（京津鲁琼版）2020版高考语文二轮复习 专题五 落实训练高效增分 文言文阅读（一）（含解析）

文言文阅读(一)一、(2019河北邯郸高三一模)阅读下面的文言文，完成各题。滕元发，初名甫，字元发。以避高鲁王讳，改字为名。召试，为集贤校理。神宗即位，召问治乱之道，神宗曰：“卿知君子小人之党乎？”曰：“朝廷无朋党，虽中主可以济；不然，虽上圣亦殆。”神宗以为名言。知谏院。御史中丞王陶论宰相不押班为跋扈，神宗以问元发，元发曰：“宰相固有罪，然以为跋扈，则臣以为欺天陷人矣。”拜御史中丞。宰相以其子判鼓院，谏官谓不可。神宗曰：“鼓院传达而已，何与于事。”元发曰：“人有诉宰相，使其子达之，可乎？”神宗悟，为罢之。河北地大震，命元发为安抚使。时城舍多圮，吏民惧压，皆幄寝茇舍，元发独处屋下，曰：“屋摧民死，吾当以身同之。”除田租，修堤障，察贪残，督盗贼，北道遂安。知开封府。民王颖有金为邻妇所隐阅数尹不获直颖愤而致伛扶杖诉于庭元发一问得实反其金颖投杖仰谢失伛所在元发在神宗前论事，如家人父子，言无文饰，洞见肝鬲。神宗知其诚荩，事无巨细，人无亲疏，辄皆问之。元发随事解答，不少嫌隐。王安石方立新法，天下讻讻，恐元发有言，神宗信之也，因事，出知郓州。历齐、邓二州，会妇党注李逢为逆，或因以挤之，黜为池州，改安州。流落且十岁，犹以前过贬居筠州。或以为复有后命，元发谈笑自若，遂上章自讼，神宗览之恻然。哲宗登位，知郓州。学生食不给，民有争公田二十年不决者，元发曰：“学无食而以良田饱顽民乎？”乃请以为学田，遂绝其讼。时淮南、京东饥，元发虑流民且至，为疠疫。先度城外废营地，召谕富室，使出力为屋。元发威行西北，号称名帅。河东十二将，其八以备西边，分半番休。以老力求淮南，知扬州，未至而卒，年七十一。(选自宋史滕元发传，有删改)【注】妇党：妻子的亲族。1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获/直颖愤而致伛/扶杖诉于庭/元发一问得实/反其金/颖投杖仰/谢失伛所在/B民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获直/颖愤而致伛/扶杖诉于庭/元发一问得实/反其金/颖投杖仰谢/失伛所在/C民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获/直颖愤而致/伛扶杖诉于庭/元发一问得实/反其金/颖投杖仰谢/失伛所在/D民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获直/颖愤而致/伛扶杖诉于庭/元发一问得/实反其金/颖投杖仰谢/失伛所在/解析：选B。“获直”意思是“得到公正判决”，为动词和宾语关系，语意相连，不可断开，排除A、C两项；“致伛”意思是“成了驼背”，语意相连，不可断开，排除D项。故答案为B。2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A避讳：对去世(在世的除外)的君主和尊长的名字，为示尊敬，避免说出或写出而改用他字。B卿：文中是君主对大臣的称谓，古代还可以指对男子的敬称，也指夫妻、朋友间的爱称。C学田：我国旧时属于学校的田地。以地租作为祭祀、教师的薪俸和补助学生等的费用。D河东：文中指地区名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地区在黄河以东而得名。解析：选A。A项，“去世(在世的除外)的君主和尊长”错，也包括在世的君主和尊长。故答案为A。3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A滕元发富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治乱之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗亲密无间，与神宗议事，毫无保留地表达自己的看法。