西方社会学教程

PS:红色为疑问；加粗的地方应注意绪论产生与发展第一节 思想基础（知识力）一、希腊思想家的社会观1、宗教思想：上帝创造世界，上帝的意志主宰一切。2、古希腊唯物主义3、“黄金时代”说：认识到奴隶制社会的不合理，希望原始社会的美好时代能够重新回来。这是对社会变迁的理性思考，是古代社会第一个模糊的社会变迁理论，但代表了一种倒退的落后意识。4、柏拉图的“理想社会”：强调社会的有机统一性，把社会看成是包含着分工和不平等的统一体， 规定国家的各个组成部分应从属于其整体。 认为贤明的立法是保持社会昌盛和秩序的关键，凌驾于各个局部利益之上。私有财产和家庭作为社会的独立要素都应当为增强社会的统一性发挥作用。5、亚里士多德的“理想社会”：认为社会是一个有分化的结构，各种独立的要素在结合为整体的同时保持着对整体的独立性。复杂的、有分化的、结构的社会整体是由集团而不是个人组成的。社会起源于人的合群的政治本性，是有一定功能和财富的集团所组成。但他并未摆脱传统哲学的模式，没有分清国家和社会的区别。二、社会契约论1、代表人物：霍布斯、洛克（英）、卢梭（法）2、理论内容：是作为同神律观念和宗教主权观念相对立的世界观发展起来的一种在契约义务和社会关系的结构中探究社会起源的近代社会理论。天赋权利：认为人有天赋权利，人们订立契约、建立国家是为了更有效地维护自己的天赋权利。所谓天赋权利是人们生存的自由、平等、财产私有和享乐的权，任何人或组织都不能以任何借口剥夺人的这些权利。人们订立契约是为了更有效地维护自己的“天赋权利”。社会发展是由“自然状态”向“社会状态”过度的不断进步的过程。个人高于社会。3、 思想局限： 强调社会是个人主观自愿默认的产物， 而不是具有一定世俗制度和过程的客观结构。人性是社会秩序的基础。没有把社会看做是不同的（政经文）层次构成的复杂结构，也看不到社会各个层次的客观运行规律。三、 18 世纪法国启蒙思想1、代表人物伏尔泰“自然法权论”不同于他人，直接寻找符合人类自然权利的社会立法原则“平等” 、 “自由”思想卢梭社会发展阶段的辨证法思想其情感轮、教育论、地理环境论反映了法国小资产阶级的利益和需要孟德斯鸠气候、土壤和地理位置等自然条件对民族性格、感情、道德、宗教、风俗、法律和国家政体的影响历史演进理论三权分立爱尔维修肉体感受性理论，自爱原则、教育万能论狄德罗小康社会思想霍尔巴赫思想自由、信仰自由、言论自由和出版自由2、理论内容：反对封建制的和封建思想，维护资产阶级所有制和资产阶级利益。提出“理性原则”，反对宗教迷信。要求改革旧的社会政治结构，建立新的合乎秩序的理性王国。自由、平等和财产私有是幸福生活的基础，是自然法的灵魂。3、思想局限个人主义原子论阻碍了孟德斯鸠的社会学整体观的发展狄德罗的百科全书没有为社会学这个概念设立条目。伏尔泰坚持个人主义的理性主义和哲学怀疑论。四、苏格兰的启蒙思想1、代表人物大卫休谟包含早期的社会学思想权威是以其实际效用获得公认的暴力与同意相结合的产物亚当斯密把群体作为基本的分析单位通过分析财产的社会作用、政体、分工发展、劳动异化，提出了许多社会学的论点和问题研究了商业社会发展所产生的社会结构划分了地主、资本家、劳动者三大社会阶级指出有一个“看不见的手”在调节着市民社会的各种关系亚当佛格森把群体作为基本的分析单位通过分析财产的社会作用、政体、分工发展、劳动异化，提出了许多社会学的论点和问题约翰米勒把群体作为基本的分析单位通过分析财产的社会作用、政体、分工发展、劳动异化，提出了许多社会学的论点和问题威廉罗伯特森2、理论内容：反对把社会等同于个人与国家之间的契约关系，认为社会是具有自身固有历史的独特的结构 对社会学的重大贡献在于：认识到社会是一个客观过程，是一定经济、社会和历史力量的产 物，可以通过经验科学的方法加以认识和分析五、实证主义与“工业社会观” （属于启蒙运动组成部分）1、实证主义理论背景：（批判的实证主义向 19 世纪社会学实证主义过渡） 法国大革命后的一个时期， 社会出现了道德危机，人们纷纷从社会发展的经验研究长，从工业组织原理中解释这种道德危机以摆脱它。