（江苏专用）2020版高考语文 精准刷题（1周+1测）第9周 高考模拟检测（含解析）

第9周 高考模拟检测语文(试题)本试卷共160分，考试时间150分钟。一、语言文字运用(12分)1在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)()海瑞去世后，南京人民，如丧考妣。出丧那天，不少店铺自动停止营业以示。许多与海瑞、非亲非故的普通民众也纷纷前往送葬。人们为这位善良、刚毅、正直、清廉的官员，献上最诚挚的感激和哀思。A奔走相告哀怜似曾相识B奔走呼号哀悼素不相识C奔走相告哀悼素不相识D奔走呼号哀怜似曾相识2下列诗句，与神话传说中的人物对应不恰当的一项是(3分)()A造为耒耜，导民播谷。(炎帝)B长将一寸身，衔木到终古？(精卫)C香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。(嫦娥)D间推象数来探始，欲访龙图去问津。(伏羲)3在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)()情感是生生不息的，意象也是生生不息的。换一种情感就是换一种意象，换一种意象就是换一种境界。即景可以生情，因情也可以生景。所以诗是作不尽的。有人说，。，。生命像柏格森所说的，时时在变化中即时时在创造中。说诗已经作穷了，就不啻说生命已到了末日。也不知生命为何物诗是没有未来的了诗是生命的表现风花雪月等都已经被前人说滥了这般人不但不知诗为何物所有的诗都被前人作尽了ABCD4下列选项中，对“南京图书馆”徽标理解不恰当的一项是(3分)()A徽标的基本形态采用了毛笔字体“书”字的侧形，体现了南京图书馆的文化历史传承。B“书”字上半部分的笔画既像连绵的山峰，又像曲折的道路，寓意着“书山有路勤为径”。C徽标的基本形态是书架上排列的书籍的抽象化，体现着图书馆的贮藏功能与文化传播作用。D整个图形突出强调了“读书”的主题，同时传达了读书可以使人少走弯路的理念。二、文言文阅读(20分)阅读下面的文言文，完成58题。周云渊先生传黄宗羲周述学字继志，别号云渊，越之山阴人。好深湛之思，凡经济之学，必探原极委，尤邃于易、历。古之言历者以郭守敬为最。而守敬所作历经载于元史者，言理而不传其法。其法传于历官，历官弃而不理，亦无传之外人者。自西域经纬历入中国，始闻经纬凌犯之说。然其立法度数与中历不合。毗陵唐顺之慨然欲创纬法，以会通中西。卒官不果。述学乃撰中经，用中国之算，测西域之占，以毕顺之之志。古来无所谓星道者，述学推究五纬细行为星道五图。取历代史志之议，正其讹舛，删其繁芜，补历代之所未备。自历以外，图书，山经、水志、算法、兵符、阵法，莫不各有成书，发前人所未发。盖博而能精，上下千余年，唯述学一人而已。嘉靖间，赵司马就访边事，述学曰：“今岁主有边兵，其应在乾、艮，京师可无虞也。”已如其言。总督胡宗宪征倭，私述学于幕中，咨以秘计，卒成海上之功。武林兵变，述学谕以国运安平，不可妄动，其魁亦信述学之言多验，谋遂寝。述学在南北兵间，多所擘画，其功归之主者，未尝引为己有，故人亦莫得而知也。甲戌，余邂逅述学诸孙周仲，见其架上堆云渊神道大编数十册，其册皆方广二尺余，仲言遗书多所散失，此不能十之一二也。余欲尽抄其所有，会仲游楚，不果。丙午，见其历宗通议，而后知邢云路律历考所载，皆述学之说，掩之为己有也。余读嘉靖间诸老先生文集，鲜有及述学者。唐顺之与之同学，其与人论历，皆得之述学，而亦未尝言其所得之自，岂身任绝学，不欲使人参之耶？天下承平久矣，士人以科名禄位相高，多不说学，述学以布衣游公卿间，宜其卜祝戏弄，为所轻也。虽然，学如述学，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？