的故事，或者采自作者的亲身见闻，或者来自借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。自民间传说，或者是作者的虚构。成书模式：一书而兼二体成书模式：一书而兼二体一类是各类奇异传闻的简单记录（六朝志怪）一类是各类奇异传闻的简单记录（六朝志怪）一类是神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事（唐传一类是神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事（唐传奇）奇）第5页/共30页公孙夏公孙夏写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏，劝说一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事，将现实社会中官场的肮脏交易做了讽刺性的揭露。写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏，劝说一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事，将现实社会中官场的肮脏交易做了讽刺性的揭露。1抒发公愤，刺贪刺虐抒发公愤，刺贪刺虐这是这是聊斋志异聊斋志异中很有思想价值的部分。当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。中很有思想价值的部分。当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。第6页/共30页2 2揭露科举制度的弊端。揭露科举制度的弊端。蒲松龄蒲松龄19岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断绝了功名之路。他饱受考试的折磨，一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断绝了功名之路。他饱受考试的折磨，一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。司文郎司文郎，文笔幽默，讽刺更为尖刻。故事中，一位盲僧人能够凭嗅觉判别文章优劣，但他评价好的王生却名落孙山，于是他气愤地说：，文笔幽默，讽刺更为尖刻。故事中，一位盲僧人能够凭嗅觉判别文章优劣，但他评价好的王生却名落孙山，于是他气愤地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣！仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣！”这是讽刺考官一窍不通。这是讽刺考官一窍不通。第7页/共30页3 3狐鬼花妖与书生交往的故事狐鬼花妖与书生交往的故事众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。第8页/共30页4 4关注社会风气和家庭伦理的作品关注社会风气和家庭伦理的作品这类故事立意在于劝诫，阐释伦理道德，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。这类故事立意在于劝诫，阐释伦理道德，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。邵女邵女邵文甘心作人妾，受大妇的凌辱至于炮烙，而邵文甘心作人妾，受大妇的凌辱至于炮烙，而“以分自守以分自守”，更是鼓吹了女性为夫权而牺牲一切的奴性。，更是鼓吹了女性为夫权而牺牲一切的奴性。第9页/共30页5 5、批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情、批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情蒲松龄对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有蒲松龄对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有婴宁婴宁青凤青凤阿绣阿绣连城连城青娥青娥鸦头鸦头瑞云瑞云等。等。第10页/共30页聊斋志异聊斋志异中给人印象最深中给人印象最深的是那些写人妖之恋、人鬼之的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，那些由花妖狐鬼幻亲的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艳丽，化而成女性形象，容貌艳丽，温柔多情，体现了作者对美好温柔多情，体现了作者对美好婚姻的向往。其中几篇写花仙婚姻的向往。其中几篇写花仙的小说，包括写牡丹花的的小说，包括写牡丹花的香香玉玉葛巾葛巾，写菊花的，写菊花的黄黄英英和写荷花的和写荷花的荷花三娘子荷花三娘子等四篇，而等四篇，而香玉香玉是其中是其中不朽的杰作。不朽的杰作。第11页/共30页风飘思绪柳如烟风飘思绪柳如烟聊斋聊斋中的女性形象中的女性形象一、写实性二、浪漫性第12页/共30页聊斋中的女性，“神性”与“物性”兼备。根据原型，在女性身上增加原型所具备的特征，突出了她们在与人交往中呈现的个性化的特点，增添了作品的艺术美感。