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第五周 第3组阅读下面文字，完成下列小题。中华文明缘何生命力如此旺盛？主要原因在于中华文化文明的核心精神之一：“礼”。中华文明实际是在黄河、长江和西辽河流域等地理范围内展开并结成的一个巨大丛体，而凝聚这一丛体的正是“礼”。“礼”推动中国最终成为文明之邦。云南元谋县、陕西蓝田县等地的猿人化石可证明从那时起有了中华民族的先祖。文明的孕育经历了漫长的岁月，新石器时代的考古发现7000多处文化遗址，表明当时已经出现了地方性的多种文化区。到新时期时代中晚期，中华文明诞生了。从物质层面表现而言，一是建立在农业和手工业有相当发展的基础之上；二是出现明显的社会阶层分化；三是出现了作为政治、经济、文化中心的城市；四是在这些城市，特别是中心性城市出现大型建筑。从精神层面表现而言，“礼”贯穿始终。有学者认为，从红山时代的大巫师到上古时代的尧舜禹汤、文武周公，实际上都是集神权和王权于一身的大巫。伴随着神权走向王权，巫的祭祀演变为王的仪礼，祭祀礼仪演化出政治典章，原始歌舞演化出文学艺术。中华文明由此依靠由“礼”衍化出的一整套的政治制度和法律制度等传承至今，并不断袪魅，走向实用理性，成就今天的礼仪之邦。中华文明在早期生成的过程中，形成于黄河上中下游的三个文化区、形成于长江中下游的两个文化区和燕辽文化区等的接触中，“礼”被延伸，从部落到国家，从家族到民族，因而铸就了中华文明强大的基因。基因生成后，中华文明至少经历了三次基因大调节，有效发挥了阻遏作用、激活作用。第一次是秦灭六国之后，由百家争鸣走向文化大一统，自汉武帝起，奠定了实用主义倾向的儒家思想统治模式。第二次是自西汉末年，佛教传入，与中国儒家、道家融合，至隋唐，儒释道文化奠定了中华文明的基本形态。第三次是近代以来，西方思想和马克思主义传入，由中国共产党主导，形成了方克立总结的“马魂、中体、西用”的综合创新。中华文明早期发展过程是从多元到一体，既有中华大地不同文明之间的兼收并蓄，也有对外界文明的兼收并蓄。的确如此，中华文明的旺盛生命力来源于中华大地较为广阔的根基，先祖在这里狩猎、放牧，原始农耕的发展为中华文明的形成奠定了坚实基础；中华文明的旺盛生命力来源于在多元文化接触中，相互竞争，相互依存，自觉创新；中华文明的旺盛生命力来源于大量吸收外来先进文明的同时，也产生了强大的辐射性影响；中华文明的旺盛生命力来源于“礼”的基因，一脉相承，延绵不辍。（摘编自张恒军“礼”：中华文化文明的生命密码）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A 在一定地理范围内展开的中华文明，历经漫长岁月的洗礼，“礼”就此孕育而生。B 中华文明依靠由“礼”衍化出的一整套制度等传承至今，助推中国成为礼仪之邦。C 中华文明在黄河文明和长江文明等的交汇融通中，逐渐铸就生生不息的强大基因。D 中华文明的旺盛生命力来源于中华大地，也必将会延续“礼”的基因而传承下去。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A 文章对中华文明旺盛的生命力追根溯源，清晰阐述了“礼”是解读中华文化的密码。B 文章指出中华文明是基于两个层面的表现而诞生的，并论证了二者的关系。C 文章以中华文明经历的三次基因调节为前提，论证了“礼”的阻遏与激活作用。D 文章分析论证了“礼”的产生和衍化的过程，是按从历史到现实的顺序推进的。3根据原文内容，下列说法正确的一项是A 对中华文明核心精神之一的“礼”的认知，有助于促进当今反腐倡廉的深入开展。B 随着由神权向王权转轨，“礼”也在不断衍化，并致力于中华文明的袪魅与建构。C 虽然中国共产党主导了中华文明的综合创新，但“礼”的基因减缓了文明的进程。D 中华文明在与多元文化的交锋中练就了兼容并包的本领，才不致于被外来文明吞没。【答案】1D2B3D【解析】【考点定位】筛选并整合文中的信息，层级为分析综合C2试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，结合文本后两节内容分析，“并论证了二者的关系”有误，于文无据。故选B。【考点定位】筛选并整合文中的信息，层级为分析综合C【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度，层级为分析综合C阅读下面的文字，完成小题 东坡居士林语堂苏东坡若回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹,只能算是半个海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。