(选自黄梨洲文集，有删改)5对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A尤邃于易、历邃：精通B卒官不果卒：死亡C京师可无虞也虞：忧患D谋遂寝寝：搁置6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A古代研究历法的人认为郭守敬最有名，但郭守敬的历经只讲道理不说方法，方法传给历官，历官却不理。B西域传入中原的经纬历与中原历法不合，周述学撰写中经，用中原的算法观测西域占象。C周述学在帮助胡宗宪完成征倭之功等事件中多有谋划，但他都归功掌管的人，因此没有人知道。D周述学编撰的书籍大多散失，邢云路的律历考就沿用他的观点，并且标明了观点来源。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)取历代史志之议，正其讹舛，删其繁芜，补历代之所未备。译文：(2)虽然，学如述学，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？译文：8请根据第二段，概括周述学“治学”的特点，不超过30个字。(4分)答：三、古诗词鉴赏(11分)阅读下面这首词，完成910题。夜行船欧阳修忆昔西都欢纵。自别后，有谁能共。伊川山水洛川花，细寻思、旧游如梦。今日相逢情愈重。愁闻唱、画楼钟动。白发天涯逢此景，倒金尊、殢注谁相送。注殢(t)：滞留，沉溺于，此指醉酒。9“忆昔西都欢纵。自别后，有谁能共”在整首词中有何作用？请简要分析。(6分)答：10这首词蕴含着丰富的情感，请结合全词简要概括。(5分)答：四、名句名篇默写(8分)11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)浩荡离愁白日斜，。(龚自珍己亥杂诗)(2)，何不改此度？(屈原离骚)(3)蓬山此去无多路，。(李商隐无题)(4)君子博学而日参省乎己，。(荀子劝学)(5)，老大嫁作商人妇。(白居易琵琶行)(6)，则其负大翼也无力。(庄子逍遥游)(7)君子以文会友，。(论语颜渊)(8)念桥边红药，？(姜夔扬州慢)五、现代文阅读(一)(15分)阅读下面的作品，完成1214题。龙在林海蒋子龙夏天的大兴安岭，到处是一片灿烂，或金黄，或嫣红，或姹紫。这里有着中国最大的原始林区。我一直向往真正的森林，所以，刚踏上大兴安岭便不管不顾地闯进密林深处，想拥抱神秘的原始，尽情吸吮绿色历史的营养。这里有着太多一人搂抱不过来的大树，它们至少生长了数百年，枝干如铁，直捣青天，或美似华盖，或威如天神，或形貌狰狞有些不知在什么年代曾被雷电“咬过”一口，一道道几十米长的焦黑的伤疤，弯弯曲曲、飘飘忽忽，从树顶贯穿到树根，宛若一条条恶龙缠绕其身，恐怖而又壮观。难怪鄂伦春族人供奉“雷神”，大凡看见被雷电击烧的树木就远远绕开，免得自己得病发烧。像这样的大树，当初，被雷电击烧过之后，是怎么挺住并活下来的呢？它们重新活得强壮繁茂，透出一种犷悍的神秘感。在每一个炭状的树墩或每一排烧焦的树桩旁，总有新生的参天大树或幼苗，留下了历代一次次大火的痕迹和火后的重生。原始而又威力无比的自然之火，仿佛不是为了毁灭，而是为了再生。高空为树冠所垄断，遮天蔽日；地面则为杂草、野花和数不清的灌木所霸占，踩一脚绵软柔松，如落陷阱。蒿草齐人高，有些结果的植株匍匐于地，密如丝网，其果实则形如樱桃，红颜白颔，莹润闪光。杜斯的枝蔓带刺，横勾竖挂。杜鹃、花楸等数不清的小乔小灌，在树干之间织成网搭成墙，使人寸步难行。再加上蜘蛛结网乱上加乱，蚊子、瞎虻趁火打劫，更增加了森林中的神秘气氛。一开始，我与同行的人们声声相唤，彼此应答，唯恐走失。渐渐地，相互看不见影儿，也听不见声儿了，我头皮发紧，恐怖像赶不开的蚊子，轮番袭来。我感到自己是这样疲乏、弱小，这样愚昧、胆怯，我恨不得变成一棵树、一根草甚至一种小昆虫在森林里，它们都比我具有更大的自由和强劲的生存能力。