理论内容：主张科学和事实，反对形而上学和思辨哲学认为科学是一切知识的基础统计分析要应用到社会研究之中，并对社会现象作出解释2、工业社会观理论背景：（批判的实证主义向 19 世纪社会学实证主义过渡） 法国大革命后的一个时期， 社会出现了道德危机，人们纷纷从社会发展的经验研究长，从工业组织原理中解释这种道德危机以摆脱它。理论内容：（圣西门）创造“工业社会”一词封建社会好战而工业社会和平关注以消费为中心的封建社会向以生产为中心、由治人的权利变为治物的权利的工业社会改变强调所有制和分工在阶级形成过程中的结构意义敲掉科学与知识精英（科学家与实业家）的社会作用认为社会是有机统一体，工业社会（社会发展的实证阶段）有如下特征科学处于中心地位；社会各组成部分处于功能和谐状态；市民社会组织是社会结构的基础；社会成员间是伙伴合作关系；社会是生产货物为中心的大工厂，治人的权利变为治物的权利；认为只有工业社会才能产生现代社会的价值观念，才能宣告一个协调一致而非暴力统治的“新世纪”的到来鼓吹道德危机论理论意义对 19 世纪的社会学和马克思主义的社会主义有很大影响第二节 历史传统（传统问题）一、英国功利主义传统1、理论含义：是一种个人主义的理论，认为人类的一切行为都是精打细算，尽量扩大个人幸福或利益，减少个人痛苦和代价，所以人类的所有行动都是一种理性的合理选择。即最早被古典经济学家运用在经济市场中的“经济人”观点。2、代表人物：亚当斯密3、理论衍生：社会学功能理论社会学交换理论社会学理性选择理论社会契约理论是在超个人层次上，对社会结构所做的一种功利主义的解释它假设人类都是按照合理的自我利益而行动，并自愿达成协议，建立政府，以限制个人行动的随意性协议双方同意遵守政府的规章制度，以控制无约束的竞争，保证社会成员间最低限度的合作“看不见的手”理论个人对利益的贪婪受政府的指引，使其最终转变成整个社会的利益，社会的整体长远利益可以通过鼓励个人追求他们的私利得到最好的实现故而反对严厉的社会控制 二、法国大革命后的实证主义传统1、理论含义：“实证主义”是指人们对知识应该作经验性的探求。即人们应该从他们的感觉体验或经验资料中最终获得他们的知识。这要求人们不应把神的启示或传统规定当作知识来源。实证主义反对迷信，提倡科学。其目的是发现自然界和 社会生活（社会生活是自然的一部分，受自然法则支配） 中的自然法则。它把自然法则看成是对经验现象之间的某种统一关系的陈述。2、代表人物：圣西门、孔德、涂尔干3、理论衍生：（孔德）政府在重组社会的计划中发挥着重要作用，政府官员应该按社会学家发现的自然法则办事（涂尔干） 梦想建立一个道德教育的科学基础实证主义者相信科学可以向我们提供各种解决社会问题的方法，指导我们正确完成人类使命 。三、德国的历史主义传统1、理论含义：特别强调自然科学与社会科学的差异。认为人类世界是被有意识选择的，不受自然法则的决定否则就否认了人的自由理解和解释人类行为不能只描述它的外在表现，还要深入研究行为背后所隐含的意义，即行为者的主观意图理解一个社会的状况，就要研究该社会内部的文化特征，以及该社会成员所普遍认同的世界观和价值观，把每个社会都看做是独特的，认为只有从每个社会自己独有的文化传统出发才能正确地理解那个社会不主张寻求社会发展的普遍法则而是要提倡研究某个社会的特定文化和其经历的各个历史阶段四、美国实用主义传统1、理论含义：讲求实用，在解决实际问题的过程中学习和使用概念鼓吹个人主义，强调个人价值，研究对象由宏观的社会结构向微观的个人行为和个体间的互动模式转移（如交换理论和符号互动理论）特别关心社会问题和社会改革（多具体的都市问题及其解决方案），并对此充满信心2、代表人物：杜威其实用主义教育理论强化了美国的实用主义传统，反对与日常生活脱离的陈旧传统，反对死记硬背的教育理念，主张教育与实际、与社会实践相结合。