在元丰三年（1080）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，启程前往幽居之地黄州。黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。在元丰四年（1081），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。在他那东坡八首前面的小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，忽忘其劳焉。”他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口 ,现在他才真正知道五谷的香味。苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某 ,还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴,夜里像猪一般啼叫。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得（字正卿），始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠，过去已经追随苏东坡二十年。苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富,那如同龟背上采毛织毯子。但是东坡最好的朋友是陈慥。今天中文里有“季常之痛”一个典故，季常是陈慥的号。陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫 ,这个名字也就千古流传了。苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴。根据记载，苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，颇引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。在这种农村气氛里 ,他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活。他对陶潜极其佩服，苏东坡写过一首诗,说陶潜一定是他的前身。这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大。若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰，在雪堆的墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告：出舆入辇，厥痉之机。洞房清宫，寒热之媒。皓齿峨眉，伐性之斧。甘脆肥酸，腐肠之药。失去人间美好的东西之人，才有福气!苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会请富人捐钱。每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱，他行的才是最上乘的佛教教义。我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。（摘自苏东坡传第十五章东坡居士，有删节）4下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（ ）A 头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间并且能作好诗、击牛角而吟咏的农人是中国人由心里就赞美的形象。B 被迫成为农夫的苏东坡，深深地体验到了田间劳作的艰辛。这对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，应是一种压力和折磨，但苏东坡却从中感到得意和满足。C 苏东坡用三十二个字警醒自己，不要贪图享乐。我们从中可以真切感受到，他之所以能够到处快乐满足，是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观。D 陶渊明是一个隐士，他的诗表现了苏东坡的情思和生活，因而苏东坡仰慕陶渊明，要追寻陶渊明，做一个真隐士。5下列对材料内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）A 文章叙述了苏轼因乌台诗案被贬后的生活状态，突出了他直面生死后随遇而安的性格，及超然豁达的人生态度。