中华文化的勃兴-上课件

中华文化的勃兴-上 春秋：前770-前476年，奴隶社会的瓦解时期：东周 （土地所有制有公田变为私田） 战国：前475-前221年，封建社会形成时期大变革的时代大变革的时代（前770年 至前221年） 中华文化的勃兴-上一、单项选择题：一、单项选择题： 1.1.我国有文字可考的历史开始于商朝，是因为商朝：A、有了史官 B、有了确切纪年 C、有了史书 D、留下了记载历史资料的甲骨文 2.2.竹书和帛书出现于： A商朝 B.商周时期 C西周晚期 D.战国时期 3.3.商周的“金文”是一种什么文字： A。刻在龟甲、兽骨上的文字 B.铸刻在青铜器上的文字 C刻在石器上的文字 D铸刻在铁器上的文字中华文化的勃兴-上4.4.选择关于我国历法方面的知识正确的表述是：A、相传在八千年前，我国就已有了历法。B、今天的农历，又叫“殷历”，是比较完备的历法。C、战国时期，我国才将一年分为12个月，有大小月之分和闰月之说D、从战国时期开始，人们已制定出一年的24节气。这是历法上的最大成就。5.5.我国古代人民很早就制定了比较完备的历法，将一年分为12个月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月，这个历史时期是： A夏朝 B.商朝 C西周 D.东周 中华文化的勃兴-上6.6. 下列哪一项史实不是发生在春秋战国时期A我国历史上第一次有确切年月日记录的日食 B.定出一年中的24个节气 C观测到一颗彗星扫过北斗，留下了关于哈雷彗星的最早记录 D.名医扁鹊采用望、闻、问、切四诊法诊断疾病 中华文化的勃兴-上三、材料分析题：三、材料分析题：阅读材料回答： “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！” 上述内容出自哪一作品？ 这一作品是谁创作的？他生活在什么时期的哪个国家？ 这两句诗反映了作者怎样的情怀？离骚离骚充分表达了诗人对祖国和人民的热爱充分表达了诗人对祖国和人民的热爱屈原屈原战国末期的楚国战国末期的楚国中华文化的勃兴-上v 铁农具v 经济 牛耕v （生产力 ） 水利v 背景 v 政治上：各国变法 作用v 社会矛盾 背景v 商鞅变法 内容v 文化上 影响v v 思想上 ：百家争鸣 春秋时期v 战国时期大变革的时代大变革的时代文字的演变文字的演变天文、历法和医学的成就天文、历法和医学的成就屈原和屈原和“钟鼓之乐钟鼓之乐”中华文化的勃兴-上第9课百家争鸣百家争鸣中华文化的勃兴（二）中华文化的勃兴（二）中华文化的勃兴-上百家争鸣百家争鸣 春秋战国时期，各国竞相改革，春秋战国时期，各国竞相改革，社会急剧变化社会急剧变化。拥有文化知识的士人。拥有文化知识的士人到处游说讲学，针对各种社会问题提到处游说讲学，针对各种社会问题提出自己的见解，宣传自己的主张，形出自己的见解，宣传自己的主张，形成了不同的派别，成了不同的派别，史称史称“百家争鸣百家争鸣”。中华文化的勃兴-上百家争鸣局面形成的原因：百家争鸣局面形成的原因：社会变革社会变革各诸侯国变法各诸侯国变法奴隶制瓦解奴隶制瓦解封建制度确立封建制度确立思想文化空前发展思想文化空前发展牛耕和铁器的推广牛耕和铁器的推广商鞅变法商鞅变法生产力的发展生产力的发展思想的活跃思想的活跃与百家争鸣与百家争鸣中华文化的勃兴-上春秋时期中华文化的勃兴-上一一、孔子、孔子儒家创始人儒家创始人中华文化的勃兴-上孔子名片孔子名片孔子 圣人圣人 孔子孔子v名丘，字仲尼，春秋名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，末期鲁国人，学学派创始人，派创始人，中国思想文化的主要中国思想文化的主要代表人，世界历史文代表人，世界历史文化名人之一。化名人之一。中华文化的勃兴-上v1 “1 “仁仁者爱人，泛爱众，而亲人者爱人，泛爱众，而亲人”问问: :依据材料依据材料, ,孔子孔子提出什么思想提出什么思想? ?