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阿毗達摩阿毗達摩概要概要Abhidhamma阿毗達摩阿毗達摩abhi=上等的，殊胜的，卓越的dhamma=法，究竟真实的教法佛陀在三十三天开示阿毗达摩5心之定義心之定義 心純粹只是識知的過程，並無一個自我。而且此活動必定是生滅的無常法。6心之兩分法心之兩分法1.欲欲地地2.色色地地3.無色無色地地4.出世間出世間地地本性本性1.不善不善2.善善3.果報果報4.唯作唯作地地 7 非想非非想處非想非非想處無所有處無所有處識無邊處識無邊處空無邊處空無邊處7四四禪梵天禪梵天界界3三三禪梵天禪梵天界界3二二禪梵天禪梵天界界3初禪梵天初禪梵天界界6 天界天界1人人類類1阿修羅阿修羅1餓鬼餓鬼1畜生畜生1地獄地獄11欲界地欲界地 16色界地色界地 4無色界地無色界地 三十一界三十一界8心識心識89欲界心欲界心 54色界心色界心 15無色界心無色界心 12出世間心出世間心 8十四不善心所 四通一切不善心四通一切不善心 痴(moha)無慚(ahirika)無愧(anottappa)掉舉(uddhacca)十不善心所十不善心所 貪(lobha)邪見(ditthi)慢(mana)瞋(dosa)嫉妒(issa)慳(macchariya)惡作(kukkucca)昏沉(thina)睡眠(middha)疑(vicikiccha)二十五美心所(一)十九通一切美心十九通一切美心 1.信2.念念 3.慚4.愧愧5.無貪無貪 6.無瞋無瞋7.中捨性中捨性十九通一切美心十九通一切美心 8,9 身身,心輕安心輕安 10,11 身身,心輕快性心輕快性12,13 身身,心柔軟性心柔軟性 14,15 身身,心適業性心適業性 16,17 身身,心心 練達性練達性18,19 身身,心正直性心正直性 美心所三離心所三離心所1 正語正語 2 正業正業 3 正命正命二無量二無量1 悲悲 2 喜喜一無痴一無痴 1無痴無痴12心路過程(Vithi)心的呈現方式有兩種:(一一)心路過程心路過程1.五門心路過程2.意門心路過程(二二)離心路過程離心路過程1.結生識2.有分識3.死亡識13五門心路過程五門心路過程(一一)眼門心路過程眼門心路過程(二二)耳門心路過程耳門心路過程(三三)鼻門心路過程鼻門心路過程(四四)舌門心路過程舌門心路過程(五五)身門心路過程身門心路過程心路過程心路過程 14五門心路過程五門心路過程(眼門眼門)過過 波波 斷斷 五五 眼眼領領推推 確確 速速 速速 速速 速速速速 速速彼彼1 彼彼2速速有有15意門心路過程意門心路過程 斷斷彼彼1波波彼彼2有有意意速速速速速速速速速速速速速速有有 註註:有有=有分流有分流波波=有分波動有分波動斷斷=有分斷有分斷意意=意門轉向推意門轉向推=推度推度速速=速行有速行有=有分流有分流過去過去為何稱為色？意為變壞，破壞，壓迫，逼迫，干擾。兩類色法 大種色=4所造色 =24Ignorance1.地界(pathav-dhtu)2.水界(po-dhtu)3.火界(tejo-dhtu)4.風界(vyo-dhtu)色聚色聚(rpa kalpa)1.地界地界2.水界水界3.火界火界4.風風界界5.颜色颜色6.香香7.味味8.食素食素同生同生同同滅滅同一依同一依處處心所依心所依處處十法聚十法聚 1.地界地界2.水界水界3.火界火界4.風風界界5.颜色颜色6.香香7.味味8.食素食素9.命根命根10.心所依心所依處處色色1.业生色2.心生色3.时节生色4.食生色23意門心路過程意門心路過程 意門心路過程意門心路過程造身、口、意業，以及造身、口、意業，以及被強化的業被強化的業 離心路過程離心路過程斷斷彼彼1波波彼彼1有有意意速速速速速速速速速速速速速速有有註註:有有=有分流有分流波波=有分波動有分波動斷斷=有分斷有分斷意意=義門轉向義門轉向推推=推度推度速速=速行速行有有=有分流有分流24業 身業 殺生 偸盜 邪淫 語業 妄語 兩舌 惡口 綺語 意業 貪婪 瞋恨 邪見25 善行欲界速行之善業(一)布施(二)持戒(三)禪修(四)恭敬(五)服務(六)分享/回向功德(七)隨喜(他人的)功德(八)聞法(九)弘法(十)正直己見26意門心路過程意門心路過程 意門心路過程意門心路過程 離心路過程離心路過程 第二至第六個速行產生第二至第六個速行產生無盡業，只要還在輪迴，無盡業，只要還在輪迴，這種業永遠不會變成無這種業永遠不會變成無效，直到波涅槃為止效，直到波涅槃為止第七個速行產生第七個速行產生次生受業，這種次生受業，這種業會在它被造的業會在它被造的下一世裡成熟下一世裡成熟第一個速行產生現生受業，這第一個速行產生現生受業，這種業只會在它被造的那一世成種業只會在它被造的那一世成熟熟斷斷彼彼1波波彼彼1有有意意速速速速速速速速速速速速速速有有速速速速速速速速死死生生有有1 1有有2 2有有有有有有有有有有有有有有16有有有有有有意意 速速o1 心心+33 心所心所 o30 色法色法 o性根十法聚性根十法聚o身十法聚身十法聚o心十法聚心十法聚 死亡與結生的過程28五取蘊=苦諦1.