显然，一个现代人落进了原始的“迷魂阵”。森林连接着远古和今天，令人感受到了世纪的更新、大地的变迁，历史的内涵无限地重复以及人类的花样翻新的局限。我似乎懂得了，什么是充实与贫乏，什么是神奇与渺小，什么是博大与简单，什么是终古长新与昙花一现忽然，我听到几声枪响，那是向导在召唤，微弱得像文明社会的呻吟。在这个没有污染的天地里，我不适应，甚至感到恐惧，感到自己的浅薄与渺小。生死只是一瞬间的事情，现代惧怕原始，人类惧怕自然，无神论者遇到了神，恐怕历史也会“鬼打墙”吧。我常自以为热爱森林，却不过是“叶公好龙”。头上身上挂着蜘蛛网和草屑，脸和手臂被划破了几道口子，在向导急切的呼喊和召唤中，我终于逃出了大森林。以向导的估计，我顶多走进去二三里地，却像迷失了很长一阵子。尽管刚刚从现代文明踏入原始，却足以领略原始无与伦比的强大魅力；壮阔而单纯、粗暴而温柔、深沉而急躁，平静中藏着杀机、骚动中变化莫测。一旦返回现代文明社会，顿觉清风是凉爽的，空气是清香的，溪水清澈见底，喝一口清冽甘美，洗一把脸，头脑立刻清醒，姑且让原始的尘垢、蚊虫叮咬的红肿，尽付水流吧。唯有在林中的诸般感受沉淀下来，才能充实我们蓬勃的灵魂，丰富我们浅显的生命。向导为了让人们真正感受这片森林，仔细地讲解了它无可估量的生态效益：保持水土、保护生物、屏障东北、供氧净化与调节气候等。像大兴安岭这样的林海，每天至少可以吸收二氧化碳600万吨，吐出新鲜氧气400万吨，堪称一座规模宏大的“制氧工厂”。这并不是最主要的，大林莽最重要的生态功能是涵养水源。大兴安岭有大溪小河1860多条，有山必有沟，有沟就有水，水源总量为433亿立方米。每年夏天，自林海蒸腾水分50亿吨。常看天气预报的人会有感觉，东北这方水土，总是夏天雨多，冬天雪大。森林堪称看不见的、庞大的地下水库。雨大，它能吞；无雨，它能吐。若问现在的龙王安在，大概最奇妙的回答是：龙在林海。(有删改)12下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A第至段紧承第段，写作者进入森林探寻神秘的原始，尽情吸吮绿色历史的营养，为下文写自己的感受和反思做了铺垫。B与作者以前对森林的想象完全不同，原始森林壮阔而单纯、粗暴而温柔、深沉而急躁，平静中藏着杀机、骚动中变化莫测，让人心存敬畏。C文章通过记叙“我”进入森林的所见所思，表现了人类、现代文明在以森林为代表的自然、原始面前的浅薄和渺小。D文章最后通过向导介绍森林的生态功能，再一次赞颂了自然的伟大，与前面对自然的描写相得益彰，同时也起到扣题的作用。13请简要赏析第段景物描写的手法。(6分)答：14如何理解“我常自以为热爱森林，却不过是叶公好龙”？(6分)答：六、现代文阅读(二)(12分)阅读下面的作品，完成1517题。思想史常常不愿意叙述思想仿佛停滞或显得平庸的时代。从思想史的叙述形式上说，也许是因为天才思想的缺席，使习惯于过去按照思想家来分配章节的撰述者觉得无从措手，于是使思想史不得不出现“空白”；从思想史的叙述观念上说，也许是因为进化论的乐观主义使思想史家相信，这只不过是可以省略的时段，他们的责任是把思想史写成一个不断推陈出新的大链条；从思想史的写作心情上说，也许是这个时代的平庸难以激动历史学家，千人一面的沉闷打消了他们深入探究的欲望。可是，这一方面是由于“由今溯古”的思路，令人预设它是“空白”，往往是因为先已在心中预存了一个对思想历史的价值判断尺度，另一方面是“因人设岗”的写法，撰写者断定没有足够设置到章节的思想家，于是把这些“二三流”的思想一概忽略不计，于是，思想史仿佛有了断裂，有了空白。可是，如果换一种思路，也许“空白”恰恰是一种有意思的内容，而“断裂”恰恰是一种有意义的连续。在中国书论画论中有一种据说是最中国化的理论，就是画的空白处也是画，字的笔断处即见精神，纸上未曾着色的地方，可能是云天水色，也可能是需要阅读者以体验补充与想象的地方，蕴涵了最富有包孕性的内容，飞白处恰恰特见意趣，笔笔丰润饱满，可能就有夯实之嫌。