提出提出“仁仁”的学说的学说（一）政治主张（一）政治主张中华文化的勃兴-上v“仁”对普通百姓而说，最重要的是要讲求诚信中华文化的勃兴-上 “ “爱人爱人”，对统治对统治者而言要做到什么者而言要做到什么1、主张主张“爱人爱人”, 爱惜民爱惜民力力中华文化的勃兴-上v2 2、 有一天，孔子去齐国，路经泰山，见一妇有一天，孔子去齐国，路经泰山，见一妇人在坟前痛哭，他叫住学生子路去询问人在坟前痛哭，他叫住学生子路去询问, , 得知得知是苛政逼得他们背井离乡，来到这里，亲人又是苛政逼得他们背井离乡，来到这里，亲人又被老虎咬死，既然这样，他们仍不愿返回故乡。被老虎咬死，既然这样，他们仍不愿返回故乡。孔子感叹：孔子感叹：“残暴统治比老虎还厉害呀！残暴统治比老虎还厉害呀！ ” ”。问问: :依据材料依据材料, ,孔子孔子要求统治者要求统治者做到什么？做到什么？阅读材料：阅读材料：反对反对“苛政苛政”和和“任意刑杀任意刑杀”中华文化的勃兴-上孔子的孔子的政治政治主张：主张：v1 1 基本思想：提出基本思想：提出“仁仁”的学说的学说v2 2 主张主张“爱人爱人”, , 爱惜民力爱惜民力v3 3 “为政以德为政以德” , ,反对反对“苛政苛政”和和“任意刑杀任意刑杀”提示：在课本上做好标注，加深记忆提示：在课本上做好标注，加深记忆中华文化的勃兴-上v1 1论语记载：论语记载：“孔子对学生不分贫富贵贱孔子对学生不分贫富贵贱, , 比较贫寒的学生只要交得起十条干肉就可比较贫寒的学生只要交得起十条干肉就可 以接受教育。以接受教育。”问问: 依据材料依据材料, 孔子孔子在在扩大教育范围扩大教育范围方面是怎么方面是怎么 做的做的?（二）教育思想（二）教育思想：创办创办私学私学，广收门徒，广收门徒中华文化的勃兴-上v2. 2. 孔子对孔子对不同的学生给与不同的教育不同的学生给与不同的教育，学生冉求，学生冉求 胆小，遇事退缩胆小，遇事退缩, ,孔子有针对性的教育他，凡事要孔子有针对性的教育他，凡事要 抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳 重。孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要请教父兄后重。孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要请教父兄后 再做。再做。问问: :该材料体现了该材料体现了孔子孔子什么先进的什么先进的教育理念教育理念? ?阅读材料：阅读材料：“因材施教因材施教”中华文化的勃兴-上v3.“3.“知之为知之为知知之之, ,不知为不知不知为不知, ,是知矣。是知矣。” 问问: :材料中材料中孔子孔子要求我们应该持什么要求我们应该持什么学学 习态度习态度? ?阅读材料：阅读材料：老老实实，谦虚好学老老实实，谦虚好学中华文化的勃兴-上v4.4. “学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？”；“温温故故 而知新而知新，可以为师矣，可以为师矣”。问问: :材料中材料中孔子孔子要求我们应该掌握什么科要求我们应该掌握什么科 学的学的学习方法学习方法? ?