强调通过“做” （实践）学习应学的东西。第三节 20 世纪 80 年代以来的发展特点一、微观 -宏观的整合1、历史渊源（古典社会学理论家）涂尔干：宏观层次的社会事实对微观层次的个人或个人行为的影响韦伯：担忧个人在由目的理性的社会而构成的“铁笼”中所处的困境齐美尔：宏观性的客观文化与微观性的主观或个人文化之间的关系马克思：资本主义社会对个体（如工人）所产生的作用和异化2、理论衍生（美）二、能动性- 结构的整合能动性和结构能同时用于微观和宏观，且不等同于微观和宏观1、历史渊源2、理论衍生（欧）安东尼吉登斯：提出结构化理论，将能动性和结构看成是二元性，强调二者相互关联不能彼此分开玛格丽特阿切尔：拒绝吉登斯的二元性主张，认为能动性和结构能够而且应该是分开的，为了区分它们，我们应该有能力分析其彼此之间的关系皮埃尔布尔迪厄：提出 惯习 理论，以惯习和场域的关系来讨论这一主题。惯习（类似于文化但不同）是一种内化的精神结构或认知结构，它产生社会又能由社会产生，人们通过它和社会世界打交道。场域是各种客观位置中的一种关系网络，场域的结构限制着能动者。尤尔根哈贝马斯：在“生活世界殖民化” （生活世界与系统）的题目下讨论这一主题。生活世界是人们互动交往的微观世界，系统来源于、根植于它，但会发展出自己的结构特征，当这些结构产出独立性和权力，会对生活世界施加控制。在现代世界，系统“殖民”于生活世界，及对它加以控制。三、理论的综合1、综合过程20 世纪 80 年代出现的宏观- 微观整合和能动性- 结构整合90 年代进一步形成理论综合的发展趋势。2、综合特点具有普遍性主要表现在相互承认和吸取对方的理论观点，而非力图发展出大而全的社会学理论第一编 古典社会学理论第一章 实证主义社会学创始人一、孔德（一）实证社会学的提出1、其“实证”一词来源于圣西门的著作，他认为到了 19 世纪，经验认识可以用于理解社会现象。2、“实证”一词有五个方面的含义：真实。即知识要注重研究我们智慧真正所能及的事物，撇开虚幻神秘的东西。有用。知识必须有益于不断改进个人和集体的现状，反对用以满足无用空泛的好奇心。肯定。 要在个体中建立合乎逻辑的和谐， 在群体中形成一致的精神，避免无尽的疑惑和争论。精确。知识与现象的性质相协调，并符合我们需要的精确度，抛弃模糊的认识或主张。相对。知识具有相对的意义，番队追求绝对知识的倾向，因为人们对现象的研究受内外状况的限制。3、人类智力的三阶段神学阶段（最初的虚构阶段）：追求绝对知识，归因于超自然神力形而上学阶段（过渡性的抽象阶段）：追求绝对知识，归因于超经验的抽象概念实证阶段（智力发展的最高阶段）：人们观察现象并找出其联系，不找事物缘由而探询规律* 三个阶段在进化过程当中的关系。 新的阶段只有在上一阶段衰败后才会取而代之， 因此旧的阶段无法预测新阶段的特征。在某一个阶段处于统治地位的稳定时期，社会处于平衡状态，而在新旧阶段的转型时期会出现紧张紊乱态势。* 三阶段说的影响范围。 三阶段说不仅可以用来说明个人智力和人类智力的发展， 而且可以用来解释社会组织 、社会秩序、人类生活物质条件的发展变化；需要注意的是，孔德虽然强调人类智力在社会发展中的作用，但从未承认人类智力的发展导致了社会的发展。* 三阶段说的目的是为了提高其实证哲学和实证社会学的地位，将它们与近代实验科学相提并 论，说明它是最完备的科学理论。4、 孔德依据实证主义原则， 研究了人类智力的发展历史， 逻辑地构造了一个 “科学的等级体系”提出“社会学”这一名词。（二）社会学基本内容1、社会秩序论（社会静力学）含义：研究各种社会的基本秩序及某个特定整体的各机构间的相互关系内容：人性结构和社会性质结构人性结构：人性支配人类活动，试图从人性中寻找社会秩序的根基人性由情感（利己 /利他） 、活动（军事阶段/ 工业阶段） 、才智构成家庭是人性中实现利己与利他一致的形式，也是社会协调的最基本方式社会性质结构：政府调节社会关系宗教缔造社会秩序语言、所有制和社会劳动分工（社会组织）维护社会秩序意义：从静力学角度解剖了人类社会结构，说明了维持秩序的原则，解释了历史变化的可能性与必要性 ，充分说明构成社会的各部分具有不同功能，并在同一时期相互作用、相互影响。