问题是，思想史并不是艺术性的书画，它不能总是一笔带过，去指望阅读者自己想象和填充思想史的空白，照理说，思想史不仅要写那些充满“变异”的时代，而且要写那些平缓地“绵延”的时代，历史阅读者和艺术欣赏者的最大区别就在于他不能随意想象空白处的历史。可是，似乎思想史写作者很看不上那些平庸和停滞的历史时段，于是思想史也留下了一些空白，然而这些空白并没有像书画中的空白和飞白那样，给人深刻的意味，却使得思想史显得上气不接下气。这可能并不是一种正常的现象，因为，思想的历史常常在保持存在和改变存在之间来回摇摆，表面上看来有起有伏有张有弛，所谓稳定秩序和改变秩序之间的紧张，延续传统的生活方式和打破固有的社会架构之间的紧张，每一个思想时代都为这两种倾向所笼罩，时而寻求保守既定的文化秩序，思想史表现出平庸似的稳定，时而努力寻求创造新的文化形式，思想史又表现出异乎寻常的跳荡，在“变异”与“绵延”、“凸显”与“蛰伏”之间，思想始终书写着自己的历史。因而，在那种似乎停滞的年代，思想的历史恰在前行，“空白”的背后，其实写满了未发表的文字。(选自葛兆光中国思想史第二卷，有删改)15下列对文中“思想史上的空白”的相关理解，不正确的一项是(3分)()A思想史上的“空白”的产生与撰写者“由今溯古”的思路和“因人设岗”的写法有关。B思想史上的“空白”不能随意由历史阅读者去想象，而需要以体验进行补充与夯实。C思想史上的“空白”源于撰写者的价值判断，认为那是缺少意味的可以省略的时段。D思想史上的“空白”往往见于秩序稳定、生活方式传统、文化秩序保守的历史时段。16下列说法符合原文意思的一项是(3分)()A思想史家相信进化论的乐观主义，他们认为平庸的时代是可以省略的，思想史应是不断推陈出新的大链条。B思想史上的“断裂”是一种有意义的连续，思想史上的“空白”是一种有意思的内容，这是最中国化的理论。C思想的历史常常在保持存在和改变存在之间来回摇摆，表面上看来有起有伏有张有弛，实际上并不正常。D在思想时代“变异与绵延”“凸显与蛰伏”“跳荡与稳定”的紧张之间，思想始终书写着自己的历史。17思想史上的空白与书画论中的空白有何不同？请简要概括。(6分)答：七、现代文阅读(三)(12分)阅读下面的作品，完成1820题。材料一：凡是使用机器代替人类实现认知、识别、分析、决策等功能，均可认为属于人工智能范畴。人工智能作为新一轮产业变革的核心驱动力，将创造新的强大引擎，深刻改变人类社会生活，改变世界。作为引领未来的战略性技术，人工智能已上升至国家战略。2017年7月8日，国务院发布新一代人工智能发展规划，明确了我国新一代人工智能发展的战略目标：到2020年达到世界先进水平，成为重要经济增长点；到2025年实现基础理论的重大突破，成为我国产业升级和经济转型的主要动力；到2030年，人工智能理论、技术与应用总体达到世界领先水平，成为世界主要人工智能创新中心。(摘编自2017年中国人工智能行业概况及产业规模分析)材料二：2018年，人工智能必定会走向实际的产业应用。比如视频理解和编辑技术的进一步成熟将推动整个视频产业的长足发展，包括精准和个性化的搜索推荐，以及视频生成和交易的正规化和品质化；“刷脸”技术将在2018年成为常态，在众多场景中落地，真正走进生活的方方面面；新零售的各个场景中，以视觉为核心的智能技术将得到广泛应用，带来购物体验的质的变化；智能机器人，在多年研发和软硬件准备后，将会有多种形态多种功能的机器人走入家庭，改变人们的生活方式。(摘编自2018：中国人工智能会有哪些新趋势)材料三：截至2017年6月，全球人工智能企业总数达到2542家。其中美国拥有1078家，占42.4%；中国其次，拥有592家，占23.3%。其余的872家企业，则分布在瑞典、新加坡等国。