海南省海口市第十四中学七年级语文上册 第13课《中秋咏月诗词三首 第1学时》导学案（无答案） 苏教版

十三、中秋咏月诗词三首 第 1 学时 学习内容 十三、中秋咏月诗词三首 第 1 学时 学习目标学习重难点1、诗词所表达的思想感情。2、富有表现力的语言。3、情景交融，想象丰富。导 学 过 程自主空间一、课前先学：（一） 朗读课文三遍，注意下列字词5、 给加点字注音。树栖（ ）鸦 宫阙（ ） 不胜（ ）寒低绮（ ）户 婵（ ）娟 天涯（ ）6、 理解下列加点词语的意思。把酒问青天： 乘风归去：不胜寒： 何事在人间：天涯海角：（二）填空3、王建，字 ， 代诗人。4、 ，字子瞻，号 ， （朝代）文学家。“子由”是其弟 ，他们的父亲是 ，父子三人合称“ ”。5、 ，原名蒋海澄，著名诗人，以 一诗成名。（三）思考：本课中共出现了几种诗词形式？每篇作品各表达了怎样的感情？（四）质疑：诵读课文，你发现了哪些有价值的问题？（疑为学之始：做学问，发现问题比解决问题更重要。）二、课堂探究：（一）交流预习（分工合作，小组展示）（二）整体把握1、十五夜望月一诗中最后一句句末用的是问号，你认为用句号好不好？为什么？2、通过阅读水调歌头一词，你是否认为苏轼陷入了消极悲观的情绪之中？为什么？3、我的思念是圆的一诗中表现了诗人怎样的情怀？（三）精点探究1、十五夜望月中的一个“落”字尽显诗家炼字功夫，堪称全诗诗眼。结合全诗，谈谈你对这个字的理解？（可从思想内容、艺术手法、语言特色等方面加以赏析）2、联系全词写作背景，说说你对“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的理解？（学会多角度思考问题）3、为什么说“思念是圆的”？（四）你来赏析请找出三首诗词中你最喜欢的字词或句子，用正楷字写下来并作赏析。原文： 赏析：三、达标检测：（一）默写积累1、 ，不知秋思落谁家？2、但愿人长久， 。3、思念亲人的人/ /谁能把月饼咽下？4、请写出本课以外的咏月诗词名句（连续的两句）：，（二）课文阅读 再读水调歌头，完成下面问题。1、词前小序往往交待写作缘起，暗示写作目的，请问水调歌头词前小序中的“兼怀子由”，这个“兼”字能否删去？为什么？2、依据课文，对下列加点字词解释不当的一项是（ ）A、欢饮达旦（早晨） B、高处不胜寒（承受）C、但愿人长久（但是，表转折）D、千里共婵娟（即嫦娥，借指月光）3、看全词，上片问天：“ ”，下片问月：“ ，”。作者问天，问月，实际是问“人生”，结果大诗人探得的人生哲理是“ ， ， ”虽然月圆人难“圆”，但是豁达的诗人还是祝愿道：“ ，”。（三）拓展延伸 课外收集、摘抄咏月的古诗词名句，小组同学合作办一期手抄报。（大家比比看：哪一组做得最好！）学习反思：知识链接：（一）知人论世（了解作者生平际遇及写作背景，有助你更好理解作品内涵）苏轼因乌台诗案倍受折磨，被贬黄州。作此词时，作者41岁，除政治不得意外，苏轼兄弟情谊深厚，他与苏辙在颍州分别后已有六年不见了。时值中秋，苏轼赋词怀之。王建，字仲初，许州人，唐代宗大历十年进士，曾任昭应县丞，渭南尉。穆宗长庆初，由太府寺丞转秘书郎。大和中，出为陕州司马，后归居咸阳原上。一生困顿，晚景尤其凄凉。早年以宫词著称，中年后，诗风转变，其乐府诗多方面地反映劳动人民的生活面貌，揭露统治阶级的暴行。语言通俗明晰，凝练精悍，风格简括爽利，善用七言歌行体。 此诗是诗人十五夜望月思友而写的诗。艾青，现代诗人，这首诗写于1983年9月21日，是艾青晚期的作品，由于经历太多的飘零磨难，“文革”结束后，原本在艾青心中比较淡漠的亲情变得浓郁起来，他想到了心灵相通的挚友，骨肉亲人不在身边，有的已离世，而自己仍活着，心头渗入更深重的孤独和凄惨之情，在这样的情形之下，诗人写了这首诗。（二）王美春：:美的永恒漫话古代咏月诗月亮，多么美丽迷人的字眼！古今中外，人们无不爱月、赏月、咏月。中国诗歌史上究竟有多少咏月诗作，如同“明月几时有”一般令人难以作答。不过，有一点可以确定，那便是自古咏月诗人多，咏月诗更多。