2、社会变迁论（社会变迁论）含义：纵观的是人类理性和人类社会发展的必要阶段，叙述的是该 基本秩序在达到实证主义这一最终阶段的曲折历程，动态研究社会变迁与进化* 动力学从属于静力学* 动力学和静力学提出“进步就是秩序的发展”内容：社会变迁阶段和影响因素阶段：军事阶段、过渡阶段、工业阶段（对应人类智力三阶段）死亡、人口、种族、气候、道德价值的精神和政治活动等，对社会进化都有影响作用（三）局限性其人类思想发展三阶段的“规律”是主观规律，且将人性本能作为社会形成发展的实质，因而他的社会学总的来说是唯心的二、斯宾塞（一）社会有机体论社会是一个有机整体（同孔德）整个世界是由无机领域（物理化学方面）、有机领域（生物学方面、心理学方面）和超机领域社会与有机体一样具有结构性、功能性和相互依赖性：当他们的规模或体积增大时，其结构也会随之扩大，变得比较复杂和有所差异（同质性转化为异质性）结构上的分化伴随着功能上的分化，使之具有差异的各部分具有不同功能，维持整个系统结构 结构越复杂，功能越分化，各部分间联系和依赖性越强，社会整合程度要求越高，需要一个能够控制和协调各部分行动的“管理系统”社会有机体和生物有机体一样， “ 机能的均衡引起了结构的均衡” ，故它也包含了营养（生产）分配循环（商业、交通、银行）、调节（管理机构、统治机构和政府）三系统，而社会中人由此必然分为三个阶级（工农、商人、资产阶级） ，缺一不可，不能破坏社会与有机体的不同：要素的联系程度方面：社会是一个松散的由基本单元（个人）分散而自由构成的分离统一的无形体，各组成部分的位置只是相对固定的联系模式方面：社会系统依赖符号存在，即情感、语言、文字、艺术和思想系统意识层次方面：社会意识分散在各个部分，社会中的所有单位都是有意识的，这种分散的社会意识是通过“管理系统”调节整合的生物有机体的部分是为整体存在的，社会有机体则是整体存在于部分之中，只有合作，社会才能走向一种多元性的和最复杂的、运动的均衡整体（二）社会进化论斯宾塞的实证社会学思想基本出发点是 “进化” ， 从社会结构 - 功能变化角度解释社会的进化，指出其首先来自社会结构的变化，即社会内部的组织有简单变为复杂社会进化总体上是前进的，但不排除在具体的社会中会出现暂时的倒退现象，因而社会进化过程并不是直线，这种倒退不是落后，而是与社会发展和社会环境相适应，于是地球上呈现出不同形态的社会，是同个体有机体一样的平面进化的分散和在分散的群体社会进化的过程和生物进化过程一样，生存竞争的原则起着支配作用劣等种族由于不适应进化规律只能接受优等民族的统治，并最终将被淘汰“适者生存”的社会进化法则与社会环境有着密切关系，地理、历史等对社会的变迁进化有制约和影响作用， 所以人应当随生存环境调节自己去适应， 培养社会性，实现完全的社会均衡。（剥削掠夺等是原始社会留下来的野性，是不适应现在社会环境的，要激发个人或社会的“道德感、利他感” ）（三）局限性社会有机体的理论是为论证资本主义制度下的阶级压迫服务的将社会学生物化的倾向从庸俗的平面进化论的观点出发解释人类社会进步 社会进化思想是建立在唯心主义哲学的基础上的第二章涂尔干的社会学理论（一）社会学的研究方法1、社会学的研究对象社会事实（社会现象）（ 1 ）含义：一切行为方式，不论固定与否，凡是能从外部给予个人约束的或者换句话说，普遍存在于该社会各处并具有固定存在的，不论其在个人身上表现如何，都叫做社会事实。