阅读材料：阅读材料：“温故而知新温故而知新”中华文化的勃兴-上孔子教育孔子教育成就和成就和思想：思想：v1 1 教育对象教育对象：创办私学，广收门徒：创办私学，广收门徒v2 2 教育理念教育理念:“:“因材施教因材施教”,”,善于启发学善于启发学生生 思考问题思考问题v3 3 学习态度学习态度：老老实实，谦虚好学：老老实实，谦虚好学v4 4 学习方法学习方法：“温故而知新温故而知新”v提示：在课本上做好标注，加深记忆提示：在课本上做好标注，加深记忆中华文化的勃兴-上大思想家、大教育家孔子大思想家、大教育家孔子成就：成就：政治政治主张主张教育成就教育成就1、兴办私学兴办私学，广收门徒，广收门徒总结了教总结了教学经验学经验史学成就史学成就：春秋：春秋 1、提出提出“仁仁”的学说的学说 2 、主张主张“爱人爱人”, 爱惜民力爱惜民力 3 、“为政以德为政以德” ,反对反对“苛政苛政”和和“任意刑杀任意刑杀”著有著有春秋春秋2 教育理念教育理念:“因材施教因材施教”,善于启发学生善于启发学生 思考问题思考问题3 学习态度学习态度：老老实实，：老老实实，谦虚好学谦虚好学4 学习方法学习方法：“温故而知温故而知新新”课堂小结课堂小结中华文化的勃兴-上孔子问礼于老子图中华文化的勃兴-上二、思想家老子二、思想家老子 ：道家学派创始人：道家学派创始人老子春秋晚期楚春秋晚期楚国人，姓李国人，姓李名耳名耳，中华文化的勃兴-上一切事物都有对一切事物都有对立面，对立的双立面，对立的双方能够相互转化方能够相互转化中华文化的勃兴-上三、三、兵家兵家孙武孙武 孙武孙武兵圣兵圣 孙武孙武v春秋晚期杰出的春秋晚期杰出的军事家，军事家，著有著有中华文化的勃兴-上 二、战国时期中华文化的勃兴-上（一）儒家（一）儒家孟子 亚圣亚圣 孟子孟子v战国时期战国时期学学派的代表人物，派的代表人物，提倡提倡治治国，提出国，提出，倡，倡导导的思想。的思想。中华文化的勃兴-上中华文化的勃兴-上制天命而用之制天命而用之中华文化的勃兴-上（二二）墨家）墨家墨墨子子中华文化的勃兴-上墨子名片墨子名片 墨子墨子v 战国时期鲁国人，战国时期鲁国人，学派创始人，主张学派创始人，主张墨子中华文化的勃兴-上（三三）道道家家庄子庄子庄子即庄周，战国中期宋国人。做庄子即庄周，战国中期宋国人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国战过宋国地方漆园吏。庄子是我国战国时期伟大的哲学家、思想家、文国时期伟大的哲学家、思想家、文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人之一。与道家始祖老子并要创始人之一。与道家始祖老子并称为称为“ “老庄老庄” ”，他们的哲学思想体系，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为被思想学术界尊为“ “老庄哲学老庄哲学” ”，代，代表作品为庄子，庄子主张表作品为庄子，庄子主张无为无为而治。而治。中华文化的勃兴-上（四）法家（四）法家韩非子韩非子中华文化的勃兴-上韩非子名片韩非子名片韩非子韩非子v战国时期战国时期（韩国人韩国人），学派的集大成者，主张学派的集大成者，主张，反对空谈反对空谈仁义，提出仁义，提出建立君主专制建立君主专制中央集权的封建国家中央集权的封建国家。韩非子中华文化的勃兴-上阅读材料：阅读材料：v 1 1 “治世不一道，便国不法古治世不一道，便国不法古” （治理国（治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有家不一定只用一种方法，只要对国家有利，就不必效法古代的制度。）利，就不必效法古代的制度。）v 2 2 法法，告诉百姓，什么应该做，什么不，告诉百姓，什么应该做，什么不 应该做，法一经公布，君主就必须明察应该做，法一经公布，君主就必须明察百姓的行为。因为他有势，可以惩罚违百姓的行为。因为他有势，可以惩罚违法的人，奖赏守法的人。这样办，就能法的人，奖赏守法的人。这样办，就能够成功地统治百姓，不论有多少百姓都够成功地统治百姓，不论有多少百姓都行。行。 中华文化的勃兴-上v3、主张建立君主专主张建立君主专制中央集权制国家制中央集权制国家中华文化的勃兴-上(五）兵家五）兵家孙武孙武 、孙膑孙膑 孙武孙武兵圣兵圣 孙武孙武v春秋晚期春秋晚期杰出的军杰出的军事家，事家，著有著有中华文化的勃兴-上 兵家兵家 孙膑孙膑 继承发展了孙武继承发展了孙武的军事思想的军事思想, , 反对反对空谈仁义空谈仁义, ,提出提出“战胜而强立战胜而强立, ,故故天下服矣天下服矣” 。 