“匪东方则明，月出之光”（诗经齐风鸡鸣），“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”(均见诗经陈风月出)，这些都是我们今天所能见到的最早的咏月诗句。从咏月诗中，我们可以看到月亮有不少的别名、代称。最常见的有月子：“月子纤纤云里见，吴江不尽莫湖来”(宋汪元量：湖州歌)；月牙：“别家六见月牙新，万里风霜老病身”(金张澄：和林秋日感怀寄张丈御史) ；月魄：“日轮驻霜戈，月魄悬雕弓”（唐高适：塞下曲）；月轮：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高”(唐王昌龄：春宫怨)；月桂：“长河上月桂，澄彩照高楼”(南朝陈张正见：薄帷鉴明月)；桂魄：“不知桂魄今何在？应在吾家紫石屏”(宋欧阳修：中秋不见月问客)，等等。咏月诗，大都着意描绘月亮的形状。在诗人们的笔下，新月是弯弯的，其形如玉钩：“玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明”(唐赵嘏：新月)，“夜来江上如钩月，时有惊鱼掷浪声”(唐崔道融：秋霁)；其状如弯弓：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”(唐白居易：暮江吟)；其样像女子的眉毛：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看”(唐戴叔伦：兰溪棹歌)。而满月则是圆圆的，李白的诗句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”(古朗月行)，以“白玉盘”、“瑶台镜”状写月圆之形，且突出了月光的皎洁；苏轼的“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”(中秋月)，也是用玉盘比喻月亮，描绘颇为形象具体。月亮皎洁明亮，这在咏月诗中得到了充分的展示。东晋大诗人陶渊明的诗句“白日沦西阿，素月出东岭” (杂诗)，著一 “素”字，直写月之皎洁明亮。唐代诗人王维的诗句“家住水东西，浣纱明月下”(白石滩)，“深林人不知，明月来相照”(竹里馆)，李白的诗句“明月照我影送我至郯溪”(梦游天姥吟留别)，宋代诗人苏轼的诗句“杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人”(月夜与客饮杏花下)，都是以“明”字明言月之皎洁明亮。咏月诗中也有不少是借助于比喻、映衬手法描绘月之皎洁明亮的。南朝梁简文帝萧纲的“夜月似秋霜”(玄圃纳凉)，唐代李白的 “床前明月光，疑是地上霜”(静夜思)，李益的“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”(夜上受降城闻笛)，这些都是以白雪比喻月亮的皎洁。赵嘏的“独上江楼思渺然，月光如水水如天”(江楼感怀)，这是以清澈的江水与皎洁的月光相互映衬，突出月明。北朝诗人庾信的“山明疑有雪，岸白不关沙”(舟中望月)，这是以雪的洁白、沙的反光映衬月光的皎洁明亮。而唐代诗人白居易的诗句“独出前门望野田，月明荞麦花如雪”（村夜），以明月映照下的荞麦花白如雪来衬托月光的皎洁明亮，别有一番韵致。一年四季，季季有月。而在诗人们的笔下，不同季节的月则分别与不同的物象连在一起。春月，往往与梨花等物象、与青春的气息连在一起：“一树梨花一溪月，不知今夜属何人？”(唐无名氏：杂诗)；“日暮归来春困重，秋千闲在月明中”(元贡性之：暮春)。夏月，常常与荷花等物象、与纳凉相联系：“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南楼一味凉”(宋黄庭坚：鄂州南楼书事四首之一)；“绿槐阴转小栏干，八尺龙须玉簟寒。自把红窗开一扇，放他明月枕边看”(清纳兰性德：四时无题诗)。秋月，每每与露、霜等物象共处：“白云映水摇空城，自露垂珠滴秋月”(李白：金陵城西楼月下吟)；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”(唐温庭筠：商山早行)。