2019-2020学年高中语文 17 答司马谏议书实战演练（含解析）语文版选修《唐宋八大家散文鉴赏》

答司马谏议书一、基础知识1下列各组加点字注音完全正确的一项是()A谏议(jin)蒙教(mn)游处(ch) 怨谤(bn)B强聒(u) 卤莽(l mn)辟邪说(p) 胥怨(x)C膏泽(o) 自媚(mi)会晤(w) 体恤(x)D壬人(rn) 汹汹然(xin)盘庚(y) 重念(chn)解析：选B。A.处读“ch”；C.膏读“o”；D.庚读“n”。下列各句中加点词解释不正确的一项是()A故略上报略：简略B故今具道所以 具：具备C不恤国事 恤：忧虑D非特朝廷士大夫而已 特：只是解析：选B。具：详细。下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.解析：选A。A.所以，连词。B.以为，动词；因为，介词。C.的，助词；它(法度)，代词。D.向，对，介词；在，介词。下列句子中加点词语的意义，与现代汉语不同的一项是()A盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已B人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 C辟邪说，难壬人，不为拒谏D重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽解析：选A。古义：官职；今义：医生。二、文本阅读阅读下面的课文选段，完成58题。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。下列句子中加点词解释不正确的一项是()A辟邪说，难壬人 辟：批驳B胥怨者民也 胥：相C度义而后动 度：考虑D则非某之所敢知 知：明白解析：选D。知：领教。下列句中加点的“为”与“庖丁为文惠君解牛”中“为”的意思和用法相同的一项是()A以授之于有司，不为侵官B为天下理财，不为征利C盘庚不为怨者故改其度D未能助上大有为解析：选B。A.是；C.因为；D.作为。以下句子编为四组，说明王安石从“名实”入手表达自己的观点，展开有力辩驳的一组是()盖儒者所争，尤在于名实某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣辟邪说，难壬人，不为拒谏ABC D解析：选C。说的是儒者不是王安石。说的是假设自己“以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民”，那么自己认罪，非说“名实”问题。翻译文中画线的句子。(1)名实已明，而天下之理得矣。译文：_(2)则众何为而不汹汹然？译文：_答案：(1)名义和实际得到澄清，那么天下的道理就搞明白了。(2)那么那些人又为什么不(对我)大吵大闹呢？三、拓展阅读阅读下面的文言文，完成912题。石门亭记王安石石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。书不云乎：“予耄逊于荒。”诗不云乎：“驾言出游，以写我忧。”夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A石门亭在青田县若干里，令朱君为之令：让，叫B君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中悉：全部，都C夫人物之相好恶必以类相：互相D人之否也敢自逸否：穷而不达，即不得志解析：选A。令：县令。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选D。“以”是表目的的连词，用来。A.代词，它；助词，的。B.连词，表顺承，可不译；连词，表并列，可不译。C.语气副词，表疑问；代词，自己。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张本。B全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之为“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。C俗语云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。D宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。解析：选C。“玩水”不是“仁”的体现，“去郊而适野，升高以远望”不能得出“是仁的体现”的结论。把下列句子翻译成现代汉语。(1)政不有小大，不以德则民不化服。译文：_(2)作亭之意，其然乎？其不然乎？译文：_答案：(1)为政不分小与大，不以德为政，人民就不能被教化、训导。(2)(朱先生)作这亭的意图是这样呢？还是不是这样呢？【参考译文】石门亭在青田县数里外，是县令朱先生造的。石门山很有名。古时候的人都把观光游览的感慨刻留在山里，比比皆是。朱先生来了就造了个亭子，把古今的石刻都立到亭子里来，然后写信给他的外甥女婿我王安石，让我记下他作此亭的意图。(朱先生)之所以要作这个亭，只是因为对这山的喜爱么？还是也有对观光游览的喜爱呢？还是也为了体察人民的疾苦呢？还是用来让自己在这亭子里度假消闲？还是为不让先人们所刻的作品暴露在野外被风雨侵蚀因没有东西庇护而仆倒毁损呢？人对事物的爱好必然以其与己(之爱好、追求)相类。山这个东西，广大而茂盛丰美，万物依附其生长，而山本身却不以为这是自己的功劳。爱山的人，是仁者。来到野外，登高远望，心中必然会有感慨之感。尚书不是说了么：“我老了就跑山里去。”诗经不是说了么：“驾车出游是为了纾解我的忧愁。”环顾自己周身而没有可忧愁的人，他的忧愁就在天下，忧天下也是仁。人碰到倒霉事就能逃避现实(到野外)放纵自己了么？到山里探访偏僻地方的人民，与他们交谈以知其忧愁，哪有充耳不闻的道理呢？访求人民的疾苦，也是仁。为政不分小与大，不以德为政，人民就不能被教化、训服。人民被教化、训导了，便没有了争讼之事。人民如果不是没有争讼，怎能让他们休养生息生活惬意呢？古今的名士，很幸运他们的石刻还在，而他们的文章也确实好，那么他们的美名与石头都将传承不朽，拥有仁义的名声而留存他们(寄托在文章中)的志向，也是仁。(宋先生)作这亭的意图是这样呢？还是不是这样呢？四、语言运用(原创)生活中常见到这样的景象：几乎所有的树根、花根都不美丽，但长出地面的枝、叶、花却大都是美丽的这些景象给你哪些联想或启示？答：_答案：(示例1)根喻埋头苦干、无私奉献的人，花喻幸福成长、有所成就的人。(示例2)天生万物，各得其宜，安守本分，尽其天职。王安石在游褒禅山记中阐释了“志”“力”“物”这三个方面的重要性，请运用比喻的修辞手法写三个句子，形象地揭示这三个条件的重要作用。志：_力：_物：_答案：(示例)志：是指引轮船航行的灯塔，有了灯塔的指引，巨轮才有了前进的方向。力：是牵引巨轮航行的发动机，没有强劲的动力，巨轮就会停止不前。物：是黑夜里照亮人们前进道路的火把，失去了它的光亮，人们的跋涉就会无比艰难坎坷。根据下面的材料，对具有“社交控”倾向的人提出合理的建议。要求运用第二人称和整句的形式，不超过60字。上班打开电脑的第一件事儿就是刷新微博；无论身处何地，也不忘记浏览各类社交网站；看到美食，不是先伸筷子而是先拍照片上传微博；小学、初中乃至大学同学，所有人的近况都从网上了解；即使是面对面的同事，也要通过各类社会网站进行沟通近日，“社交控”一词新鲜亮相。这并非一个疾病的代名词，但是如果这些行为在生活中已占了相当大的比重，就会产生不良的影响，如害怕错过网络上每一刻、每一秒任何事情，一旦暂时脱离微博，就会出现焦虑、坐立不安等。答：_答案：(示例)您应该减少刷新微博的次数，不看无关信息；您应该自我调适，不要过度依赖社交网站；您应该多和亲朋好友聚会，去大自然呼吸新鲜空气。根据下列有关“微博”的几个特点，给“微博”下定义。(不超过40个字)(1)其属性可以归为社交网络平台(2)其内容简短(3)其关注机制可以单向可以双向(4)其信息最新实时(5)其信息是广播式的公开的答：_答案：微博是一种通过单双向关注机制分享简短最新实时信息的广播式的公开的社交网络平台。6