B滕元发处事公允，反对不正之风。有人指责宰相跋扈，滕元发不完全认同；宰相任命官员没有避嫌，谏官反对，皇帝没有接受，滕元发发表意见，皇帝醒悟。C滕元发刚直易折，遭受打击排挤。王安石担心滕元发对新法有看法，神宗相信了王安石，滕元发被贬；滕元发受妻子亲族牵连被排挤，流落外地将近十年。D滕元发体恤百姓，关心教育事业。有地方发生大地震，造成了破坏，他不顾个人安危，安抚百姓，并采取一系列措施稳定局面；他解决了多年积累的学校学田问题。解析：选C。C项，“神宗相信了王安石”错，应是王安石担心滕元发对新法有看法，而神宗会认同滕元发的看法。故答案为C。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)朝廷无朋党，虽中主可以济；不然，虽上圣亦殆。译文：(2)元发虑流民且至，为疠疫。先度城外废营地，召谕富室，使出力为屋。译文：解析：(1)中关键词“虽”，即使；“济”，成功；“圣”，高明；“殆”，危险。(2)“且”，将要；“度”，准备；“谕”，让，告诉；“使(之)出力为屋”，省略句。答案：(1)朝廷中没有朋党，即使是一个只具备中等才能的君主也能成功；不是这样的话，即使是高明的君主也很危险。(2)滕元发担心流民将要到达，暴发瘟疫。先准备城外作废的军营土地，把富裕户召来，让他们出钱建房屋。参考译文：滕元发，起初名甫，字元发。因为避高鲁王名讳，改用字作为名。召入朝廷考试，担任集贤校理。神宗登上皇位，召滕元发来问他治理混乱局面的方法，神宗说：“你知道君子和小人各为其党吗？”滕元发说：“朝廷中没有朋党，即使是一个只具备中等才能的君主也能成功；不是这样的话，即使是高明的君主也很危险。”神宗认为是名言。晋升知谏院。御史中丞王陶议论宰相在朝会时不领班是跋扈，神宗问滕元发这问题，滕元发说：“宰相固然有罪，但认为宰相是跋扈，那我就认为这是欺瞒天理陷害人了。”授任御史中丞。宰相让自己的儿子担任判鼓院，谏官们认为不可以这样。神宗说：“鼓院仅传达事情而已，这对于事情有何妨害。”滕元发说：“假如有人控诉宰相，却让他儿子传达，行吗？”神宗明白了，就取消这个任命。黄河以北的地区发生大地震，朝廷命令滕元发为安抚使。当时城中房屋多数倒塌，官吏和百姓怕被压，都睡在帐篷和茅草屋中，滕元发独自住在房屋下，说：“房子倒下百姓死去，我自己应当和他们同命运。”免除田租，修筑堤坝，纠查贪污残暴的官吏，责罚盗贼，北路因此安定。升为开封府尹。百姓王颖有金钱被邻居家的妇人盗藏，经历几任府尹查问都没有得到公正判决。王颖气愤得成了驼背，拄着手杖到开封府上诉。滕元发一次审问就得到实情，把金子返还给王颖，王颖抛掉手杖抬头道谢，驼背也就消失了。滕元发在神宗面前议论事情，像家人父子一样，说话不加修饰，可以清楚地知道他心中的想法。神宗知道滕元发忠心诚实，(所以)事情不论大小，人物不论亲疏，常常都去问他。滕元发随事解答，一点儿也不避嫌隐瞒。王安石刚想立新法，天下人纷纷议论，(王安石)怕滕元发有所进言，神宗会听信他，因此借事，让滕元发出任郓州知州。历任齐州、邓州知州，恰逢滕元发妻子的亲族李逢谋逆，有人因此排挤滕元发，(滕元发)被贬为池州知州，又改为安州知州。流落在外地近十年，还因为以前的过错贬到筠州居住。有人认为他还会复官，滕元发跟平常一样说说笑笑，于是就上奏为自己辩解，神宗看了很怜悯他。哲宗登上皇位，(滕元发)调任郓州知州。当地供应学生的粮食不足，而百姓中有为争夺公田二十年没定下来的，滕元发说：“学生没有饭吃而把良田供顽民吃饱吗？”于是请求把公田作为学田，于是这场争讼停止。当时淮南、京城东边闹灾荒，滕元发担心流民将要到达，暴发瘟疫。先准备城外作废的军营土地，把富裕户召来，让他们出钱建房屋。滕元发威名流传西北地区，号称名帅。