2020年高考历史总复习 第十三单元 西方人文精神的起源、发展 知能强化练36 西方人文主义的起源和文艺复兴（含解析）新人教版

知能强化练(三十六)西方人文主义的起源和文艺复兴一、选择题1(2019山东德州模拟)公元前8世纪的希腊神话中，众神和凡人有共同的母亲地神盖亚。神与人同形同性，个性鲜明。神他们会愤怒、怜悯和恐惧。这说明当时()A宗教信仰意识逐渐淡薄B古典文化孕育人文思想C理性精神主导文学创作 D民主政治影响思想观念B根据材料“众神和凡人有共同的母亲地神盖亚。神与人同形同性，个性鲜明”，可知人神同源，神的外在特征，不能反映信仰深浅问题，故A项错误；根据材料“众神和凡人有共同的母亲地神盖亚。神与人同形同性他们会愤怒、怜悯和恐惧”，反映了人神同源、同形同性、还有相同的情感，具有浓厚的以人为中心的人文主义色彩，故B项正确；理性指人类能够运用理智的能力，材料不涉及理性主义的问题，故C项错误；材料讨论的是希腊神话，与民主政治无直接关联，故D项错误。2(2019湖北黄冈调研)普罗泰格拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱，他曾经提出：“城邦起源于人的自保的要求，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”普罗泰格拉阐述的核心思想是()A阐释了制定城邦法律的基本原则B客观评价了法律对城邦的重要作用C肯定人在城邦体制中的重要地位D强调了城邦是人和法律的有机结合C根据材料“法律和道德只有对人有好处时才能存在”，材料中并没有阐述法律的原则，故A项错误；材料中陈述法律是服务于人的认可和需求，所以不是客观评价，故B项错误；由材料“城邦起源于人的自保的要求”“属于所有的人”“只有对人有好处时才能存在”得出肯定人在城邦体制中的重要地位，故C项正确；材料中突出人的地位，法律与人并未有机结合，故D项错误。3(2019重庆模拟)在古希腊的服饰设计中，男女通用的“多利亚”服饰，向外翻折的复式底边与穿着者的肚脐平齐，正好位于人体的黄金分割点；女式服装“雅典娜”中，腰带的设计使用凸显了上下身的比例关系。这些设计反映了当时希腊()A平等自由理念B崇尚理性之美C开放包容精神 D注重功利实用B材料强调在古希腊的服饰设计中突出比例的安排，与政治平等自由理念无关，故A项错误；古希腊的服饰设计中突出比例的安排，是其理性思考的结果，反映出当时希腊崇尚理性之美，故B项正确；材料没有反映出对其他不同设计的包容，故C项错误；材料没有体现出古希腊的服饰设计中突出比例安排的现实功效，故D项错误。4(2019山西孝义模拟)苏格拉底认为：一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。这说明他()A强调个体的感受和自由 B研究的重点是社会秩序C注重人的理性和价值 D主张人的品德高于一切C在古希腊哲学家中强调个体感受的是智者学派而非苏格拉底，后者强调的更多的是个人的社会责任和历史使命，故A项错误；根据材料得知，苏格拉底强调的重点是认识自我而非社会秩序，故B项错误；根据材料“苏格拉底认为：一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人”可知，苏格拉底的研究非常注重人的理性和价值，故C项正确；苏格拉底在材料中强调的只是一种条件性关系而并没有主张人的品德高于一切，故D项错误。5苏格拉底用“认识你自己”这句话扭转了希腊哲学的方向，把希腊哲学从天空拉到人间。这说明此时期希腊哲学()A放弃对自然的研究转向人事问题B开始追求绝对不变的本体和理念C通过心灵的内在原则来认识外部世界D从理性角度思考自己所处的环境C此时期希腊哲学没有放弃对自然的研究，故A项错误；柏拉图的理念论追求脱离现实世界的绝对不变的本体和理念的知识体系，与材料中“苏格拉底”不符，故B项错误；苏格拉底对人性本身的研究，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，苏格拉底提出在心灵中寻找规定外部世界的内在原则，把心灵的内在原则伦理化，致力于探讨德性的定义，与材料中“把希腊哲学从天空拉到人间”相符，故C项正确；柏拉图鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础，与材料中“苏格拉底”不符，故D项错误。6(2019湖北调研)苏格拉底之死使柏拉图对雅典民主政治感到失望，觉得由于个人利益的存在，人们无法认识真理，进而热衷于对现实本质的认识，如怎么知道何者为真？可见，柏拉图认为()A“人是衡量所有事物的标准”B“理念是万物之本源”C“人类正当的研究对象就是人自己”D“本能是创造性的肯定的力量”B苏格拉底之死使柏拉图认为，人本身和周围的世界都是不真实的，“理念”世界才是真实的，因此提出理念论。A项是智者学派普罗泰格拉提出的，错误；B项符合柏拉图理念论，正确；C项是18世纪英国最伟大的诗人亚历山大蒲柏的话，错误；D项是尼采的话，反映了近代西方哲学在新的高度强调“人”，错误。7(2019湖南长郡中学模拟)在柏拉图眼里，荷马史诗以及悲剧、喜剧(即希腊文艺遗产)都是不好的，这是因为文艺只属于情欲，绝不属于理智，它不能给人真理，反而逢迎人的情欲，摧残人的理性，伤风败俗。