（ 2 ）特点：具有客观性、对个人具有约束力、具有普遍性（来自其集体性）（ 3 ）分类：行为方式的生理学事实（如集体意识） 、整体存在方式的形态学意识（如社会基本要素的数量和性质）2、社会学研究的方法论原则（ 1 ）观察社会事实的原则把社会事实作为“物”来考察摆脱一切预断对研究对象进行操作定义（根据外在特征对现象下定义，最初的定义应当取材于感觉材料）尽量采用具有足够客观性的感性材料（ 2 ） 区分正常现象和病态现象的准则普遍性 （正常现象的普遍性与集体生活的一般条件有关）如：根据这种定义，犯罪是正常现象（ 3 ）划分社会类型的准则社会结构的简单复杂程度（ 4 ）解释社会事实的原则某一社会事实的存在必须根据别的社会事实来解释对社会事实的完整解释必须包括因果考察和功能分析对某一社会事实原因和功能的探求应该从其它社会事实中去寻找通过社会内部环境（包括形态学事实如居住格局和生理学事实如集体意识）的分析来解释社会事实的原因和功能运用共变法（比较法最具证明力的一种，两现象始终处于同样关系下，且总是同 以某种方式变化，则认为其有因果关系）验证因果关系的存在（二）社会团结和社会分工论1、机械团结和有机团结机械团结社会含义：出现在不发达和古代社会的那种团结特点：建立在个人相似性和社会同质性的基础上个人的行动受集体意识 支配由于分工不发达，社会各部分的相互依赖程度低 法律特征是压制性制裁， （表现了集体意识的力量，表达对违反它的义愤， 为了强化人的集体归属感）有机团结社会含义：每个人都按照 社会分工 执行着某种专门的职能特点：建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会有机团结集体的协调一致表现为分化（正因人人有别才会产生相互依赖，实现协调一致）法律的特征是恢复性的，维护个人与群体之间的相互依赖关系2、集体意识含义：社会成员平均共有的信仰和情感的总和特点：依赖个人意识而存在却不同于个人意识，弥漫于整个社会空间，是社会的精神象征是机械团结的精神基础，在机械团结社会中表现出强大的社会强制力发展：在有机社会中外延和力量有所减小，表现为抽象价值层次而非具体规范上的一致在各种特殊群体（如教会、亲属、社区）中以一种被限定的形式存在着现代社会中各种职业群体可能存在共同的职业意识3、社会分工（ 1 ）功能常态分工（对社会团结的正面功能）：造成和维持现代社会秩序（比其经济职能更重要）这种分工发展及其产生的相互依赖性成为有机团结的物质基础和社会整合的根源变态分工（对社会整合的负面影响）：失范分工（社会各个机构间的关系没有规定） ：导致社会对个人的行为缺乏法律道德的约束（对分工产生的新角色规范模糊， 丧失了指导行动的共同信仰， 导致社会失范和有机团结发展）强制分工（社会规定不再有道德基础时表现为外部的强制而产生的分工） ：造成 社会不平等 ，加剧社会冲突，威胁社会秩序（ * 当社会不平等表现为自然不平等时，才会产生分工，外在的不平等危害有机团结）不协调分工（不适当的分工组织导致社会成员行动不和谐） ：社会成员劳动不能集约化、组织化，降低劳动积极性（ 2 ）原因根本原因：人口的增加直接原因：社会容量和社会密度(物质密度如单位上的人口数和道德密如个人间交往强度)扩大要求提高专业水平和工作效率和增强相互合作其他原因：科学世俗化、传统削弱、个人个性增长等(三)自杀论(1)研究原因通过具体分析自杀现象贯彻和验证其方法论原则，为社会学家提供一个标准的实证研究范例自杀率的变化可以反映社会团结状态的变化，了解欧洲社会正经历的的全面社会失调现象(2)相关概念自杀：(定义一种行为不能只看结果，还要看原因)任何一桩直接或间接导源于受害者自身的主动或被动的行为，且受害者知道这一行为的后果的死亡事件，具有社会性质，是一种社会现象 社会自杀率：自愿死亡的总数与各个年龄段及不同性别的人口之比(3)社会原因家庭状况 宗教信仰通过区分类型划归原因，区分两个原因道德规范 职业种类社会经济状况文化水平 社会制度(4)社会类型利己型自杀(低度的社会整合及由此而来的个人主义膨胀)利他型自杀动乱型自杀宿命型自杀