中国人工智能相关专利申请数也在近20年内持续增长，2016年中国人工智能相关专利申请数为30115项。专家和业内人士指出，2018年，中国人工智能产业或将迎来调整洗牌期，以此实现更高质量的发展。机器人技术与系统国家重点实验室副主任孙立宁认为，人工智能的发展需要时间与过程，目前整个行业有些过热和盲目，出现泡沫和倒闭很正常，符合科技产业市场规律。市场本身存在优胜劣汰、大浪淘沙的过程，这也从侧面推动着人工智能产业实现更高质量的发展。(摘编自2018年中国人工智能产业或迎调整洗牌期)材料四：重点研发自然语音语义识别、机器学习、智能搜索等关键技术，完善核心芯片、显示器件、智能传感器、开发工具与集成环境等产业链配套。有序推进类人脑计算机、深度学习前沿理论研究和技术创新，扭转技术路径跟随以及产业链关键环节受制于人的被动局面，形成自主可控的产业体系。在未来3到5年内，逐步推广人工智能应用领域，进一步推动人工智能在生活、公共安全、工业设计、医学、规划、交通和文化教育行业等领域中的规模化应用。加强智能家居、智能汽车、智能机器人、智能可穿戴设备等热点细分领域的网络、软硬件、数据、系统等标准化工作，鼓励人工智能领域的国内标准化组织、行业组织、企业参与国际标准化工作，推进自主人工智能相关标准国际化。(摘编自温晓君中国发展人工智能产业的建议)18下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A人工智能，泛指使用机器代替人类实现认知、识别、分析、决策等方面的功能，是引领未来的战略性技术。B新一轮产业变革以人工智能为核心驱动力，在人工智能创新成果的推动下，人类社会生活将会发生深刻改变。C2017年7月8日，国务院发布新一代人工智能发展规划，这标志着人工智能已上升为中国的国家战略。D中国人工智能未来将走向实际应用，产业规模会不断壮大，每年的产值和增长率也会呈现不断上升的趋势。19下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A我国希望在不远的将来，成为世界主要人工智能创新中心，人工智能理论、技术与应用总体能够达到世界领先水平。B人工智能的产业化，将改变零售场景的现状，以视觉为核心的智能技术将得到广泛应用，带来购物体验的质的变化。C截至2017年6月，中国的人工智能企业比美国的少了近一半，但中国在人工智能方面的专利申请量增速惊人，甚至超过了美国。D中国人工智能发展过程中，也存在过热和盲目现象，人工智能产业实现更高质量的发展应该是未来追求的方向。20根据材料四，简要概括怎样促进人工智能产业的发展。(6分)答：八、作文(70分)21根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。生活不是完美的，无论有形的事物，还是无形的情感，都会或多或少留下一些裂痕。有的人在裂痕中看到了希望，找到了奋斗的方向；有的人在裂痕中看到了被扭曲的形象，对生活产生了消极的情绪。裂痕，因心境不同而不同。语文(附加题)本部分共40分，考试时间为30分钟。一、阅读材料，完成2224题。(10分)故二帝三王之际，及其中间尝更衰乱，而余泽未熄之时，百家众说未有能出于其间者也。及周之末世，先王之教化法度既废，余泽既熄，世之治方术者各得其一偏。故人奋其私智家尚其私学者蜂起于中国皆明其所长而昧其短矜其所得而讳其失，天下之士各自为方而不能相通，世之人不复知夫学之有统，道之有归也。先王之遗文虽在，皆绌而不讲，况至于秦为世之所大禁哉！(节选自曾子固新序目录序，有删改)22用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)(4分)23文中“三王”分别指、。(3分)24请结合材料，概括当时“士”的特点。