孙武名片孙武名片孙武孙膑孙膑中华文化的勃兴-上三三、百家争鸣、百家争鸣 春秋战国时期，各国竞相改革，春秋战国时期，各国竞相改革，社会急剧变化社会急剧变化。拥有文化知识的士人。拥有文化知识的士人到处游说讲学，针对各种社会问题提到处游说讲学，针对各种社会问题提出自己的见解，宣传自己的主张，形出自己的见解，宣传自己的主张，形成了不同的派别，成了不同的派别，史称史称“百家争鸣百家争鸣”。中华文化的勃兴-上1.治国治国 儒家：儒家： 孔子主张孔子主张“为政以德为政以德” ，反对，反对“苛政苛政”和和“任意任意 刑杀。刑杀。 孟子主张孟子主张 “仁政仁政” 治国，轻徭薄赋。治国，轻徭薄赋。 道家：庄子主张顺其自然，道家：庄子主张顺其自然，“无为而治无为而治” 法家：韩非子主张法家：韩非子主张“改革改革” ，反对空谈仁义，提倡，反对空谈仁义，提倡 “法法 治治”，提出建立君主专制中央集权的，提出建立君主专制中央集权的封封 建国家。建国家。 中华文化的勃兴-上v2.论战论战 儒家：孟子提出儒家：孟子提出“春秋无义战春秋无义战 ” ， 反反 对一切战争。对一切战争。v 墨家：墨子提出墨家：墨子提出 “非攻非攻” ， 支持正义战争。支持正义战争。v 兵家：兵家： 孙膑提出孙膑提出 “战胜而强立，故天下服战胜而强立，故天下服矣矣” v 反对空谈仁义反对空谈仁义。 中华文化的勃兴-上学派学派代表人物代表人物 代表作代表作 主要思想主要思想墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家兵家兵家墨子墨子墨子墨子兼爱，非攻，兼爱，非攻，支支持正义战争持正义战争孟子孟子孟子孟子春秋无义战，春秋无义战，“仁仁政政”，自然资源，自然资源庄子庄子庄子庄子顺其自然，无为而治顺其自然，无为而治韩非韩非韩非子韩非子法治和中央集权法治和中央集权孙子孙子孙子孙子兵法兵法知己知彼，百战知己知彼，百战不殆不殆中华文化的勃兴-上学派代表时期思想主张著作备注儒家儒家道家道家墨家墨家法家法家兵家兵家孔子孔子孟子孟子荀子荀子老子老子庄子庄子墨子墨子韩非韩非孙武孙武“亚圣亚圣”春秋春秋晚期晚期春秋春秋晚期晚期战国战国战国战国战国战国战国战国战国战国孙子孙子兵法兵法春秋春秋道德道德经经“至圣至圣先师先师”“仁仁“的学说的学说反对战争，主张反对战争，主张仁政仁政主张按自然规律办事主张按自然规律办事一切事物都有对立面，一切事物都有对立面，对立双方能够相互转化对立双方能够相互转化“武圣武圣”“道圣道圣”春秋春秋晚期晚期中华文化的勃兴-上v“哪家观点最适合哪家观点最适合新新兴地主阶级的需要？兴地主阶级的需要？”法法 家家中华文化的勃兴-上随堂练习：1、春秋战国时期出现、春秋战国时期出现“百家争鸣百家争鸣”局面的局面的根本原因是根本原因是 （ ）A、频繁的争霸战争、频繁的争霸战争 B、学术繁荣、学术繁荣 C、社会大变革、社会大变革 D、新兴地主阶级产生、新兴地主阶级产生2、如果想了解孔子的言行，应查阅的书籍、如果想了解孔子的言行，应查阅的书籍是（是（ ）A、孔子孔子 B、诗经诗经 C、论语论语 D、春秋春秋CC中华文化的勃兴-上3、 “孔子很了解自己的学生，他知孔子很了解自己的学生，他知道高柴愚钝，曾参性子慢，子张好道高柴愚钝，曾参性子慢，子张好偏激，子路爱冲动，就有针对性地偏激，子路爱冲动，就有针对性地他们进行教育，发挥他们的长处，他们进行教育，发挥他们的长处，帮助他们克服不足。帮助他们克服不足。”对这句话最对这句话最准确的认识是（准确的认识是（ ）A、以、以“德德”教化人教化人 B、有教无、有教无类类 C、因材施教、因材施教 D、当仁不让于师、当仁不让于师 C