这反映了古希腊()A道德教化问题受到了一定关注B人文主义者普遍推崇理性C文学家和艺术家没有社会地位D社会世风日下且人情淡薄A柏拉图认识到真理的重要性，故A项正确；人文精神起源阶段如智者运动很注重感性，认为“人是万物的尺度”，故B项错误；柏拉图个人观点不能说明文学家和艺术家的社会地位，故C项错误；柏拉图的观点是对古希腊社会重感性的社会的反思，故D项错误。8(2019安徽“江淮十校”联考)亚里士多德曾在政治学中指出“作为团体中的一员，公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶各司其事的全船水手实际上齐心合力于一个共同的目的，即航行的安全。”下列选项中与材料主旨类似的是()A“习惯能造就第二天性”B“所谓平等，就是穷人不占富人的便宜”C“人是天生的政治动物”D“最大的荣誉是保卫祖国的荣誉”C根据材料“公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶各司其事的全船水手实际上齐心合力于一个共同的目的”，强调的是公民对城邦来说，懂得各司其事、目的明确，而“习惯能造就第二天性”强调的是习惯的重要性，故A项错误；“所谓平等，就是穷人不占富人的便宜”，强调富人的利益，强调“平等”，故B项错误；“人是天生的政治动物”，突出了人对政治本能的敏感性，故C项正确；根据材料“一个共同的目的，即航行的安全”，航行安全指代国家平稳有效运行，与保卫祖国的荣誉不同，故D项错误。9下面两幅图分别是不同时期的圣母主题绘画。图二与图一的不同说明()图一公元537年绘制的伊斯坦图二公元1573年拉斐布尔市索菲亚大教堂圣母壁画尔的草原上的圣母A人是衡量世界万物的尺度B追求人性的美体现了思想解放C封建专制是民主和自由的天敌D神圣仪式才是信仰虔诚的体现B人是万物的尺度是古希腊智者学派提出的，故A项错误；较图一，图二展示了母亲的柔美、孩子的天真，反映了人间母子的亲情，且拉斐尔是文艺复兴美术三杰之一，故B项正确；文艺复兴时期，文艺复兴者反对教会的苦行禁欲，还未深入到封建专制，故C项错误；两幅图片虽然反映的是宗教圣母图，但不是展现神圣仪式，而是母子关系，故D项错误。10阿尔贝蒂(14041472年)写道：“人们只要想做，没有什么做不到。”这位佛罗伦萨的贵族不仅是剧作家、诗人、文艺批评家、风琴演奏家、歌唱家，且是建筑师、数学家、考古学家，摔跤和登山运动员。他的言行()A表明其成就的影响巨大B第一次认识到人的重要C说明当时的人无所不能D反映了当时的时代思潮D材料反映了阿尔贝蒂各方面的成就，博才多学，并未提及他的影响，故A项错误；根据所学，第一次认识到人的重要的是古代雅典的智者学派，不符合阿尔贝蒂生活的年代，故B项错误；阿尔贝蒂生活的年代，近代自然科学尚未确立，生产力有限，难以实现无所不能，故C项错误；阿尔贝蒂生活的年代为15世纪，生活的地区为意大利，他的主张“人们只要想做，没有什么做不到”，体现了文艺复兴时代人文主义的色彩，故D项正确。11(2019山西五校模拟)下表反映了文艺复兴时期一些代表性艺术家作品的特点。据表可知当时()作者赋予恋人的角色 但丁将贝特丽丝描绘成集真善美于一身，引导他进入天堂的女神彼特拉克将劳拉描绘成不肯揭开面纱的“恶心的美人”、圣母薄伽丘直接描写玛丽娅的外貌：她那鹅蛋脸儿才真像百合花般洁白 A文学日益远离教会 B社会的道德水准变化C人文思想逐渐发展 D思想不再受宗教影响C文学依旧与教会存在千丝万缕的联系，教会遭到不断抨击、批判，故A项错误；结合所学，社会道德水准仍旧未发生重大变化，故B项错误；根据材料“贝特丽丝描绘成集真善美于一身”、“劳拉描绘成不肯揭开面纱的恶心的美人”、“她那鹅蛋脸儿才真像百合花般洁白”，体现了浓厚的人文主义色彩，故C项正确；结合当时的社会背景，他们的思想仍旧离不开宗教的影响，故D项错误。12(2019河北衡水一中模拟)在文艺复兴催生的事物中，出现了一种新式的房间：一个小小的私人空间。在那儿，受到良好教育的绅士和淑女们会以书为伴，并寻觅到自己的安宁。文艺复兴时期这种新式房间的出现()A收藏书籍成为当时的共识B凸显个性独立和自我发展C男女平等的意识得到认可D表明教育已经得到了普及B题干主要论述在人文主义的影响之下，出现了一种新式房间，在这种房间里，“受到良好教育的绅士和淑女们会以书为伴”，这不等同于当时的人们热衷于收藏书籍，故A项错误；新式房间的出现是受到文艺复兴中人文主义的影响，在这种房间里，“受到良好教育的绅士和淑女们会以书为伴，并寻觅到自己的安宁”，这种情况说明人文主义注重人的个性独立和自我发展，故B项正确；题干主要论述由于受到文艺复兴中人文主义的影响，能够彰显个性独立和自我发展的新式房间出现，没有谈及男女平等的问题，故C项错误；题干只是谈到在新式房间里“受到良好教育的绅士和淑女们会以书为伴，并寻觅到自己的安宁”，没有涉及到教育的问题，故D项错误。二、非选择题13(2019河南中原名校考评)阅读材料，完成下列要求。 材料一孟子在他的社会政治学说中，提出了一个重要的概念，即“王道”的理性，所谓 “王”，就是高高在上而君临一切的意思，“道”是儒家学说的仁义之道。