B 苏东坡不仅深受儒家思想的影响，还深受道家思想的影响，所以他被贬黄州后，常常寄情山水，以此来逃避现实。C 苏东坡常怀仁爱之心，济世之志，以自己的行动来诠释最上乘的佛教教义，他阻止杀婴恶俗，成立救儿会。D 蛰居在黄州的诗人亲自参加劳动，衣食自给，怡然自得，他在东坡八首的小序中表示，他深切地体会到了劳动的艰辛。6身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他留给我们的却是他那心灵的喜悦、思想的快乐。请结合文本具体说明他的快乐体现在哪些方面。【答案】4D5B6务农之乐。务农是艰辛的，尤其对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，这还是一种压力和折磨。但苏东坡却从中体会到实实在在的务农之乐。交友之乐。被贬至穷乡僻壤，苏轼可交往的朋友甚少，但他照样可以从中体会快乐。他与老百姓交朋友，能感受淳朴的友情。与不离不弃的朋友交往，感受忠贞的友情。还有与奇人异友交往的乐趣，更有与好友交往的无拘无束的乐趣。做菜之乐。苏轼从平常的家居生活中也能体验快乐，在做菜中苏轼体验创造的快乐。无医之乐（幸存之乐）。病痛时无医无药，这是可悲之事，但苏轼却也能从一个独特的角度品出其中的乐。救人之乐。苏轼不以自己的苦为苦。在救婴的过程中，苏轼为能解民困导民风而感到快乐。隐居之乐。苏轼过着艰苦的生活，但他十分满足，觉得一偿心愿，觉得自己天生适合隐居，因此，他以陶潜为榜样，甚至认为自己是陶潜转世，以自己像陶潜那样农耕与写作为快乐。（能答出三种快乐并能适当解释即可）【解析】4试题分析：题干是“下列对文章的分析和概括，不正确的一项是”，是考查学生筛选信息，分析概括文章内容要点能力。D项，“因而苏东坡仰慕陶渊明，要追寻陶渊明，做一个真隐士。”表述不正确，强加因果。相关信息在文章倒数第五段，原文为“在这种农村气氛里 ,他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活。他对陶潜极其佩服，苏东坡写过一首诗,说陶潜一定是他的前身。这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大。若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活”。故选D。【考点定位】筛选并整合文中信息，能力层级为分析综合C。5试题分析：题干是“列对材料内容的分析和概括，不恰当的一项是”，是考查学生筛选信息，分析概括文中观点态度能力。B项，“以此来逃避现实”说法错误，苏东坡并未逃避现实，相反他是积极应世的。道教思想对他的影响体现在他超然豁达的人生态度。故选B。【考点定位】筛选并整合文中信息，能力层级为分析综合C。在他才真正知道五谷的香味”“苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某，还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴,夜里像猪一般啼叫”“黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得（字正卿），始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠，过去已经追随苏东坡二十年。苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富,那如同龟背上采毛织毯子”“东坡最好的朋友是陈慥”“陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然”“苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃”“苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜富者不肯吃，贫者不解煮，颇引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油”“在这种农村气氛里 ,他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活”“他对陶潜极其佩服，苏东坡写过一首诗,说陶潜一定是他的前身。这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大。