冬月又总是与梅、雪等物象相互映衬的：“寻常一样窗前月才有梅花便不同”(宋杜耒：寒夜)；“梅花擎雪影，和月度疏篱”(宋赵葵：雪夜)；“明月照积雪，朔风劲且哀”(南朝宋谢灵运：岁暮)。静寂之夜，皓月当空常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念。李白的绝句静夜思便是游子月夜思乡的名篇之一。诗的前两句“窗前明月光疑是地上霜”，写月光洁白如霜；后两句“举头望明月，低头思故乡”，写诗人望月思乡，于平谈处见深情。杜甫的诗句“露从今夜白，月是故乡明”(月夜忆舍弟)，直抒胸臆，表达了诗人对故乡与其弟的深切思念之情。他的另一首月夜诗：今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干？全诗以月为主线，处处从对面着墨，描绘出了一幅妻子儿女月下思亲图，从而，将诗人对妻子儿女的思念之情抒发得淋漓尽致。此诗堪称望月怀远之代表作。“海上生明月，天涯共此时。”(唐张九龄：望月怀远)月在中天，遍地洒满清辉，于是，诗人们生发出奇想，托明月将自己的思亲之情捎给远方的爱人或友人：“春风难期信，托情明月光”(南朝乐府民歌：读曲歌)；“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”(李白：闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄)。明末清初诗人屈大均有首绝句：“美人揽明月，盈手以瑶华。欲赠离居者，徘徊秋汉斜。”此诗写美人用手揽起月光想赠给客居异地的心上人，可又不知如何赠送，为此，她徘徊不定，想象更是奇特大胆，与唐代诗人李冶的诗句“别后相思人似月，云间水上到层城”(明月夜留别)有异曲同工之妙。月夜，诗人们遥望明月，自然会联想到嫦娥奔月的神话故事，并以此为题吟诗遣兴。嫦娥，也作姮娥、恒娥，系神话故事中后羿之妻。后羿从西王母处取得不死之药，嫦娥偷吃后奔上月宫。在众多吟咏嫦娥的诗中，唐代诗人李商隐的嫦娥是一首耐人咀嚼的佳作：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。此诗写嫦娥独处月宫，孤寂凄凉，长夜不寐，她应悔恨当初不该偷吃不死之药奔月。古今学者大都认为此诗有寓意，至于有何寓意则众说纷纭，莫衷一是：或以为是思人，或以为是悼亡，或以为是借嫦娥抒孤高不遇之感，等等。笔者以为，对此诗有何寓意，解诗者大可不必像科学家那般论证坐实，还是让读者自己去体会。不是说有一千个观众就有一千个哈姆雷特吗?写嫦娥悔恨的还有李商隐的“兔寒蟾冷桂花白，此夜垣娥应断肠”(月夕)，宋代诗人晏殊的“未必素娥无怅恨玉蟾清冷桂花孤”(中秋月)等。明代边贡的嫦娥也写得很出色：月宫秋冷桂团团，岁岁花开只自攀。共在人间说天上，不知天上忆人间。此诗由望月联想到嫦娥在月宫的孤寂，进而将天上与人间联系起来，突出嫦娥与人间两相忆这一中心，欲露还藏似淡实美。月出月落，月圆月缺，这一自然景象的奥秘何在?古往今来，不知有多少仁人志士废寝忘食地探索之，试图找到科学的答案，诗人们则借助于丰富的想象咏之问之。李白的把酒问月便是这方面的代表作之一：青天有月来几时？我今停杯一问之。 人攀明月不可得，月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。题下有诗人自注：“故人贾淳令予问之。”可见，此诗系诗人应老友贾淳之请所作。全诗紧扣一个“月”字，突出“把酒问月”的主旨，共有四问：明月几时有？月，夜晚由于东海，白日隐入云间，又是怎样归落东海的呢?月中白兔为何年复一年地捣药不止？寂寞孤独的嫦娥与谁为邻？但诗中皆问而不答。一是无法作答前两问尚属未解之谜；二是无须作答后两问涉及神话故事，读者完全可以展开想象的翅膀去自寻答案。最后，诗人由问月而慨叹月的永恒与人生的短暂，从而，流露出及时行乐的消极情绪。此诗对后世的影响颇大，宋代大诗人苏轼水调歌头一词的发端“明月几时有？把酒问青天”便是化用了此诗的开头两句。一言以蔽之，月亮美，古代的咏月诗也美；月亮是永恒的，诗人咏月也是永恒的。