孟子又是怎样描述他心目中的理想国图景呢？他认为：在王道统治国家的理想状态下，君主如圣人一般统治着国家，国家法制健全，政令畅通，赏罚分明，贤人辈出；赋税徭役适度，百姓丰衣足食，社会安定和谐，人民对于君主和国家发自内心地表示拥护。 摘编自强光中的哲学王道：孟子的“理想国” 材料二在理想国中，柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性。治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚与勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。在这样的国家里，治国者明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。摘编自柏拉图理想国等 (1)根据材料一、二并结合所学知识，指出孟子与柏拉图关于“理想国”认识的共通之处。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明两种“理想国”产生的社会背景及其共同的历史价值。解析第(1)问，根据材料一“就是高高在上而君临一切的意思”和材料二“柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级”、根据材料一“君主如圣人一般统治着国家”和材料二“治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家”、根据材料一“治国者明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家”和材料二“国家法制健全，政令畅通，赏罚分明，贤人辈出”综合归纳概括。第(2)问，第一小问社会背景，孟子：从政治、文化等角度进行分析，柏拉图：所处时代是雅典民主政治的衰落时期，得出雅典直接民主的弊端日益显著；文化：古雅典是人文精神的摇篮，得出古希腊人文主义思想的兴起。第二小问价值(作用，积极影响)，得出二者分别对中国和西方的治国理念产生了深远影响；是人类思想发展史的宝贵遗产。答案(1)都强调了等级性；都强调了统治者的高素质(或德治)；都带有理性主义色彩；都缺乏相应的社会基础和实施条件。(2)背景：孟子：战国时期礼崩乐坏，社会矛盾激化；儒家“仁”“礼”思想的影响。柏拉图：雅典直接民主的弊端日益显著；古希腊人文主义思想的兴起。价值：二者分别对中国和西方的治国理念产生了深远影响；是人类思想发展史的宝贵遗产。14(2019广东五校联考)阅读材料，完成下列要求。 材料时间中国思想家意大利思想家4世纪范缜的著作神灭论坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体古罗马的奥古斯丁认为，一切美源自天主。美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝。其次是道德美，形体美是低级的、相对的美 13世纪朱熹认为：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”朱子语类载，“问：饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味， 人欲也”托马斯阿奎纳认为，自然的道德生活可以使人得到尘世的幸福，但这种幸福是暂时的、虚幻的，只有神性的德性生活，才能使人换得永恒的、真正的幸福，即来世的天国幸福16世纪王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知马基雅维利认为，共和国不会像独裁君主那样限制人民的创造性和参与精神，因此共和国比君主国更能长治久安，更善于调动公民精神投入战争 上表是自古代到16世纪中国和意大利思想家的思想对比简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结合。)解析材料体现古代中国唯物思想、儒家思想的演变(中国人的信仰演变)和意大利人文思想在不同时代的演变，可从古代中国和意大利思想演变的趋势的角度进行分析；同时在不同时期古代中国和意大利人的思想的演变，可从人与时代的思想的关系的角度进行分析。答案(示例)论题：古代中国和意大利的社会思想有不同的发展方向。阐述：中国传统儒学没有关于鬼或者神的信仰，所以古代中国是一个没有主体宗教信仰的社会。由于中国社会长期盛行自然经济，儒学发展的重要方向是强调加强个人的修身养性，从先秦的孔子、孟子到宋明时期的朱熹、王阳明，都强调加强个人修养，这成为统治阶级控制社会大众的思想工具。 意大利长期盛行有神论，是一个有主体宗教信仰的社会，社会主流思想发展的重要方向是逐渐打破宗教的束缚。在古罗马时期强调宗教美是最高的、绝对的，反映当时宗教统治人民思想，到了中世纪有所进步。承认社会大众对幸福的追求，但仍然用宗教观点束缚这种追求。文艺复兴时期人文主义发展起来，要求打破宗教束缚追求个人幸福。16世纪，随着欧洲资本主义的发展，意大利出现了代表新兴资产阶级利益的政治意识。(“示例”仅作参考，其他答案言之有理亦可。)7