中医养生学的六个基本特点

中医养生学的六个基本特点养生就是珍爱生命和健康，采取适当措施保养生命、维护健康，以期提高生命质量，保 证生命数量的行为。中医养生学有着十分悠久的历史。“养生”一词最早见于成书于公元前的庄子。现存 最早的基础医学典籍黄帝内经中就有较为丰富的养生学内容。其后的养生家灿若繁星， 养生学著作浩若烟海。各家学说及方法精彩纷呈，共同汇合成为博大精深的中国养生学。中医养生学的基本特点可以归纳为如下六个方面：一、重视厚德养生。中医养生学强调道德修养对于养生长寿的重要性。德高者寿高，这是中医养生学的一个 基本观点。论语雍也及孔记中庸中均记载孔子关于仁者寿的观点，认为仁慈的人， 有爱心、心地善良的人，能享长寿。老子把慈善、节俭和不为天下先，视为人生三件宝贵的 精神财富，同样重视道德修养。庄子论养生也是强调精神生命的重要性。有仁爱之心不仅自 己健康长寿，也能使他人健康长寿。为君者仁，则其民亦寿。汉书董仲舒传说：尧舜 行德，则民仁寿。上行下效，全社会都具有真诚的爱心，自然能出现一个健康长寿的社会。 崇仁修德，这便是内养正气，属于养生学之养神养心的范畴。二、强调中和有节。中国传统养生学始终视中和节度，无太过、无不及。过犹不及。比如动静结合，饮食有 节，起居有常，不妄劳作，如此即可达到阴阳气血平和，有益健康和长寿。汉华佗说：“人 体欲得劳动，但不能使极耳。”这正是中和原则的体现。晋陶弘景说：能中和者必久寿。中 国古代五禽戏、八段锦、太极拳等养生保健体操都体现了中和的追求。中医养生学主张通过 适宜的手段，在必要的时候用药物调整人体之偏使其气血阴阳归于平和。三、以养气为要。气是中国医学特有的概念。中医养生学十分重视养气。气，是构成世界的最基本物质， 宇宙万物包括人类，都是由气的运动变化而化生的，因此养生的重要任务，就是如何保养人 体之气，以保养正气为本。四、强调治未病。“未病”是指可能发生的疾病或可能出现的继发症。黄帝内经最早提出“治未病”的原则。 所谓治未病，简言之，它包括两个方面的主要内容，即当未病之时，采取措施防止疾病的发 生；而在既病之后，要采取措施防止疾病发展、传变、恶化。由此可见，从治未病的第一方 面意义看，它与养生学的内容相一致。从第二方面的意义看，如果患者自觉的或在医生的指 导下，采取药疗、食疗或起居、气功、体操等方法防止疾病发展，促进恢复，那也是养生行 为。张仲景的“养慎”说就是治未病思想。金匮要略第一篇就提出这种思想。养慎的核心 就是外避六淫，内养正气。“治未病”思想一直为历代养生学家所重视。五、重视饮食养生。历代养生家都最为重视饮食养生。战国时期的名医扁鹊说：不知食宜者，不足以存生也。（见千金要方食治序论）本文重点讲一讲医学之圣张的饮食养生。在金匮要略中， 张仲景特别强调了饮食养生的意义，他说：“凡饮食滋味，以养于身。食之有妨，反能为害。” 他指出，饮食的一个重要原则是服食节其冷热苦酸辛甘。（金匮要略脏腑经络先后病脉 证并治第一一个节字，就将饮食应该注意质和量二个方面的合理性表达明白。节就是无太 过不及。过食任何一种性味的食物都有可能导致脏腑功能的偏盛偏衰，脏腑功能失调，疾病 从而生焉。他还说：自非服药炼液，焉能不饮食乎？切见时人，不闲调摄，疾疹竟起，若不 因食而生？苟全其生，须知切忌者矣。所食之味，有与病相宜，有与身为害，若得宜则益体， 害则成疾，以此致危，例皆难疗。（禽兽虫鱼禁忌并治第二十四）这段话简明扼要：人 们的食物及饮食方法，适宜则对身体有益，否则便身体有害。珍惜生命者，应该善于通过饮 食养生，对身体进行调摄。否则就可能引起疾病，影响生命的质量和数量。仲景又说：人体 平和，唯须好将养，勿妄服药，药势偏有所助，令人藏气不平，易受外患。夫含气之类，未 有不资食以存生，而不知食之有成败。百姓日用而不知，水火至近而难识。（见千金要方食 治）按照孙思邈的说法，他之所以作食治一卷，正是因为受到了仲景此段语言的影响。张仲景的饮食养生法有如下几个基本原则和内容：(1)摄取对生命有益的饮食物。(2) 避免进食对身体有害的食物。(3)注意食物的合理搭配。(4)注意进食时间。(5)注意食量。(6) 食物与身体状态相宜，如因身体之虚实而用补泻饮食，补不足，损有余。(7)掌握食物中毒 解毒方法。六、强调顺天应时。中医养生学也十分重视养生要顺应自然界阴阳寒暑的变化。中医学认为人“以天地之气生 四时之法成。”(素问宝命全形论)，人必须适应四时阴阳的变化。灵枢本神篇 说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑如是，则僻邪不至，长生久视。”张仲景伤 寒论伤寒例说：“君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。”人应该春养生发之气， 夏养成长之气，秋养收敛之气，冬养闭藏之气。这是中医“天人相应”观点的反映。