色取蘊2.受取蘊3.想取蘊4.行取蘊5.識取蘊應知第一聖諦應知第一聖諦行行識識 名色名色六處六處 觸觸受受愛愛有有取取生生老死老死無明無明 十二支因緣法則十二支因緣法則八正道八正道 正見正見 正思維正思維 正語正語 正業正業 正命正命 正精進正精進 正念正念 正定正定戒學戒學Morality trainingMorality training 慧學慧學Wisdom trainingWisdom training定學定學Concentration trainingConcentration training32觀之概要三學清淨清淨修行修行戒學一、戒清淨四清淨戒定學二、心清淨近行定與安止定慧學三、見清淨辨識名法與色法的特相、作用、現起與近因（名色分別智）四、度疑清淨辨識名法與色法的諸緣（即：緣起）（緣攝受智）五、道非道智見清淨一、思惟智二、生滅智（未成熟的階段）分辨正道與邪道六、行道智見清淨二、生滅智（成熟的階段）三、壞滅智四、怖畏智五、過患智六、厭離智七、欲解脫智八、審察智九、行捨智十、隨順智於第六及第七之間十一、（更改）種姓智七、智見清淨四出世間道智清淨的層次清淨的層次:33五、道非道智見清淨（1）思維智）思維智:觀照五蘊或名色等行法之三相。1.壞滅而無常2.可畏而苦3.無實質而無我（2）生滅智）生滅智(弱弱)：是觀照諸行法之生滅。七清淨七清淨34六、行道智見清淨（2）生滅智生滅智(強強)：是觀照諸行法快速生滅,智慧愈加敏銳。（3）壞滅智）壞滅智：當禪修者的觀智變得敏銳時，他不再作意諸行法的生時與住時，而只觀照它們的壞滅。這即是壞滅智。（4）怖畏智）怖畏智：當禪修者觀照三世的行法的壞滅時，他覺知這些在一切生存地裡不斷壞滅的行法是可畏的。七清淨七清淨35六、行道智見清淨(續)（5）過患智）過患智 ：通過覺知一切行法為可畏，禪修者照見它們為毫無實質、不圓滿、毫無可取，而只有過患。他也明瞭只有無生無滅的無為法才是安全的。（6）厭離智）厭離智 ：當知見一切行法的過患之後，他對它們感到厭離，不再樂於一切生存地的任何行法。（7）欲解脫智）欲解脫智：這是在觀照時生起欲脫離一切行法之願。七清淨七清淨36六、行道智見清淨(續)（8）審察智）審察智：為了脫離諸行法，禪修者再以種種方法觀照那些行法的三相。當他清晰地審察諸行法的三相時，那即是審察智。（9）行捨智）行捨智：在審察之後，禪修者照見諸行法當中無一物可執取為我及我的，因此捨棄了怖畏與取樂兩者，而對一切行法感到中捨。如是生起了行捨智。七清淨七清淨37六、行道智見清淨(續)（10）隨順智）隨順智：此智被稱為隨順是因為它順著之前八種觀智的作用，以及順著之後道智的作用。七清淨七清淨38(11)種姓智種姓智:取涅槃取涅槃為所緣為所緣,超越凡夫種超越凡夫種姓姓,入於聖者種姓入於聖者種姓,但但不能斷煩惱。不能斷煩惱。39七、智見清淨（1）道智）道智 正斷三結,徹知四聖諦（2）果智）果智 取涅槃為所緣,享受煩惱被斬 斷後所帶來的清涼。七清淨七清淨40省察智省察智 省察道、果、涅槃，以及省察或沒有省察他已斷與還剩下的煩惱41第一次證得道和果第一次證得道和果 意意斷斷波波遍遍近近隨隨種種道道果果果果有有徹知四聖締徹知四聖締1.了知苦締了知苦締2.舍去集締舍去集締3.體證滅締體證滅締4.開展道締開展道締善心善心作用作用 斷除煩惱斷除煩惱,如三結如三結:1.身見身見2.戒禁取見戒禁取見3.疑疑果心果心作用作用 體驗煩惱被去除後體驗煩惱被去除後 的清涼和自由的清涼和自由42四種聖者(一一)須陀洹須陀洹(入流入流):斷身見、疑與戒禁取見三結,最多再投生七次,不再投生惡道。(二二)斯陀含斯陀含:斷粗的欲界貪、瞋,最多再投生欲 地一次。(三三)阿那含阿那含:斷欲界貪、瞋等五下分結,不會再投 生欲地。(四四)阿羅漢阿羅漢:斷色界欲、無色界欲、我慢、掉舉 與無明等五上分結,不再有來生。證證(阿羅漢阿羅漢)道道果果無無明明滅滅無無明明滅滅行行滅滅識滅識滅名名色滅色滅六六處滅處滅觸觸滅滅受滅受滅愛愛滅滅取滅取滅有有滅滅不不再再出生出生無老無老死死願眾生能證得涅槃願眾生能證得涅槃善哉善哉 善哉善哉 善哉善哉May you attain the end of all suffering Sadhu Sadhu Sadhu
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