大学语文：楚辞渔父

2021/8/612021/8/62 关于楚辞关于楚辞 屈原的生平和创作屈原的生平和创作 楚辞楚辞渔父渔父赏析赏析2021/8/63 “ “楚辞楚辞”之名，首见于之名，首见于史史记记酷吏列传酷吏列传，至迟在汉代前期，至迟在汉代前期已有这一名称。其本义泛指楚地的已有这一名称。其本义泛指楚地的歌辞，后成为专称，指以战国时楚歌辞，后成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。国屈原的创作为代表的新诗体。关于关于“楚辞楚辞”2021/8/64 西汉末，西汉末，刘向刘向辑录辑录屈原屈原、宋玉宋玉的的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作书名即题作楚辞楚辞，是，是诗经诗经以以后，我国古代又一部具有深远影响的后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。诗歌总集。关于关于楚辞楚辞2021/8/65 采用采用楚国楚国方言，记载的是楚国的地方言，记载的是楚国的地理，描写的是楚国的风物，富有地理，描写的是楚国的风物，富有地方特色。方特色。 构思奇特，想象丰富，善于运用比构思奇特，想象丰富，善于运用比喻、夸张等手法和神话故事，表现喻、夸张等手法和神话故事，表现思想感情，具有浓郁的浪漫主义色思想感情，具有浓郁的浪漫主义色彩。彩。楚辞的特点楚辞的特点2021/8/662021/8/672021/8/68 句子参差不齐，形式活泼自由，句子参差不齐，形式活泼自由，多用多用“兮兮”字，语句曼长流利，字，语句曼长流利，灵活多变，有停顿、有延伸，委灵活多变，有停顿、有延伸，委婉而多情致。婉而多情致。 结构宏大，篇幅较长结构宏大，篇幅较长楚辞的特点楚辞的特点2021/8/69 现存的歌辞，较早的有现存的歌辞，较早的有孟子孟子中记录的中记录的孺子歌孺子歌： 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。沧浪之水浊兮，可以濯我足。2021/8/610 论语论语中的中的楚狂接舆歌楚狂接舆歌： 楚狂接舆，歌而过孔子曰：楚狂接舆，歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。谏，来者犹可追。 已而已而！今已而已而！今之从政者殆而！之从政者殆而！” ” 孔子下，欲与孔子下，欲与之言；趋而辟之，不得与之言。之言；趋而辟之，不得与之言。2021/8/611 刘向刘向说苑说苑所载所载越人歌越人歌：今夕何夕兮，搴舟中流。今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日兮，得与王子同舟。今日何日兮，得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻。蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。心几烦而不绝兮，得知王子。 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。2021/8/6122021/8/613屈原屈原( (约前约前340-340-前前278)278)，名，名平，字原。战国后期楚国丹平，字原。战国后期楚国丹阳（今湖北秭归县）人。出阳（今湖北秭归县）人。出身贵族。身贵族。生平2021/8/614“一个家世一个家世” “帝高阳之苗裔兮，帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。朕皇考曰伯庸。”生平2021/8/615怀王初年，任左徒、三闾怀王初年，任左徒、三闾大夫等职；后怀王信谗，流放大夫等职；后怀王信谗，流放汉北。顷襄王继位，再度放逐汉北。顷襄王继位，再度放逐沅湘一带。秦兵攻破楚都，屈沅湘一带。秦兵攻破楚都，屈原怨愤绝望，自投汨罗江。原怨愤绝望，自投汨罗江。“两次流放两次流放”2021/8/616屈原的作品大部分写于两次屈原的作品大部分写于两次放逐的生活中，凡二十三篇：放逐的生活中，凡二十三篇：离骚离骚、天问天问、招魂招魂、九歌九歌十一篇、十一篇、九章九章九篇。九篇。作品2021/8/617 他的作品表现出强烈的他的作品表现出强烈的忧患意识和真挚的爱国情怀，忧患意识和真挚的爱国情怀，创造了创造了“楚辞楚辞”这一新的诗体，这一新的诗体，成为中国文学史上第一位具有成为中国文学史上第一位具有浓郁地方色彩的浪漫主义伟大浓郁地方色彩的浪漫主义伟大诗人。诗人。作品2021/8/618 1953 1953年，屈原被列为世界年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但尼、英国莎士比亚、意大利但丁），受到全世界人民的隆重丁），受到全世界人民的隆重纪念。纪念。 2021/8/619 端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的传统，是我国最大的传统 节日之一。节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，相同，称称 “端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字字 又与又与“午午”相通，按地支顺相通，按地支顺序序推算，五月正是推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午重午。