河东的十二将，其中有八将担负守备西部边界，分一半人轮休。因年老竭力要求去淮南任职，担任扬州知州，没有到达就去世了，享年七十一岁。二、(2019河南天一大联考四)阅读下面的文言文，完成各题。汉末丧乱，其道遂衰。自是中原横溃，衣冠殄尽。高祖有天下，深愍之，诏求硕学，治五礼，定六律，改斗历，正权衡。分遣博士祭酒，到州郡立学。亲屈舆驾，释奠于先师先圣，申之以语，劳之以束帛。为时儒者，严植之等首膺兹选。严植之，字孝源，建平秭归人也。少善庄老，能玄言，精解丧服孝经论语。及长，遍治郑氏礼周易毛诗左氏春秋。性淳孝谨厚，不以所长高人。少遭父忧，因菜食二十三载，后得风冷疾，乃止。齐永明中，始起家为庐陵王国侍郎，迁广汉王国右常待。王诛，国人莫敢视，植之独奔哭，手营殡殓，徒跣送丧墓所，为起冢，葬毕乃还，当时义之。建武中，迁员外郎、散骑常待。寻为康乐侯相，在县清白，民吏称之。高祖诏求通儒治五礼，有司奏植之治凶礼。天监四年初置五经博士各开馆教授以植之兼五经博士植之馆在潮沟生徒常百数植之讲五馆生必至听者千余人六年，迁中抚军记室参军，犹兼博士。七年，卒于馆，时年五十二。植之自疾后，便不受廪俸，妻子困乏，既卒，丧无所寄，生徒为市宅，乃得成丧焉。植之性仁慈，好行阴德，虽在暗室，未尝怠也。少尝山行，见一患者，植之问其姓名，不能答，载与俱归，为营医药，六日而死，植之为棺殓殡之，卒不知何许人也。尝缘栅塘行，见患人卧塘侧，植之下车问其故，云姓黄氏，家本荆州，为人佣赁，疾既危笃，船主将发，弃之于岸。植之心恻然，载还治之，经年而黄氏差，请终身充奴仆以报厚恩。植之不受，遗以资粮，遣之。其义行多如此。(节选自梁书儒林传)5下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A天监四年/初置五经博士/各开馆教授/以植之兼五经博士/植之馆在潮沟/生徒常百数/植之讲五馆/生必至/听者千余人/B天监四年初置五经/博士各开馆教授/以植之兼五经博士/植之馆在潮沟/生徒常百数/植之讲五馆/生必至/听者千余人/C天监四年/初置五经博士/各开馆教授/以植之兼五经博士/植之馆在潮沟/生徒常百数/植之讲/五馆生必至/听者千余人/D天监四年初置五经/博士各开馆教授/以植之兼五经博士/植之馆在潮沟/生徒常百数/植之讲/五馆生必至/听者千余人/解析：选C。“天监四年”表示时间，应该断开，排除B项、D项。“五馆”修饰“生”，“五馆生”是“至”的主语，结合句意内容分析，排除A项。句意：天监四年，开始设置五经博士，各经博士都开设学馆教授学生，命严植之兼五经博士。严植之学馆设在潮沟，学生常有数百人。严植之主讲解经义，五馆的学生一定都来，听他讲授的有一千余人。故选C。6下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“衣冠”常指古代士以上的人穿戴的衣帽，代指缙绅士大夫，文中指文明教化。B“五礼”指祭祀的吉礼，灾荒的凶礼，军旅的军礼，宾客的宾礼，冠婚的嘉礼。C庄老是记录庄子和老子思想的道家著作，又称南华经和道德经。D“起家”可指出身，也可指兴家立业，在文中指从家中被征召出来，授以官职。解析：选B。B项，“灾荒的凶礼”“冠婚的嘉礼”错误。凶礼不单指灾荒，一般指丧葬；嘉礼也不单指冠婚，还有宴饮之礼等。故选B。7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A梁高祖心忧天下，大力恢复儒学。面对儒学衰落的境况，高祖深为忧虑，下诏寻求学问渊博的大儒，派遣博士祭酒到各州郡建立学校。B严植之颇有才学，受到朝廷重用。他精通道、儒之学，既能谈论老庄的玄理，又能解读儒家的经典著作。被朝廷召用，多年兼任博士。C严植之淳朴忠厚，遵孝礼守道义。他不以自己的长处傲视别人；父亲去世，他二十三年只吃蔬食；广汉王被诛，他赤脚为之送丧并建冢。D严植之生性仁慈，多行仁义之举。