(3分)答：二、名著阅读题(15分)25下列对有关名著的说明，不正确的两项是(5分)(选择两项且全答对得5分，选择两项只答对一项得2分，其余情况得0分)()A三国演义故事起始阶段，刘备、关羽、张飞虽有英雄气度，能转战四方，但由于缺少具有宏观战略眼光的智谋之士，未能成就大业。B压在觉新身上的是源于长房长孙的所谓“责任”，处在那样一个时代里，“责任”往往是封建制度的一种无形的工具，其不合理的部分让觉新备尝心酸。C边城中，爷爷和翠翠愿守清贫，乐于助人。第八章中，团总妻女过渡时，翠翠见到小女孩手上戴的银手镯，毫无歆羡之意。D茶馆中，黄胖子与二德子等人在茶馆后院调停鸽子之争，卖东西的老人一句“这年月呀，人还不如一只鸽子呢！”表达了对清朝末年民不聊生的愤慨。E哈姆莱特中，奥菲利娅发疯后，手握花草与众人告别。其中，她送给王后的迷迭香象征阿谀，三色堇则象征善变，以此暗讽王后的匆匆再嫁。26简答题(10分)(1)红楼梦第五十六回的回名是“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”。请简要写出宝钗“小惠全大体”的内容。(5分)答：(2)阿Q正传第九章题为“大团圆”，有人认为作者使用了“题喜文悲”的反讽技巧，反思了国民性的弱点。请列举本章中体现这种反讽技巧的相关情节。(5分)答：三、材料概括分析题(15分)阅读材料，完成2729题。中国的孝文化是世界上独一无二的，要理解和研究中国文化，就必须认识中国的孝道。“孝”就是孝顺，善事父母，要对父母尽孝心，而且绝对服从。儒家所倡导的尊亲、养亲就是这个意思；而墨家则将“孝”建立在“兼爱”的基础上，认为“孝”是有利于赡养父母的行为；道家的老子则主张“绝仁弃义，民复孝慈”；法家的韩非子认为“孝”即“家贫则富之，父苦则乐之”。虽然各家主张不一样，但有共同的倾向。孔子的“孝”就是孝、悌、忠、信，弄清楚了此四字，对孔子的孝道观就不难理解了。“孝”和“悌”可以放在一起理解，因为与血缘关系紧密。“孝悌”就是规范父子、兄弟之间的关系，也就是家庭伦理道德之间的关系。孔子所认为的孝，其范围是很广的，比起后来所说的孝的概念要广得多，并且与宗法等级的政治和社会制度联系密切，在当时看来，这是有着不可否认的积极意义的。“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孔子所认为的“本”就是“孝悌”。在当时社会中，孔子的看法是十分符合逻辑、令人信服的推论：如果是一位在家里充满爱心，又尽孝悌的人，那么他对国家是不可能犯上作乱的，他对社会也不可能造成危害。看来，孔子的主张，在我们提倡和谐社会的今天，仍然有非常积极的意义。(有删改)27请用自己的话概括儒家、墨家、道家和法家对于“孝”的主张的侧重点。(6分)答：28作者为什么说孔子所认为的孝“比起后来所说的孝的概念要广得多”？(3分)答：29根据材料，你认为应如何正确认识和对待孔子的“孝”？(6分)答：答案精析1C奔走呼号：一边奔跑，一边喊叫，形容为办成某事而到处宣传，以争取同情和支持。奔走相告：形容人们听到或看到特别使人振奋或担心的事，迅速地互相转告。哀怜：对别人的不幸遭遇表示同情。哀悼：悲痛地悼念(死者)。似曾相识：好像曾经认识一样。素不相识：向来不认识。2CA项耒耜为先秦时期的主要农耕工具，徐光启农政全书上记载“神农氏曰炎帝，以火名官。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人。始教耕，故号神农氏”。B项传说炎帝最小的女儿在东海淹死后化作精卫，常常用嘴衔着西山的木石，去填东海。C项“穿针乞巧”是七夕节的习俗，与牛郎织女的传说有关。诗句与“嫦娥”无关。D项周易说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”“书”画成八卦。