若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活”“后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸”“当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长”“苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事”等信息，根据这些信息，从务农、交友、做菜、隐居、无医、救人几个方面具体概括说明苏东坡的快乐。【考点定位】把握文章结构，概括中心意思，能力层级为分析综合C。阅读下面的文言文，完成小题。陈以勤，字逸甫，南充人。嘉靖二十年进士。选庶吉士，授检讨。久之，充裕王讲官，迁修撰，进洗马。时东宫位号未定，群小多构衅。世宗于父子素薄，王岁时不得燕见。常禄外，例有给赐，王亦不敢请。积三岁，邸中窘甚。王左右以千金贿严世蕃，世蕃喜，以属户部，得并给三岁资。然世蕃常自疑一日屏人语以勤及高拱曰闻殿下近有惑志谓家大人何拱故为谑语以勤正色曰君安从受此言世蕃默然去裕邸乃安。为讲官九年，有羽翼功，而深自晦匿，王尝书“忠贞”二字赐之。父丧除，还为侍读学士，掌翰林院。穆宗即位，以勤自以潜邸旧臣，条上谨始十事。其言揽权、听言尤切。诏嘉其忠恳。穆宗朝讲希御，政无所裁决，近幸多缘内降得厚恩。以勤请励精修政，帝心动，欲有所举措，卒为内侍所阻，疏亦留中。四年，条上时务因循之弊，请慎摧用。帝嘉之，下所司议。高拱掌吏部，恶所言侵己职，寝其奏，惟都察院议行赃吏一事而已。初，以勤之入阁也，徐阶为首辅，而拱方向用，朝士各有所附，交相攻。以勤中立无所比，亦无私人，竟阶与拱去，无訾及之者。及拱再入，与赵贞吉相轧，张居正复中构之。以勤与拱旧僚，贞吉其乡人，而居正则所举士也，度不能为解，恐终不为诸人所容，力引疾求罢。遂进兼太子太师、史部尚书，赐敕驰传归，诏其子编修于陛侍行。后二年，拱被逐，仓皇出国门，叹曰：“南充，哲人也。”以勤归十年，年七十。复颁上方银币，命于陛驰归赐之，且敕有司存问。又六年卒。赠太保，谥文端。（节选自明史陈以勤传）7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A 然世蕃常自疑一日屏人语以勤及高拱曰闻殿下近有惑志谓家大人何/拱故为谑语以勤正色曰君安从受此言世蕃默然去裕邸乃安B 然世蕃常自疑一日屏人语以勤及高拱曰闻殿下近有惑志谓家大人何拱故为谑语以勤正色曰君安从受此言世蕃默然去裕邸乃安C 然世蕃常自疑一日屏人语以勤及高拱曰闻殿下近有惑志谓家大人何拱故为谑语以勤正色曰君安从受此言世蕃默然去裕邸乃安D 然世蕃常自疑一日屏人语以勤及高拱曰闻殿下近有惑志谓家大人何拱故为谑语以勤正色曰君安从受此言世蓄默然去裕邸乃安8下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A 中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。明清殿试后录取考生为三等称三甲：依次称为状元、榜眼、探花。B 洗马，古代官职名，即太子洗马。汉时亦作“先马”，太子的侍从官，出行时为前导。唐代沿称，掌管东宫经史子集四库图书的刊缉贮藏。C 户部，古代官署名，六部之一，是掌管户籍财经的机关，起源于周代官制中的地官，亦称民部，因避唐太宗李世民的名讳而改称户部。D 谥，古人死后，为评价其生前事迹、品德政绩等而给予的封号，有美谥、恶谥之分。9下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A 陈以勤为人庄重，不畏权势。严世蕃向高拱、陈以勤询问裕王如何评说皇帝时，高拱用戏谑的语言应付严世蕃，而陈以勤以严肃的态度反问严世蕃。B 陈以勤忠勇坚贞，不矜不伐。虽然陈以勤在裕王府担任了九年讲官，有保护裕王的功劳，但他却深藏晦匿，不曾夸耀，裕王也曾书写“忠贞”二字相赠。C 陈以勤深得信任，频获嘉许。皇帝朝讲很少驾临，政事无法裁决，陈以勤请求皇上振奋精神、修明政教，后来又上书请求慎重提升任用官员，都得到皇帝嘉许实行。D 陈以勤洞察局势，不恋官位。他与高拱是旧僚，与赵贞吉是同乡，参与从中构陷的张居正是自己举荐陈以勤揣度调停不好三人关系，不会被三人所容，就辞官归家。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时东宫位号未定，群小多构衅。世宗于父子素薄，王岁时不得燕见。（2）以勤中立无所比，亦无私人，竟阶与拱去，无訾及之者。【答案】7D8A9C10（1）当时，太子的爵位名号还没有确定，小人们多次制造事端。明世宗对于父子之情一向很淡薄，裕王一年内都不能被召见一次。