他总默默地做善事，坚持不懈；救治病人从不问姓名，有的死后，严植之还为之安葬，有的给以钱粮遣送回家。解析：选D。D项，“救治病人从不问姓名”错误。原文有“植之问其姓名，不能答”，严植之问那个病人的姓名，病人不能回答。故选D。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)亲屈舆驾，释奠于先师先圣，申之以语，劳之以束帛。译文：(2)妻子困乏，既卒，丧无所寄，生徒为市宅，乃得成丧焉。译文：解析：(1)补充句首主语“高祖”；“屈”，屈尊；“释”，释酒；“奠”，祭奠；“释奠于先师先圣”，状语后置句；“申”，反复勉励；“之”，代词，他们；“以”，介词，用；“申之以语”，状语后置句；“劳”，慰勉；“劳之以束帛”，状语后置句。(2)“妻子”，妻子和孩子(古今异义词)；“既”，已经；“所寄”，寄放的地方；“市”，买；“生徒为(之)市宅”，省略句；“乃”，连词，才；“成”，完成；“焉”，助词，不译。答案：(1)(高祖)亲自枉驾屈尊，(到学校)向先师先圣释酒奠祭，用轻松的话语反复勉励他们，用成匹的绢帛慰勉他们。(2)妻子和孩子生活困难，严植之死后，丧柩没有寄放的地方，他的学生为他家买了宅院，这才得以完成丧葬事宜。参考译文：汉代末年，政局动乱，儒家之道于是衰落了。从这以后中原动乱以至沦陷，文明礼教全都败坏。高祖为帝之后，深深为这种状况忧虑，下诏搜求学问渊博的大儒，整饬五礼，核定六律，修改历法，校正权衡。分别派遣博士祭酒到各州郡建立学校。(高祖)亲自枉驾屈尊，(到学校)向先师先圣释酒奠祭，用轻松的话语反复勉励他们，用成匹的绢帛慰勉他们。当时出名的儒者，名列俊彦人选首当严植之等人。严植之，字孝源，建平秭归人。从小精通庄子老子，能够谈论老、庄的玄理，对丧服孝经论语有很精妙的理解。到成年以后，他广泛研读郑氏所注的礼周易毛诗左氏春秋。他性情淳朴孝敬，恭谨厚道，不凭自己的长处凌驾别人之上。严植之少年时候父亲去世，因而二十三年间只食用蔬菜，后来因为患上了风寒病，才改变(只用蔬食的习惯)。齐永明年间，他初出仕任庐陵王国侍郎，升任广汉王国右常侍。广汉王被诛，国中之人没有谁敢去处理广汉王的尸身，严植之一个人赶去哭吊，亲手办理殡殓广汉王的事情，赤着脚把丧柩送往墓地，下葬后又为广汉王建造墓冢，埋葬之事办完才回家，当时的人认为严植之很讲求义。建武年间，严植之迁任员外郎、散骑常侍。不久又任康乐侯相，在县任职期间为官廉洁，百姓、属下官吏都称颂他。高祖下诏征求通晓古今学识渊博的儒者研究五礼，有司上奏，严植之可以研究凶礼。天监四年，开始设置五经博士，各经博士都开设学馆教授学生，命严植之兼五经博士。严植之学馆设在潮沟，学生常有数百人。严植之主讲解经义，五馆的学生一定都来，听他讲授的有一千余人。天监六年，严植之迁任中抚军记室参军，还兼任博士。天监七年，严植之在学馆去世，死时五十二岁。严植之从患病以后，就不肯接受俸禄，妻子和孩子生活困难，严植之死后，丧柩没有寄放的地方，他的学生为他家买了宅院，这才得以完成丧葬事宜。严植之生性仁慈，喜欢不声不响地干善事，即使在众人不知道的情况下，也未曾懈怠。严植之年轻时曾在山中赶路，见到一个患病的人，严植之问那个病人的姓名，病人不能回答，严植之于是用车载着病人一同回家，为他请医抓药，病人过了六天就死了，严植之又为他买棺殡殓，到最终也不知道病人是什么人。严植之曾沿着栅塘行路，见到一个病人躺在堤旁，严植之下车向病人了解情况，病人自己说是姓黄，家本来在荆州，为人做佣工，患上了病，病已经很重而且危险，雇用他的船主将要开船的时候，把他丢在岸上。严植之内心十分同情他，就用车把他载回家，为他治病，过了一年姓黄的人病已痊愈，他请求终身做严植之的奴仆来报答严植之的大恩。严植之不肯接受，而且送钱送粮给他，让他回家。严植之像这样的仁义之举很多。- 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