滦南北河新区道路、水体改名.doc

北河新区规划道路、水体名称把脉暨北河左近城市风水略谈打造新兴旅游资源与挖掘传统文化内涵旅游资源相结合，结合滦县古城开发与乐亭旅游资源，挖掘这两县的文化旅游空白点，在唐山东南地区组团式发展旅游。把生态学、人文地理学、地缘学、地缘经济学引入城乡建设和城乡发展中，以基础设施建设为载体，以提高居民素质为核心，深入开展文明县城、文明生态村镇创建活动，着力构建和谐滦南,扩散地缘文化，营造文明氛围。北河，古为通津河，也处在金国和宋代之过度地区的前沿，通津河是运送粮草的河流，金宋在历史上有过一段稳定时期，据说，通津河意为“通金河”，通向金国的河，还意味“同金和”，为金宋议和起到了地缘的作用，在本地流传着许多金宋议和的故事，这在乐亭大鼓、皮影、剪纸艺术当中也有所表现。北河新区规划图符合古原始风水格局四灵之一的龟灵，酷似一只神龟，首尾东西朝向，北河实乃天赐之风水宝地。北河新区金代风情街这一规划较好，还有规划的元代风情官寨民俗园在我国北方也是少有的，填补了乐亭、滦县的文化旅游空白点。北河新区拟规划金代风情街与兆才大街相连，笔者认为应该统一取名为古北大街。推荐理由：倴城，今北河(古称通津河)南岸，仍可见夯土古城墙遗址，虽经岁月剥蚀，依然与古镇风雨相随。清嘉庆十四年重修滦州志载：“倴城镇，在城南六十里，有四门，乡关市廛齐整，商贾富庶，三八日集。”繁荣盛况可窥一斑。这条街正好在倴城古城的北部，本着尊重历史展示文化底蕴的原则，叫古北大街非常合适。根据城市风水学，古北大街形似龟背，还取龟骨之背“骨背”“龟背”之义，背能负重，古北街将来为城市中央主干道，承载历史文化积淀乃灵气所在。再者古北街两侧也是老古城的门前，相对于北河行政中心坐北朝南也是门前之方位，适合栽植郭槐。民间俗谚有：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”。是为吉祥树种。被认为是“灵星之精”，有公断诉讼之能。春秋元命苞云：“树槐听讼其下”。花镜云：“人多庭前植之，一取其荫，一取二槐吉抡，期许子孙三公之意”。另外，槐亦可用药。草纲目云：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘过食，亦可作饮代茶。或采槐子种畦中，采苗食之亦良”。抱朴子云：“此物至补脑，早服之令人发不白而长生”。名医别录云：“服之令脑满发不自而长生”。槐树益人，绿化常用，亦为风水布置所不可少。规划中崇法大街居其北，属于公断之路，名字比较好，适宜栽植古槐，从城市风水学角度是古槐之地的命名。北河湿地，因水而兴，天降祥瑞，今冬天鹅来仪。规划中的天鹅湖名字起得较好，形似天鹅，处于龟首，似示意起飞之势。天鹅湖附近其中的两块湿地，一块近似椭圆处于鹅腹之地，视为鹅卵，可想象成日形之地；另一块稍长而湾可想象成月形之地，日月二字组成“明”字。此处乃龟首之地，天鹅湖湿地统称明珠岛，视为龟者双目，此天鹅湖灵气高贵之所在。北河新区道路规划经纬相通，气脉通畅。但规划中的东港路应该改为“通港路”，取通津河“通”字，坐拥滦南，眼通四海，寓意为通向大港口，龟入大海，乘势而行几万里。而且紧靠迁曹铁路和滦柏干渠水陆两栖均可到达，预示滦南经济乘势而达。规划中的那彦湖以那彦倴盏命名已重复，因为“倴城”一名已经引用过该名字纪念，应该为“通津湖”，取通津河（北河古名）古意新说。传古通今，达到继承历史，发扬文化之意。再看灵龟之尾地礼润路，龟之尾乃神龟下泄之地。规划图中礼润路名称较好，礼，古义取古句礼贤下士之“礼”字，润字，由通津河“津”字而来，津是润泽之意，有津则润；今意取“利润”二字。今意古义相通，珠联璧合，妙在其中。灵龟之身也有可圈可点之处，学淀路、文津街、金江路等街名贯穿古今，名字均可用。特别是福海大街实在是妙不可言，此大街正处于龟腹之地，“腹”与“福”谐音，正合其意。在加之我国有福如东海、龟寿齐天之美句，真是不谋而合呀。但是建设路一地名值得商榷，为什么呢？“建设”一名按照城市风水学原理，其穴点与“箭射”谐音，正处于龟背中心，箭射龟背此乃死穴之路，万万不可用建设二字，必须得改名。为什么呢？作为将来的行政中心之地北河新区，规划中的建设路应改叫“政通路”，取行政的“政”字，通津河的“通”字，传古带今，此乃一统。规划中的仁河大街名称很好，与“仁和”谐音，正好与“政通”组成“政通人和”四字之意完美无比、统一协调。