第13页/共30页 妖邪恶 凶残美丽 善良兽性 人性第14页/共30页香玉 热烈多情 如身为白牡丹，则写她身着“素衣”牡丹“花时璀璨似锦”，暗示其热烈绛雪 冷静、善解人意 如耐冬高大，“性殊落落”，暗示其冷静人之个性 妖性、物性 在描写精怪时，常常在它们幻化为人的性情、形神中保留它们作为异类的特殊属性。物物 性性 与与 人人 性性 完完 美美 结结 合合第15页/共30页 第16页/共30页（5 5）：）：结结 局局（6 6）：）：宫中读书，黄生邂逅二女郎宫中读书，黄生邂逅二女郎香玉不测，绛雪为友伴黄生香玉不测，绛雪为友伴黄生至情感天，黄生细心护牡丹至情感天，黄生细心护牡丹香玉再生，二情依依再续缘香玉再生，二情依依再续缘眷眷情深，黄生二女共生死眷眷情深，黄生二女共生死第17页/共30页香玉香玉主要表现了什么思想内容？主要表现了什么思想内容？黄生黄生香玉香玉黄生黄生绛雪绛雪（爱情）（爱情）（友情）（友情）“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。”第18页/共30页【元元】元好问元好问第19页/共30页作者是怎样来表现这种作者是怎样来表现这种“至深的爱情至深的爱情”呢呢？1 1、亦真亦幻、曲折有致的情节、亦真亦幻、曲折有致的情节忠贞忠贞不渝不渝 黄生邂逅香玉，黄生邂逅香玉，“爱慕弥切爱慕弥切”，感动了香玉，两人往来情感日深。，感动了香玉，两人往来情感日深。香玉被人掘走，黄生作哭花诗香玉被人掘走，黄生作哭花诗50首首“日日临穴涕日日临穴涕 夷夷”。氵 一年之后，香玉复生，一年之后，香玉复生，“款洽一如从前款洽一如从前”。第20页/共30页2 2、充满诗情画意的细节描写、充满诗情画意的细节描写无限情无限情深深 作者对香玉复生的情景作了精心描绘：作者对香玉复生的情景作了精心描绘：“次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人 坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”明伦对此评价：明伦对此评价：“种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊无限深情，一时全绽。无限深情，一时全绽。”第21页/共30页 3 3、想像神奇、超凡脱俗的生死盟、想像神奇、超凡脱俗的生死盟约约为情死生为情死生 黄生说：黄生说：“我他日寄魂于此，当生卿之左。我他日寄魂于此，当生卿之左。”黄生离世前说：黄生离世前说：“此我生期，非死期也，何哀为！此我生期，非死期也，何哀为！”第22页/共30页绛雪最初不愿与黄生见面，是因为她认为绛雪最初不愿与黄生见面，是因为她认为“年少书生，什九薄幸年少书生，什九薄幸”。但是在对香玉的共同怀念中，在了解了黄生至情至性之后，她才与黄生交往。但是在对香玉的共同怀念中，在了解了黄生至情至性之后，她才与黄生交往。后来，绛雪有难，黄生立即赶去救助，他的至诚待友，终于赢得了绛雪最后以死相报。他们的友谊虽不是那么炽烈，却也超尘脱俗，自然真诚。后来，绛雪有难，黄生立即赶去救助，他的至诚待友，终于赢得了绛雪最后以死相报。他们的友谊虽不是那么炽烈，却也超尘脱俗，自然真诚。第23页/共30页黄生黄生 有文才，有至情有文才，有至情 香玉和香玉和绛雪绛雪:美丽 香玉：感情挚烈、率真开朗、热烈香玉：感情挚烈、率真开朗、热烈多情、温顺妩媚、爱情至上多情、温顺妩媚、爱情至上.绛雪：矜持庄重、友善清雅、绛雪：矜持庄重、友善清雅、善解人意、友情至上善解人意、友情至上.外在美外在美内在美内在美第24页/共30页一往情深，生死相依一往情深，生死相依 香玉与黄生的爱情，生死不渝香玉与黄生的爱情，生死不渝 绛雪与黄生和香玉的友情，至诚至真绛雪与黄生和香玉的友情，至诚至真 第25页/共30页“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。1.在孤寂中，抒发自己个人对友情、爱情的渴望。在孤寂中，抒发自己个人对友情、爱情的渴望。3.对封建礼教的否定对封建礼教的否定.不满与反抗。不满与反抗。2.科举制度残害人的精神，而社会的黑暗又使民不聊生。这样的社会中人们渴求科举制度残害人的精神，而社会的黑暗又使民不聊生。这样的社会中人们渴求“至情至情”。第26页/共30页3.作者是为了进一步表现这种作者是为了进一步表现这种“生死以之生死以之”的坚贞爱情和友情的力的坚贞爱情和友情的力量。量。对作者而言，希望借此表达对作者而言，希望借此表达“完美的爱情在世俗中不被完美的爱情在世俗中不被珍惜的悲凉与无奈珍惜的悲凉与无奈”的现实的现实对黄生、香玉和绛雪来说，凸现了对黄生、香玉和绛雪来说，凸现了“只要至情在，死何只要至情在，死何异于生异于生”的愿望。的愿望。第27页/共30页A、人物性格、人物性格 香玉大胆而直爽 绛雪谨慎而多虑 B、人物情趣、人物情趣 香玉轰轰烈烈为爱情绛雪则重情又重义 C、人物爱情观、人物爱情观 香玉生死相依的爱情 绛雪有着自己的看法 第28页/共30页黄生的孤寂是黄生的孤寂是“冷冷”香玉的婉转妩媚，感情挚烈是香玉的婉转妩媚，感情挚烈是“热热”友善清雅，贞洁自持是友善清雅，贞洁自持是“温温”香玉之热烈香玉之热烈 绛雪之温婉绛雪之温婉 绛雪之情义绛雪之情义 香玉之情痴香玉之情痴 香玉之直率坦诚香玉之直率坦诚 绛雪之从容谨慎绛雪之从容谨慎 第29页/共30页