（2）陈以勤保持中立，没有去勾结任何人，也不偏私某人，最终徐阶和高拱离开内阁时，也没有任何非议涉及到陈以勤。【解析】7试题分析：此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句，根据名词代词“世蕃”“人”“以勤”“高拱”“殿下”“惑志（惑乱之心）”“家大人”“拱”“谑语（戏谑的话）”“君”“言”“裕邸”，虚词“及”“为”“乃”，标志性词“曰”，“以勤及高拱”是“语”的对象，不要断开；“惑志”一个词语，不要断开；“何”作前句的谓语，后面断开。再结合本句意思：然而严世蕃时常疑虑，一天屏退旁人对陈以勤和高拱说：“听说太子殿下近来有惑乱之心，他说过皇上什么没有？”高拱故意说些戏谑的话来回答，陈以勤严肃地（对严世蕃）说：“你从哪里听到这些话的？”严世蕃默然离去，裕王府这才安定下来。句子可以断开为：然世蕃常自疑一日屏人语以勤及高拱曰闻殿下近有惑志谓家大人何拱故为谑语以勤正色曰君安从受此言世蓄默然去裕邸乃安。故答案为D。【考点定位】理解并翻译文中的句子，能力层级为理解B。【考点定位】了解并掌握常见的古代文化知识，能力层级为理解B。9试题分析：本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”，C项，“都得到皇帝嘉许执行”说法错误，“陈以勤请求皇上振奋精神、修明政教”皇帝想有所举动，最终被內侍阻止。原文为“以勤请励精修政，帝心动，欲有所举措，卒为内侍所阻，疏亦留中”。故选C。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思，能力层级为分析综合C。10试题分析：本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中的“东宫”，指太子；“群小”，指小人们；“构衅”，制造事端；“于”，对于；“父子”，指父子之情；“素”，一向；“岁时”，一年；“燕见”，召见。（2）中的“中立”：保持中立；“比”，勾结；“无所比”，没有去勾结任何人；“私”，偏私；“私人”，偏私某人；“竟”，最终；“去”，离开；“訾”，非议；“及”，涉及；“之”，代词，代指陈以勤。【考点定位】理解并翻译文中的句子，能力层级为理解B。【参考译文】陈以勤，字逸甫，南充人。嘉靖二十年考中进士。选任为庶吉士，授官担任检讨。很久之后，充任裕王讲官，升任修撰，晋升为洗马。当时，太子的爵位名号还没有确定，小人们多次制造事端。明世宗对于父子之情一向很淡薄，裕王一年内都不能被召见一次。正常的俸禄外，按照规矩还有供给赏赐，裕王也不敢请求。过了三年，府中十分窘迫。裕王左右的人用一千两黄金贿赂严世蕃，严世蕃高兴，因此吩咐户部，一下子供给裕王三年的财物。然而严世蕃时常疑虑，一天屏退旁人对陈以勤和高拱说：“听说太子殿下近来有惑乱之心，他说过皇上什么没有？”高拱故意说些戏谑的话来回答，陈以勤严肃地（对严世蕃）说：“你从哪里听到这些话的？”严世蕃默然离去，裕王府这才安定下来。陈以勤担任讲官九年，有辅助保护的功劳，却深深藏匿自己，裕王曾经写“忠贞”两个字赏赐给他。父丧期满，回朝后仍担任侍读学士，掌管翰林院。明穆宗即位，陈以勤自己凭借太子旧臣的身份，分条呈上谨始十事。他提出关于收揽权利、听取谏言的言辞十分恳切。皇帝下诏嘉奖他的忠恳。穆宗很少驾临朝讲，政事无法裁决，身旁受宠的人多因宫内的降旨获得丰厚的赏赐。陈以勤请求皇上振奋精神、修明政教，皇帝内心触动，想有所举动，最终被内侍阻止，奏疏也被扣留在宫中。四年，分条呈上因循守旧的时政弊端，请求慎重提拔任用。皇帝嘉奖他，下交有关部门商议。高拱掌管吏部，憎恨陈以勤的言论侵犯了自己的职分，扣下了他的奏疏，只有都察院商议施行惩治赃官一事没有被扣下。起初，陈以勤入值内阁，徐阶担任首辅大臣，而高拱刚被重用，朝廷士大夫各有所依附，相互攻击。陈以勤保持中立，没有去勾结任何人，也不偏私某人，最终徐阶和高拱离开内阁时，也没有任何非议涉及到陈以勤。等到高拱再次进入内阁，与赵贞吉相互倾轧，张居正又从中构陷。陈以勤与高拱是旧时同僚，赵贞吉是他的同乡，而张居正又是他举荐的，陈以勤揣度不能为他们调停，恐怕最终不会被众人所容，极力称病请求罢免官职。于是，升任为太子太师、吏部尚书，赏赐乘坐驿站快车还乡，诏令他担任编修的儿子陈于陛侍奉出行。之后两年，高拱被驱逐，仓皇逃出国都城门，慨叹地说：“陈以勤，是明哲保身的人啊。”陈以勤归乡十年，七十岁了。皇上又送发宫廷中的银币，命令陈于陛快速回乡赏赐他，并且下令主管官员慰问他。又过了六年，去世。追赠太保，谥号为文端。10
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