根据四经五行，水居北；根据五行相生之理，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。规划中的滨湖大街居龟地之北，属水地，五行之中水生木，应改叫津湖大街，取通津河的“津”字，谐音“金”字，通津湖的“湖”字，取龟凫金国金水湖之上义。津湖大街以北一直到北环路应以古松木为主。还有值得商榷的是新区内通达加油站应异地迁建，北河乃水地，油为火。从五行来讲，水火不相容。从现实安全考虑，北河新区林木众多，不利于防火。再说龟足之地，为水足之地，北部水系应沟通顾庄、程庄、胡家坡、北营等水系便于龟足伸展，栖于于龙身之上（汪庄胡家坡一带为平岗之龙）。整体气象来说北河新区之势象属于龙背龟。礼丰威仪说：“其政平，梧桐为常生”。诗经大雅卷阿云：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音“同喜”，也是寓意吉祥。结合胡家坡生态农庄及汪庄生态园的开发，在胡家坡及汪庄一带植梧桐林形成远郊梧桐林，加之这一带喜鹊众多，平冈之龙地，谐音“龙凤同喜” 也是寓意吉祥。最后，建议老城文化路应该为兆才路，因路西为成兆才大戏院，将来打通老一中至古城（前提是古城不要破坏）修建为古城大型健身体育广场，开拓了居民区空间，西、南、东边除了在建建筑，能拆则拆不宜再建，显露出古城的风采，形成古城南大戏院，古城北风情街评剧大世界，把古城统一起来。古城可视为北河行政区的“朝案山”再好不过。至于西城区工业聚集区道路名称应体现工业现代、时尚国际化的特点，如可以建议用数字命名道路、与厂区相关词语命名。街名仍保持南大街中大街不变。路名可变，如西1路、承泰A路，不失为现代文化色彩；但北河新区规划道路、水体名字要传统、具有中式文化人文地域色彩，不失为历史文化色彩。总之两区名字要形成鲜明对比，是滦南街名文化共同体现中西合璧，古为今用，洋为中用的体现。让滦南大地在点滴之间绽露新的城建文化色彩。在阳宅选址中，城镇大格局，其穴常以“区穴”、“堂局”、“明堂”代名之。由城市预定规模选取明堂规模。堂局大、中、小决定城市适建范围、规模。如，北京选址在军都山南部山湾内的扇形平原上（元代刘秉忠、郭守敬师徒所选定）。堪选大堂局。而广东省新建的汕尾市规划选址在莲塘山抱向红海湾的半月形平原上（由施尚佑等带队堪选规划），是中堂局。城镇区片选址，以堂局（区穴、明堂称之）论选，堂局内又可分别优选备主要穴点。穴点古称正穴，一般城市应以市行政中心为正穴。这些要点，在自然环境的规划堪选中，均应有所构思。城市堪选砂、水，定明堂，不同于自然村落。一般原则是：一层墙壁一层砂，一道街衢一道水，宅前空地是明堂，对面房屋为案山，左右房屋是护砂，背后房屋为玄武。北和新区选址符合风水学，前近有北河、中有南部各镇的湿地坑塘、远有渤海，后近有胡家坡高地为近护砂，远处为燕山山脉远护砂。左近有北河滦柏干渠、中有滦水和滦河湿地、远有渤海，右近为滦海大路通天入海远为平原大路直同内陆腹地，北部城镇选址以“得水为上”。堪选时，以水寻龙，“以水证龙”，“ 以水为断”，“问水知山”。山随水行，水界山佐，水随山转，山防水去（堪舆完考录）。未见山，先看水，两水之中必有山，水会即龙尽，水交即龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水深处民多富，水浅处名多贫。水聚处民多稠，水散处民多离。来水要屈曲绕抱，去水应盘垣有情。风水学水法认为，水入明堂，谓之水到局。水在逆砂外，穴前虽不见，亦作到局论。然而水虽到明堂，却反跳背流而去，则谓不到局。水虽到明堂，却无下关收水，或不流至下砂拦截处，又谓之“不到口”，亦属不利。除水形、水势外，还注意水质的优选。山势山形，在风水学上称“龙”、 “砂”。龙脉的审辨，水流可以协察：干龙以大江大河夹送，枝龙以小溪小涧夹送。观水长短巨细可察枝干之龙。龙分三势：山野之势，平冈之势，平地之势。平地寻龙，虽脉络平洋，可微辨体势：高一寸为山，低一寸为水。如，北河为水，则胡家坡、程庄、大顾庄坡上为山。乃平冈之龙。视为山形也。这只是相对论点在风水学上的应用而已。历来认为“山主人，水主财”，“山之祸福应迟，水之祸福应速”。风水应先看水，有“有山无水休寻地，有水无山亦可裁”之说。拙笔一篇，望采纳。 程庄小学 汪金辉 2011.1.8