3A都是对诗的悲观论断，语意上比深，在的基础上更进一层，按照语意的由浅入深，正确的排序应是。从意思上看，这三句是某些人的观点，与横线前的语句联系紧密，应放在前三空。中的“不但”和中的“也”构成表递进的复句，是对前面一些人错误言论的批驳。是作者提出的见解，和横线后的语句联系紧密。故正确的排序应是。选A。4D“同时传达了读书可以使人少走弯路的理念”属于过度延伸，从图中看不出来。5B卒：尽，终。6D“并且标明了观点来源”说法错误，根据原文“掩之为己有也”，可知邢云路并没有标明观点来源。7(1)摘取历代历史著作中的观点，修正其中的错误，删除其中繁多芜杂的内容，补充历代所不具备的内容。(2)虽然如此，学习就要像周述学那样，本来就应该把千年当作旦暮一样(坚持)，怎么能凭借一天所获得的知识(满足)呢？8富有创见；广博精深。解析题干已经明确指出答题区间，考生要抓住原文第二段中的关键信息来概括，“莫不各有成书，发前人所未发”体现他富有创见；“盖博而能精，上下千余年，唯述学一人而已”体现其学问广博精深。参考译文周述学字继志，别号云渊，越州山阴人。他喜欢深入精细地思考，只要是经世济民的学问，一定要探究其中原委，尤其精通周易、历法。古代那些谈论历法的人认为郭守敬最有名。但郭守敬所写的被记载在元史中的历经，只说道理不传授方法。他的推断方法传给历官，历官弃之不理，也没有传给外人。自从西域的经纬历传入中原，才听说有经纬侵犯的说法。但西域经纬历的立法规则与中原历法不合。毗陵人唐顺之对此十分感慨，就想要创立纬法，来使中西之法融会贯通。但他到做官任期结束都没有成功。周述学于是撰写中经，采用中原的计算方法，观测西域的占象，来完成唐顺之的心愿。古代没有所谓星道，周述学推究五纬细行作星道五图。摘取历代历史著作中的观点，修正其中的错误，删除其中繁多芜杂的内容，补充历代所不具备的内容。除历法之外，图书、山经、水志、算法、兵符、阵法，没有不各自成书，阐发前人所未阐发的。涉猎广博精深，上下千余年，只有周述学一人罢了。嘉靖年间，赵司马前去向周述学咨询一些边防事务，周述学说：“今年主要部署边防军队，他们应该在乾、艮，京师可以没有忧患了。”不久果然如他所言。总督胡宗宪征讨倭寇，私下里与周述学在自己的营帐中商议，向他咨询一些秘密的计谋，最终成就在海上战胜倭寇的大功。杭州发生兵变，周述学认为应该确保国运安定和平，不可轻举妄动，兵变的首领也相信周述学的话大多会应验，因此谋反的计划就搁置了。周述学在南北的军队中，多有所谋划，他把功劳都归结到掌管的人身上，从未说成是自己所有，因此人们也不能够知道。甲戌年间，我偶然遇到周述学的孙子周仲，见他的书架上堆有周述学编撰的神道大编几十册，每册都长宽二尺多，周仲说遗留下来的书籍大多散失了，这里的还不到周述学所编写书籍的十分之一二。我想完全抄下来，适逢周仲远游楚地，没有实现。丙午年间，我看到周述学的历宗通议，而后知道邢云路的律历考所记载的，都是周述学的学说，掩饰后据为己有。我读嘉靖年间众多老先生的文集，很少有涉及周述学的。唐顺之与周述学是同学，他和别人谈到历法，他的观点都是从周述学那里得到的，但他也从未说过自己的观点是来自周述学，莫非是他想独占绝学，不愿意让别人参与其中吗？天下持续太平已经很久了，读书人用科举名利相互攀比，大多不谈论学问，周述学凭借一介布衣的身份交游于公卿之间，大概他被专管占卜祭祀之徒戏弄，被别人轻视了。虽然如此，学习就要像周述学那样，本来就应该把千年当作旦暮一样(坚持)，怎么能凭借一天所获得的知识(满足)呢？9追忆往昔，为下文描写当年与友人旧游的情形做铺垫。为整首词奠定了悲伤的情感基调，饱含着词人对洛中故友的深切缅怀，与下片同友人久别重逢的无限感伤相呼应。10人世沧桑的感慨；缅怀故友的惆怅；久别重逢的感动；离别在即的悲愁。11(1)吟鞭东指即天涯(2)不抚壮而弃秽兮(3)青鸟殷勤为探看(4)则知明而行无过矣(5)门前冷落鞍马稀(6)风之积也不厚(7)以友辅仁(8)年年知为谁生12B“与作者以前对森林的想象完全不同”在文中找不到判断依据，文中并未提及作者以前对森林的想象。