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。2021/8/620楚辞渔父赏析2021/8/621（一）（一）渔父渔父之谜之谜 作者：作者： 关于关于渔父渔父的作者，历来说法不一。的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，但此说漏洞颇多。最早认定为屈原作的，但此说漏洞颇多。近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：若说：“渔父渔父可能是深知屈原生活和可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。思想的楚人的作品。”( (屈原赋今译屈原赋今译) )2021/8/622 写作背景：写作背景： 两种说法。一种就是在怀王的后期，两种说法。一种就是在怀王的后期，屈原被流放到汉水流域的时候，在汉水下屈原被流放到汉水流域的时候，在汉水下游的某个地方写的；另一种说法就是到了游的某个地方写的；另一种说法就是到了顷襄王的时候，也就是说到了屈原的晚年，顷襄王的时候，也就是说到了屈原的晚年，在汨罗江附近。在汨罗江附近。“行吟泽畔行吟泽畔”写的是洞庭写的是洞庭湖湖畔，在这个地方写的。湖湖畔，在这个地方写的。2021/8/623文本 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。形容枯槁。 渔父见而问之曰：渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故子非三闾大夫与！何故至于斯？至于斯？” ” 屈原曰：屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。醒，是以见放。” 2021/8/624 渔父曰：渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？深思高举，自令放为？” 2021/8/625 屈原曰：屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 2021/8/626 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。可以濯吾足。”遂去，不复与言。遂去，不复与言。2021/8/627译文 屈原被放逐之后，在江湖间游荡。屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。枯槁。 渔父看到屈原便问他说：渔父看到屈原便问他说：“您不就您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？步？” 屈原说：屈原说：“世上全都肮脏只有我干世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。逐。”2021/8/628 渔父说：渔父说：“通达事理的人对客观时势通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？场呢？”2021/8/629 屈原说：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？呢？”2021/8/630 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。足。”便离开了，不再和屈原说话。便离开了，不再和屈原说话。2021/8/631 第一部分，屈原出场，交待了故事发生的第一部分，屈原出场，交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。背景、环境以及主人公的特定情况。 第二部分是文章的主体。在这部分中，渔第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。父上场，并开始了与屈原的问答。2021/8/632 第三部分，重点写渔父，听了屈原的再次第三部分，重点写渔父，听了屈原的再次回答，渔父回答，渔父“莞尔而笑莞尔而笑”，不再答理屈原，不再答理屈原，兀自唱起兀自唱起“沧浪之水清兮沧浪之水清兮”的歌，的歌，“鼓枻鼓枻而去而去”。这部分对渔父的描写十分传神。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。原分道扬镳。 2021/8/633沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 沧浪之水是比喻天下的整体局势。沧浪之水是比喻天下的整体局势。“水清水清”是是比喻太平盛世，比喻太平盛世，“水浊水浊”是比喻动乱之时。是比喻动乱之时。“濯吾濯吾缨缨” ” 比喻做官封爵，参与政事。比喻做官封爵，参与政事。“濯吾足濯吾足” ” 指保指保全自身，不问世事。全自身，不问世事。 “ “君子处世，遇治则仕，遇君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。乱则隐。” “” “穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。”隐喻一种既高尚狷介、不与时俗同流合污又能和光隐喻一种既高尚狷介、不与时俗同流合污又能和光同尘、与世相容的一种旷达心境。同尘、与世相容的一种旷达心境。2021/8/634