13(1)运用拟人、比喻的修辞手法，描绘了森林的幽深、复杂、神秘，生动形象；(2)从触觉、视觉的角度描写景物，使人身临其境；(3)从高到低描写景物，变换视线，层次清晰。14原来“我”一直向往真正的森林，渴望拥抱神秘的原始，尽情吸吮绿色历史的营养；但真正进入大兴安岭森林后，一方面感受到原始森林的充实、神奇、博大、终古长新，另一方面也感受到自己的不适应，浅薄渺小，甚至恐惧。因此作者反思自己以前对森林的向往只是在对森林不太了解的情况下的个人想象。15B“需要以体验进行补充与夯实”理解有误，原文没有指明怎么解决这一问题。16DA项根据对原文“也许是因为进化论的乐观主义使思想史家相信，这只不过是可以省略的时段，他们的责任是把思想史写成一个不断推陈出新的大链条”的理解，选项中的说法变未然为已然，过于绝对。B项张冠李戴，选项中说思想史是最中国化的理论，原文说的是中国的书画。C项根据对原文最后一段的理解，“实际上并不正常”的说法属于无中生有。17缘起不同：前者源于叙述者的判断失误，觉得写作无从着手，不得不出现空白；后者源于艺术家自觉的艺术追求。结果不同：前者没有反映思想史的真实，使得叙述不连贯，也不能给人以深刻的意味；后者蕴涵了丰富的内容，给读者留下了体验和想象的空间，凸显了意趣。18D“每年的产值和增长率也会呈现不断上升的趋势”错，从材料一中的图表来看，现在的预测是，到2019年，产业规模会继续扩大，但增长率会有所下降。19C“甚至超过了美国”于文无据，原文并没有对中美人工智能专利申请数量进行比较。20重点研发关键技术，完善配套产业链；注重前沿理论学习和技术创新，形成自主可控的产业体系；推动人工智能在各领域中的规模化应用；加强人工智能产业的标准化工作，推进人工智能相关标准的国际化。21.写作提示这是一道反映生活哲理的作文题目。“裂痕”是材料的写作中心，不同的人对裂痕的认识不同，表现出深刻的人生哲理。多元化的时代，需要多维度的思考，面对裂痕，不同心境下的不同人会看到不同的人生。抓住裂痕的象征意蕴，把它具化成生活中的困难、遗憾、缺陷等进行深刻思考，挖掘生活哲理，便可以让作文展示出浓厚的生活与哲理气息。22故人奋其私智/家尚其私学者/蜂起于中国/皆明其所长而昧其短/矜其所得而讳其失23夏禹商汤周文王24崇尚个人学说；夸大自己的长处，掩藏自己的短处；各自为阵，不相互交流；不宣扬先王之道。25CEC项“毫无歆羡之意”错，翠翠见到小女孩手上的手镯，有些歆羡，唱起歌谣“只有我三妹没得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜”。E项“她送给王后的迷迭香象征阿谀，三色堇则象征善变”错，奥菲利娅送给雷欧提斯的迷迭香表示记忆，三色堇表示相思。26(1)提出承包的婆子可不向账房交账，但也要承担相应的开支，使得账房不会反对；要求承包的婆子每年拿出若干钱，给园中其他照看当差之人，让不承包的婆子也得到实惠。(2)阿Q被诬告为强盗同伙而被枪毙；白举人因损失钱财而无法追赃，对把总生怨；赵家因为秀才进城报官被剪了辫子又出了赏钱，全家大哭；看客们认为枪毙没有杀头好看而倍感遗憾。27儒家：“孝”是对父母尽心奉养，绝对服从。墨家：“孝”是“兼爱”的表现，是有利于赡养父母的行为。道家：“孝”是放弃世俗倡导的仁义，回复到孝敬和善的本原。法家：“孝”是让家庭富足，父母快乐。28孔子所认为的“孝”的内涵包括孝顺父母，友爱兄弟，尽忠国家，信任朋友，还与宗法等级的政治和社会制度联系密切。29孔子的“孝”范围广，在当时社会中，孔子的看法符合逻辑，令人信服。孔子的“孝”在我们提倡和谐社会的今天依然有积极意义。我们不能全盘照搬，应从现实的角度，吸纳孔子的“孝”中的精华，为构建和谐社会所用。14